孔子民族觀與宗教觀研究.pdf

1、第一章從政治、民族、宗教等方面說明了孔子思想產(chǎn)生的時(shí)代背景,其中民族是關(guān)系到社會政治秩序的重要問題,而宗教是關(guān)系到人們思想意識領(lǐng)域的重要問題,對此,孔子不能不關(guān)注民族與宗教問題,這也是孔子思想的重要組成部分。
　　 本文是從現(xiàn)代視域研究孔子民族觀與宗教觀,因此對什么是民族與民族觀、什么是宗教與宗教觀進(jìn)行了考察。進(jìn)而邏輯、細(xì)致地梳理孔子民族觀與宗教觀的思想淵源、主要內(nèi)容及其歷史作用(第二章一第三章),力求全面、準(zhǔn)確地把握孔子的民族

2、觀與宗教觀,充分認(rèn)識孔子民族觀與宗教觀的歷史意義。
　　 孔子民族觀包括以文化論夷夏、“裔不謀夏、夷不亂華”、“修文德以來之”等幾個(gè)方面,這些促進(jìn)了中華民族的融合與同化,增強(qiáng)了中華民族的凝聚力、向心力,對中華民族多元一體格局的形成起了至關(guān)重要的作用?？鬃用褡逵^較他之前的民族觀具有歷史的合理性、進(jìn)步性?？鬃幼诮逃^包括天命與鬼神思想。孔子認(rèn)為天具有自然屬性,是自然之天?？鬃痈鼮殛P(guān)注天命,提出“知天命”、“畏天命”,“不知命無以為君子

3、”等。在鬼神問題上,孔子提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,并提出“祭神如神在”?？鬃又卦诶霉砩衽囵B(yǎng)人們的孝道,利用鬼神為人和社會服務(wù)。鬼神成為了教化的手段?？鬃拥淖诮逃^對漢民族的宗教心理和宗教性格的塑造起了關(guān)鍵性的作用。漢族的宗教心理和宗教性格主要表現(xiàn)為樂天知命、重實(shí)用和實(shí)際的心理、包容心理。孔子思想的出發(fā)點(diǎn)是“仁”?？鬃拥拿褡逵^與宗教觀都是建立在“仁”的基礎(chǔ)之上的。正是因?yàn)椤叭省?孔子認(rèn)為各民族都是同類的人,都是可教化、感化的;正是因?yàn)椤叭省?/p>

4、,孔子主張“修文德以來之”的民族政策,反對嚴(yán)酷的刑罰。孝是仁的根本,因此,孔子主張利用鬼神培養(yǎng)孝道,這也是他主張“祭神如神在”的原因。
　　 中庸是孔子思想的重要組成部分。孔子民族觀與宗教觀中就體現(xiàn)出了中庸之道。此外,還對中庸的重要意義做了進(jìn)一步地說明(第四章)。
　　 首先詮釋了中庸之內(nèi)涵,其目的是為了達(dá)到“和”。中庸之道是解決諸多矛盾的圭臬?？鬃用褡逵^與宗教觀中就運(yùn)用了中庸之道。正是中庸,孔子不以種族或血緣論夷夏而是

5、以文化論夷夏,中國歷史上才沒有發(fā)生種族屠殺、種族隔離等災(zāi)難?？鬃犹岢觥靶尬牡乱詠碇?但又要防止“政寬則民慢”,主張寬猛相濟(jì)。在宗教問題上,孔子既強(qiáng)調(diào)天命,又主張人事的作用,而不是片面的強(qiáng)調(diào)天命或人事任何一方,應(yīng)把二者協(xié)調(diào)起來。尤其是在鬼神問題上,孔子更是表現(xiàn)出了中庸之道。孔子的中庸之道要求人們理性的看待鬼神?？鬃影讶耸路旁谑孜?但并沒有完全拋棄鬼神,而是把鬼神置于人事之下。人與神之間應(yīng)保持一種適度的張力。中庸之道是中、西方思想家都推崇

6、的一種方法,但是中庸之道在西方并沒有產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,中庸之道成為中國人的思維方式。
　　 當(dāng)今民族宗教問題已經(jīng)成為影響世界和平與發(fā)展的重要因素,孔子民族觀與宗教觀對當(dāng)今世界民族宗教問題仍具有借鑒意義?？鬃用褡逵^與宗教觀的當(dāng)代價(jià)值表現(xiàn)為人文理性精神與和諧理念(第五章),旨在說明孔子民族觀與宗教觀不僅具有歷史進(jìn)步性,還具有現(xiàn)實(shí)意義。
　　 當(dāng)今世界民族宗教問題是危害本國穩(wěn)定與社會秩序、危害世界和平與安全的重要變量。中國歷史上對

7、民族與宗教問題上的成功給世界民族宗教問題提供了典范?？鬃用褡逵^與宗教觀中的人文理性精神與和諧理念是孔子民族觀與宗教觀當(dāng)代價(jià)值的表現(xiàn)。當(dāng)今世界各國在處理民族宗教問題時(shí)應(yīng)具有人文理性精神,最終目的是達(dá)到和諧。和諧是孔子思想乃至中國傳統(tǒng)文化的要義和精髓,它是最美好的境界。在民族宗教問題上世界各國應(yīng)努力營造和諧的氛圍,維護(hù)世界和平與發(fā)展。
　　 最后,回顧了論文觀點(diǎn),并對儒學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了反思。儒家思想是當(dāng)今世界所必需的優(yōu)秀文化之一,這已