懷特海的宗教觀.pdf

1、隨著科學的發(fā)展，作為宗教知識背景的宇宙論發(fā)生了顯著的變化，不少哲學家的宗教觀也隨之變化。作為歷史生發(fā)出來的果實，懷特海的宗教觀既依據(jù)基督教信仰的觀念而運作，又得益于20世紀自然科學的最新發(fā)展。研究他的宗教思想對我們正確理解宗教的作用，深入把握宗教與科學的關系具有重要的啟示作用。因此，本文試圖從以下幾個方面對懷特海的宗教觀加以全面論述，以便揭示宗教對人類的積極意義，從而促進人類文明的健康發(fā)展。 第一部分闡明懷特海宗教觀的哲學基礎。

2、懷特海的宗教觀以其過程哲學思想為邏輯起點。他改造了傳統(tǒng)哲學中的實體這一前提，提出了事件第一性原理。并指出，過程是根本的，成為現(xiàn)實的就是成為一個過程。盡管過程由流變性與永恒性、多樣性與統(tǒng)一性、具體事實與抽象形式等對立的方面綜合而成的，但實在的動態(tài)方面要比靜態(tài)方面更為根本。現(xiàn)實的就是過程的，這一過程哲學的精髓不僅本身具有深刻的宗教意義而且貫穿于懷特海的宗教思想當中。 第二部分論述懷特海宗教觀的核心：上帝觀。懷特海重新開始了關于上帝的

3、討論。他拒絕占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想對上帝的理解，特別反對那種認為一個全智全能的神控制了萬物并獨立于世界萬物而存在的觀念。通過對上帝基本性質(zhì)的修正，懷特海將上帝對世界的單向主觀創(chuàng)造活動解釋成了上帝與萬物之間的相互影響關系，從而使上帝的善意以誘導的形式出現(xiàn)，淡化了上帝的強制性主宰意識。 第三部分闡述懷特海對宗教要素、實質(zhì)與宗教信仰的構(gòu)成的分析。懷特海具體考察了宗教的形成機制，分析了構(gòu)成宗教的四個要素及其產(chǎn)生次序。他認為，從儀式、情感、

4、信仰到理性化的發(fā)展是一個內(nèi)趨于個體精神的過程。宗教主要不是一種社會事實而是個人的孤獨性處境，宗教活動并非一定是善行。同時，懷特海認為，宗教信仰具有一種雙重結(jié)構(gòu)，它是教義與直覺的結(jié)合。教義沖突是教義開放性和不斷發(fā)展的佐證，原初直覺是信仰之根。 第四部分討論懷特海對宗教與科學關系的把握。對于宗教與科學的沖突，懷特海采取了寬容的態(tài)度。他認為，宗教與科學是互補的，科學的實質(zhì)是一種“抽象誤置為具體的謬誤”，而"宗教是人性尋求上帝的反應"，