《千與千尋》動畫角色塑造初探_1684.pdf

1、浙江理工大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文儲始勻吣簽字日期：加臼一年／L月／0日浙江理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要《千與千尋》以一個平凡十歲女孩千與

2、千尋為主人公講述了諸多成長的故事，引發(fā)了人們對于人類自身的成長、現(xiàn)代物質(zhì)文明與傳統(tǒng)文化之間沖突和協(xié)調(diào)的思考?！肚c千尋》之所以取得巨大成功，影片中的人物角色塑造功不可沒。首先，宮崎駿按照故事文本的規(guī)律和日本現(xiàn)實生活的狀態(tài)設(shè)置了層次分明(主要人物、次要人物和輔助人物)且個性鮮明的人物角色，并將其置于各自適宜的位置上，便于觀者理解和接受角色。其次，宮崎駿結(jié)合情節(jié)展開而設(shè)置了親人消失的成長背景，使千尋具備了獨立成長的基礎(chǔ)，并通過設(shè)置河神、春日

3、神、大根神之類大量來自于日本傳統(tǒng)文化的神靈角色加強千尋“神隱”成長空間的真實感，為其成長提供環(huán)境，從現(xiàn)代物質(zhì)文明與傳統(tǒng)文化之間沖突的角度成功塑造了一個獨立成長的神隱空間。再次，宮崎駿塑造了多組角色共同推進來闡釋迷失和成長這一主題。在其中，荻野明夫夫婦出于對于物質(zhì)文明的堅信不移、湯婆婆和油屋侍者由于對金錢的貪戀、白龍和無臉男由于對物質(zhì)文明的渴望等原因而迷失了自我，千尋、白龍、小少爺由于困苦的經(jīng)歷而逐漸找回了自我并實現(xiàn)了成長，從而喻示著現(xiàn)代

4、物質(zhì)文明與傳統(tǒng)文化之間的沖突對立將在未來一代身上得到較好的解決，顯示出宮崎駿對于未來的信心和期望。通觀《千與千尋》的角色塑造，可發(fā)現(xiàn)宮崎駿盡管對未來寄予厚望但也飽含憂慮。以其塑造的角色來看，荻野明夫夫婦在結(jié)尾時并未意識到錯誤的存在，白龍也注定無法返回到原始的生存空間，喻示著現(xiàn)代物質(zhì)文明與傳統(tǒng)文化依然存在著難以調(diào)和的矛盾。唯一值得欣慰的是，經(jīng)歷了神隱事件的千尋依然保留著完整的記憶，且堅定的朝著現(xiàn)代文明邁進，或許宮崎駿正是期望這些記憶成為未