韓非思想中的“非理想主義”與“理想主義”_19909.pdf

1、本文擬以韓非思想中“非理想主義”和“理想主義”的兩種傾向?yàn)榍腥朦c(diǎn)展開(kāi)觀察和論述。首先，韓非對(duì)儒家先驗(yàn)的道德判斷和價(jià)值預(yù)設(shè)所造成的理想主義展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的批駁，從而顯示出鮮明的“非理想主義”特色。儒家內(nèi)在心性論的強(qiáng)調(diào)和應(yīng)然意義上的道德理想確曾在歷史上發(fā)揮過(guò)積極的功效，但是因失卻了“度”的把握而致使儒家思想往往流于理想化的追求而相對(duì)忽略了人心以外的現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)面對(duì)時(shí)代變遷而產(chǎn)生的利益沖突時(shí)，理想化的人性與社會(huì)憧憬無(wú)力解決形而下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而

2、這些卻恰恰成為催生韓非理性、務(wù)實(shí)精神的有益土壤。韓非“非理想主義”的理論建構(gòu)實(shí)著意于以法治政治取代倫理政治這一基點(diǎn)上，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了政治領(lǐng)域的獨(dú)特功能，并試圖避免倫理道德原則給政治治理行為所帶來(lái)的干擾。 其次，韓非始終對(duì)法術(shù)之士忠君忠國(guó)的救世理想懷抱著一腔熱誠(chéng)，以君主作為國(guó)之大利的當(dāng)然代表。加之法術(shù)之士自身在政治生活中的弱勢(shì)地位，致使韓非自然而然地將其法治理想和救國(guó)救民的希望寄托在君主身上，更對(duì)君主保障法治的實(shí)施寄予了不切實(shí)際

3、的厚望，導(dǎo)致其思想陷入了另一種意義的“理想主義”，這是韓非思想中不可避免的矛盾和缺陷。 其三，對(duì)韓非思想中的糟粕加以揚(yáng)棄，同時(shí)以日本近世思想界通過(guò)對(duì)法家基本原理的皈依，完成“脫儒入法”全過(guò)程，進(jìn)而為日本近代轉(zhuǎn)型作出充分準(zhǔn)備的事實(shí)為借鑒，重新反思韓非思想的本國(guó)命運(yùn)，對(duì)其思想中有助于本國(guó)現(xiàn)代性啟蒙和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的有益因素加以進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。 本文的寫(xiě)作目的在于進(jìn)一步清理認(rèn)識(shí)韓非思想過(guò)程中的不良慣性思維，進(jìn)而形成合理看待韓非