歷史與生命——狄爾泰的精神科學(xué)理論.pdf

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文歷史與生命——狄爾泰的精神科學(xué)理論姓名：謝燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：張慶熊20040525歷史與生命——狄爾泰的精神科學(xué)理論一．精神科學(xué)的提出及其理論背景自1 7 世紀(jì)始，尤其到了1 9 世紀(jì)，自然科學(xué)取得了明顯的進(jìn)步，與之相比，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)卻顯得停步不前。人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)不僅需要解答新出現(xiàn)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和一切與人相關(guān)的問題，而且還面臨著自身學(xué)科的理論、方法論和學(xué)科地位的問題。許多研究者

2、向自己提出了這樣一個(gè)問題：人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)能否自然科學(xué)那樣系統(tǒng)、那樣可靠，換言之，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)能否成為“科學(xué)”? 隨之而來的另一個(gè)問題是：如何看待自然科學(xué)與人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的差別，它們究竟有什么意義? 狄爾泰尤其關(guān)心這～問題，他給自己提出的首要任務(wù)就是證明：精神科學(xué)在其基本原理方面雖然不象自然科學(xué)那樣得到了清楚的界定，但就其結(jié)果而言，它們具有同樣的根本性、綜合性和客觀性。狄爾泰指出，從中世紀(jì)開始，人們對(duì)各種特定的科學(xué)的解放

3、就開始了，然而，直至1 8 世紀(jì)，有關(guān)社會(huì)和歷史的各種科學(xué)都對(duì)形而上學(xué)保持著一貫的俯首帖耳的關(guān)系；另一方面，隨著自然科學(xué)的迅速發(fā)展，自然科學(xué)又以某種新的方式，迫使社會(huì)和歷史科學(xué)俯首帖耳。歷史學(xué)派，包括溫克爾曼、赫爾德、別克、薩維民、浪漫主義學(xué)派等，都為解放歷史意識(shí)和對(duì)歷史的學(xué)術(shù)研究作出了貢獻(xiàn)。但在狄爾泰看來，歷史學(xué)派依然沒有突破那些必然會(huì)限制它的理論發(fā)展、限制它對(duì)生活的影響的方面而取得成功，“它對(duì)于各種歷史現(xiàn)象的研究和評(píng)價(jià)仍然與對(duì)于各種

4、意識(shí)事實(shí)的分析毫不相干，因此，它在那歸根結(jié)底是惟一可靠的知識(shí)之中不具有任何根基；簡而言之，它不具有任何哲學(xué)基礎(chǔ)。由于缺乏與認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)的健康的聯(lián)系，所以這個(gè)學(xué)派一直沒有獲得某種說明的方法?！?另一方面，狄爾泰也對(duì)孔德等人按照自然科學(xué)的模式建立精神科學(xué)的做法提出了批評(píng)，他說：“在我看來，無論孔德和實(shí)證主義者對(duì)這個(gè)問題( 指一個(gè)新的、把各種具體科學(xué)聯(lián)結(jié)起來，并使它們獲得確定性的一個(gè)原理體系的支撐點(diǎn)的問題——筆者注) ，還是J ．s ．密爾