自然具有內(nèi)在價(jià)值嗎？.pdf

1、20世紀(jì)70年代以后，生態(tài)危機(jī)成為全球范圍內(nèi)人們共同關(guān)注的一個(gè)重大問題，由此引起了人類中心主義和非人類中心主義在全世界范圍內(nèi)的廣泛討論，而自然是否具有內(nèi)在價(jià)值的問題，則成為雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。 理論界對(duì)自然的內(nèi)在價(jià)值問題的爭(zhēng)論，構(gòu)成了當(dāng)今環(huán)境倫理研究中的一個(gè)重要內(nèi)容。人類中心主義論者主要從價(jià)值論的角度認(rèn)為，人是世界的主體，人的內(nèi)在價(jià)值是其他一切價(jià)值的源泉，自然只是人們的工具，沒有內(nèi)在價(jià)值可言。人類中心主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿始終是人類的利

2、益和人的自我完善，不能簡(jiǎn)單地把人類中心主義理解為貶義的字眼。不論是使人類擺脫了自然束縛的早期的人類中心主義，還是改良過的現(xiàn)代人類中心主義，都是為了人的生存和發(fā)展，演變?yōu)闃O端的人類中心主義絕對(duì)不是人們的初衷。 非人類中心主義是在拒斥和反駁人類中心主義的思想過程中發(fā)展起來的。非人類中心主義論者認(rèn)為，自然不僅有價(jià)值，而且具有內(nèi)在價(jià)值，它的內(nèi)在價(jià)值理應(yīng)受到人們的承認(rèn)和尊重。他們認(rèn)為，西方一直以來的哲學(xué)傳統(tǒng)一貫堅(jiān)持把內(nèi)在價(jià)值劃歸為人類所獨(dú)

3、有的一個(gè)范疇是錯(cuò)誤的，要建立新的倫理學(xué)必須要突破這一點(diǎn)。內(nèi)在價(jià)值不僅為人所獨(dú)有，它也屬于整個(gè)自然界。因此非人類中心主義主張擴(kuò)大我們的道德范圍，將自然萬物納入到我們的道德關(guān)懷中來，由此形成了非人類中心主義的三大流派：動(dòng)物權(quán)利論、生命中心論和生態(tài)中心論。非人類中心主義在論證內(nèi)在價(jià)值合理性的過程中，雖然也遇到了困難，但內(nèi)在價(jià)值問題爭(zhēng)論的意義是重大的，體現(xiàn)了人類對(duì)自身的行為與思想的反思，使人們認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分，一個(gè)同樣與周圍環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)

4、和能量交換的特殊存在。因此作為一個(gè)道德的物種，我們有責(zé)任也有義務(wù)管理好這個(gè)地球大家園。 非人類中心主義把生態(tài)危機(jī)歸咎于人類中心主義，二者在爭(zhēng)論的過程中先就環(huán)境保護(hù)的問題達(dá)成了共識(shí)，在隨后的爭(zhēng)論中發(fā)現(xiàn)兩者都有自己的局限和合理之處。兩者的目標(biāo)其實(shí)是一致的，都是為了人在地球這個(gè)唯一家園上的生存。所處視角的不同，邏輯起點(diǎn)的不一致才導(dǎo)致了持久的紛爭(zhēng)。因此人類中心主義和非人類中心主義從分歧走向了融合，兩者將聯(lián)合起來重建人與自然的和諧關(guān)系，將