《黃帝書》與簡帛《老子》思想淵源研究.pdf

1、河南大學(xué)博士學(xué)位論文《黃帝書》與簡帛《老子》思想淵源研究姓名：李培志申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：李振宏20100401治國論方面，《老子》主張以“無為’’治國，其具體治國方案是“無為一無不為“?！饵S帝書》也主張以“無為“治國，但其治國方案卻是“有為一無為一無不為”，即君王的無為以刑名和法度的建立為基礎(chǔ)。這是《黃帝書》對《老子》君道論的第二個(gè)重要發(fā)展。在具體的治國舉措上，二者基本一致。但在治國理想追求上，《老子》追求“

2、小國寡民“，《黃帝書》則結(jié)合所處時(shí)代，明確要求建立“大一統(tǒng)’’的帝王之業(yè)。這是《黃帝書》對《老子》君道論的第三個(gè)重要發(fā)展。而且，《黃帝書》要求君王正確處理君臣關(guān)系，這也是《老子》所沒有論及的。取天下論方面，《老子》主張以“道“取天下，以“無為”取天下。《黃帝書》也主張以“道”取天下，但明確主張以“有為’’取天下。具體說來，便是以王術(shù)、爭、文武并用之道取天下，這也是《黃帝書》從變化了的時(shí)代環(huán)境出發(fā)繼承和發(fā)展《老子》理論的結(jié)果。宇宙論方面，

3、《黃帝書》和《老子》都認(rèn)為，“道”是宇宙萬物的本源，其特征是先天地、虛、無形、冥、無名、獨(dú)立、自然而然、兼賅有無、混沌一體、微?！暗馈蓖瑫r(shí)又具有長養(yǎng)萬物的作用，其作用方式是“和”。同時(shí)，《老子》表示規(guī)律論的詞語僅有“道“一個(gè)，《黃帝書》則不然，除了“道”之外，它又引進(jìn)“恒?！?、“數(shù)’’、“理”、“紀(jì)”、“稽”等來闡發(fā)其規(guī)律論。除思想上密切關(guān)聯(lián)，《黃帝書》在語言及論證邏輯等表達(dá)形式方面也與《老子》密不●可分?！饵S帝書》約有一百一十多條詞

4、語源自《老子》。押韻方面，簡本《老子》出現(xiàn)一次陽東通韻的情況，帛書《老子》出現(xiàn)六次，《黃帝書》則一共出現(xiàn)二十八次；簡本《老子》出現(xiàn)一次耕真合韻的情況，帛書《老子》出現(xiàn)兩次，《黃帝書》則出現(xiàn)十九次。至于《老子》“推天道以明人事”的論證邏輯，《黃帝書》更是全盤繼承。因此，《黃帝書》屬于道家黃老學(xué)派作品，它是黃老學(xué)派根據(jù)新的時(shí)代要求，繼承和發(fā)展《老子》理論的結(jié)果，它很可能便是西漢初年黃老之治的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：馬王堆漢墓帛書，郭店楚墓竹簡，黃