現(xiàn)代新儒學(xué)視野下的中國(guó)現(xiàn)代化道路.pdf

1、現(xiàn)代新儒學(xué)產(chǎn)生于我國(guó)20世紀(jì)20年代，是儒學(xué)發(fā)展的第三個(gè)歷史階段，是五四運(yùn)動(dòng)“批孔”的產(chǎn)物。在當(dāng)時(shí)的歷史境遇下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)、西方近代文化的矛盾以及文化激進(jìn)主義的刺激是催生現(xiàn)代新儒學(xué)的三部曲。在一片主張否定傳統(tǒng)、通過(guò)“全盤西化”使中國(guó)走上現(xiàn)代化道路的浪潮中，現(xiàn)代新儒學(xué)毅然舉起“孔家”大旗，但他們并不反對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化，主張?jiān)诓粧仐墏鹘y(tǒng)文化的前提下，去探索中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。
　　 在這一背景下，以梁漱溟、馮友蘭、牟宗三、杜維

2、明等為代表的現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段代表人物對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路進(jìn)行了艱辛的探索，主張“返本開新”，“返本”是指繼承儒家傳統(tǒng)精神；“開新”是指接受西方民主、科學(xué)?！狈当尽焙汀伴_新”是統(tǒng)一的，“返本”是“開新”的前提和基礎(chǔ)，“開新”是“返本”的歸屬和保證。他們最終提出“儒家資本主義”的現(xiàn)代化道路思想，主張現(xiàn)代化道路應(yīng)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，認(rèn)為拋棄本民族文化的現(xiàn)代化道路即使成功，最后也會(huì)陷入文化上的殖民地。這一思想對(duì)當(dāng)今我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化

3、建設(shè)仍有啟迪意義。
　　 本文以《現(xiàn)代新儒學(xué)視野下的中國(guó)現(xiàn)代化道路》作為文章的題目；從“現(xiàn)代新儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化”這一獨(dú)特視角來(lái)闡述傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系；通過(guò)對(duì)大量相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，從已有的研究中提取理論，尋找線索，重新梳理這些內(nèi)容。一方面從不同時(shí)代的現(xiàn)代新儒學(xué)代表人物對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索進(jìn)行了比較；另一方面從現(xiàn)代化的角度，對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)派、自由主義西化派以及馬列主義派三大社會(huì)思潮進(jìn)行了比較；力求從文化角度探討傳統(tǒng)文化在我國(guó)現(xiàn)