孟子道德理想主義思想研究.pdf

1、孟子，在中國文化史上，被尊稱為“亞圣”，是僅次于孔子的儒家大師。孟子之學(xué)，上承孔圣，下啟百代，在儒家道統(tǒng)中居于繼往開來的重要地位。孟子從“性與天道”的高度發(fā)展了道德人學(xué)思想，提出了一套以性善論為理論基礎(chǔ)、以天人合德為論證方式、以內(nèi)圣外王為實(shí)踐途徑、以君子圣人為人格思想的道德人本主義人學(xué)理論，將孔子的人道觀發(fā)展為一套系統(tǒng)的道德人本主義和理想主義學(xué)說。孟子對儒家學(xué)派的貢獻(xiàn)就在于他在人類的思想史上第一次發(fā)明并系統(tǒng)地闡述了道德理想主義思想，揭示

2、人類道德理性之自覺。孟子不僅繼承捍衛(wèi)了孔子學(xué)說，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)權(quán)有度，發(fā)展了孔子的道德人學(xué)。他對王道理想的詮釋，對圣人標(biāo)準(zhǔn)的修訂，對民貴君輕的議論，對天爵人爵的分析，對“士”群體客觀價(jià)值與主體人格的強(qiáng)調(diào)，較之孔子道德人學(xué)的“中庸”特色，顯露了更多的平民性和進(jìn)步性。本文主要闡述其道德人本主義和理想主義，第一次昭示了人類對道德理性之自覺。孟子認(rèn)為，道德是人之為人的本質(zhì)特征，也是人區(qū)別于禽獸的本質(zhì)所在。道德實(shí)踐本于天道之所必然和人道之

3、所當(dāng)然，它具有既內(nèi)在又超越的絕對價(jià)值。一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了道德圓滿，他便實(shí)現(xiàn)了人生的最高理想；一個(gè)社會，如能按照道德原則去組織和建設(shè)，這個(gè)社會就是最符合人道理念的社會，因而是最理想的社會。按照道德原則去修身做人，叫做“內(nèi)圣”；按照人道理念去平治天下，即為“外王”?！皟?nèi)圣外王”是孟子道德人本主義和道德理想主義的最高境界。
　　本文從孟子的“人性論”、“人格論”和“王道論”三個(gè)方面著手，對其道德人本主義和理想主義的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討和論證。

4、第一部分“人性論”主要是論證孟子的性善論的發(fā)明，旨在揭示孟子道德人本主義和理想主義的理論基礎(chǔ)，以及“道德實(shí)踐的基本原則”。第二部分“人格論”，主要論證孟子的理性人格，展現(xiàn)孟子對“君子”的道德要求，圣人風(fēng)范和圣人境界觀和孟子對“士”的文化使命、道德責(zé)任要求。主要反映了孟子道德理性主義的“內(nèi)圣”之學(xué)。第三部分“王道論”，主要論證孟子的社會政治理想，揭示了孟子道德人本主義對理想社會藍(lán)圖的設(shè)計(jì)，它集中展示了孟子的“外王”之道。從而，全面揭示孟子