避暑旅游地第二居所居民地方認(rèn)同研究——以重慶市武隆區(qū)仙女山鎮(zhèn)為例_2637.pdf

1、地方認(rèn)同是地方特征、人地互動的結(jié)果。與地方感、地方依戀、地方依賴相比，地方認(rèn)同更直接地針對個體，將地方內(nèi)化為自我概念的一部分。環(huán)境心理學(xué)、社會心理學(xué)等不同學(xué)科對認(rèn)同和地方認(rèn)同理論的進(jìn)一步深究，使地方認(rèn)同的概念不再只是地方感的一個維度，而是成為一個獨立的動態(tài)概念。國內(nèi)有關(guān)地方認(rèn)同的研究結(jié)合了我國特有的地方傳統(tǒng)、民族儀式、節(jié)慶等，缺乏對第二居所季節(jié)性度假居住者的研究。我國第二居所旅游、度假、養(yǎng)老的現(xiàn)象逐步興起，不管是地理學(xué)界還是旅游學(xué)界都并

2、未重視第二居所這種特殊的旅游消費類型。旅游城鎮(zhèn)化是避暑旅游地發(fā)展的一個重要現(xiàn)象，它是政府主導(dǎo)自上而下的地方塑造過程，不管是自然景觀、物質(zhì)文化還是具體的個人經(jīng)驗都發(fā)生著巨大改變。為了讓這種變化能夠得到人們自下而上的認(rèn)可和擁護(hù)，了解人們對使用這種空間的認(rèn)知和態(tài)度，旅游城鎮(zhèn)化帶來的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過程，對這種“特殊”的居民對避暑旅游地的地方認(rèn)同進(jìn)行研究尤為重要?；诖?，本研究選擇重慶市知名避暑旅游地仙女山鎮(zhèn)的第二居所居民為研究對象，對其地方認(rèn)同進(jìn)

3、行探究，為仙女山避暑旅游地的可持續(xù)發(fā)展和旅游與城鎮(zhèn)的和諧發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)與理論支撐，同時也為處于旅游城鎮(zhèn)化過程中的避暑旅游地發(fā)展提供“以人為本”的地方認(rèn)同實證案例，為同類型的研究提供借鑒。
　　本研究主要內(nèi)容包括：⑴獨特性、連續(xù)性、自效感和自尊感對地方認(rèn)同的差異影響顯著，尤其是連續(xù)性對地方認(rèn)同的差異影響最為顯著；年齡、婚姻狀況、教育水平、職業(yè)、避暑時長、避暑時間等社會學(xué)特征對地方認(rèn)同的差異影響顯著。⑵仙女山鎮(zhèn)第二居所居民的地方認(rèn)同

4、特征體現(xiàn)在對仙女山鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化建設(shè)、鮮明城鎮(zhèn)意象的認(rèn)同，對文化景觀設(shè)計與打造的認(rèn)同，對房地產(chǎn)商塑造的“家”的認(rèn)同三方面。⑶地方認(rèn)同形成過程包括三個方面：一是“逃離”重慶主城區(qū)都市生活。身心境遇的改變使他們對仙女山鎮(zhèn)的避暑生活產(chǎn)生了認(rèn)同。二是新“家園”的逐步形成。從“回家”新開始到重構(gòu)家庭中的“自我”形象到重拾對生活的熱愛，再到感情的構(gòu)建并寄托于第二居所這個特殊的“地方”。三是度假-生活“共同體”中形成的地方認(rèn)同，包括進(jìn)入仙女山鎮(zhèn)的日常生活，

5、“共同體”中隱形的排斥與新社會結(jié)構(gòu)的形成，以及在當(dāng)?shù)厣鐣纬勺约旱纳顟T常（routine）后的接納。⑷朋友、家人、其他組織、活動等能加強(qiáng)對地方的認(rèn)同程度；長時間居住、生命周期、人口特征、大眾文化、本地居民也能影響地方認(rèn)同的程度。⑸仙女山鎮(zhèn)第二居所居民地方認(rèn)同的尺度大多集中在“家”或根源于“家庭”，大多數(shù)調(diào)查對象會選取他們在仙女山鎮(zhèn)的家作為“空間原點”。隨著居住時間的累積，以家為“空間原點”的地方認(rèn)同會逐漸擴(kuò)散至更大的區(qū)域。將仙女山鎮(zhèn)視