論公民宗教的共和基石——貝拉的公民宗教理論構(gòu)想探析.pdf

1、自1967年貝拉提出公民宗教理論,國(guó)內(nèi)外針對(duì)該理論展開的討論和解讀也隨之而來(lái)。其中不乏真知灼見,但也有不少學(xué)者對(duì)理論產(chǎn)生誤解。出現(xiàn)較多的批評(píng)就是公民宗教作為政治決策的支持者,為既有政權(quán)提供合法化辯解。貝拉也曾因此對(duì)公民宗教理論失去信心,棄用這一概念。作為公民宗教的雙重維度,《圣經(jīng)》神話式隱喻和共和美德缺一不可。公民宗教既與美國(guó)富有神話色彩的歷史相連,又是著眼于現(xiàn)世問(wèn)題的。它是塵世之人與上帝訂立圣約的表現(xiàn),將對(duì)國(guó)家的感情與對(duì)上帝的崇拜結(jié)合

2、起來(lái),是愛國(guó)主義的最高體現(xiàn);它也扎根于美國(guó)現(xiàn)實(shí),在共和精神中萌芽而生,于危急時(shí)刻拯救共和精神,重塑公民德性。美國(guó)特定歷史背景造成個(gè)人主義的強(qiáng)盛發(fā)展,美國(guó)夢(mèng)與個(gè)人主義結(jié)合又在當(dāng)代變幻出新形式。貝拉注意到日益膨脹的個(gè)人主義吞噬公民公共參與精神,破壞美利堅(jiān)的共和主義根基。不恰當(dāng)?shù)淖杂勺非箐螞](méi)了共和精神,程序共和將美利堅(jiān)引上腐敗之路,所以貝拉想到利用公民宗教喚起美國(guó)公民內(nèi)心的德性。共和主義需要公民宗教提醒世人關(guān)注價(jià)值意義,放棄利益為先的個(gè)人主義

3、觀念,將自由重新納入共和主義,培育“公民性”,使構(gòu)建“好社會(huì)”成為可能。本文試圖通過(guò)分析公民宗教的兩大維度和公民宗教本于共和、救贖共和的特點(diǎn),論證公民宗教理論的“好社會(huì)”構(gòu)想何以可能,并挖掘中國(guó)的公民宗教,希望以此拓寬對(duì)貝拉公民宗教理論的研究視野。
　　本文主要分為六個(gè)部分。第一部分導(dǎo)論。主要介紹本文的寫作目的、意義,并梳理文獻(xiàn),提出本文的研究主題;第二部分解讀公民宗教的雙重維度——《圣經(jīng)》神話式隱喻和羅馬共和美德,并說(shuō)明本文研究