后現(xiàn)代狀態(tài)下的時間觀念.pdf

1、自從柏拉圖以來,時間就成為西方哲學的一個無可回避的重要問題。從柏拉圖開始的唯理論傳統(tǒng)是對時間觀的最初探討,柏拉圖認為時間是永恒存在者的影子,亞里斯多德認為時間是物體運動的屬性,中世紀對時間的看法,一是來自基督教末世論(目的論)的時間觀,一是物理學的科學時間觀。奧古斯汀開辟了時間的內(nèi)在研究的心靈論道路,而康德把時間和空間歸于先驗范疇,它們不能被直接觀察,是感觀對象顯現(xiàn)的條件,現(xiàn)代以來,柏格森對時間的研究是一個轉折點,他理論的核心是綿延,綿

2、延確認了變化、生成作為美的特征。胡塞爾的現(xiàn)象學和海德格爾的存在主義是現(xiàn)代時間觀的重要成就,而德里達通過對他們的解構把時間史帶入了后現(xiàn)代階段。在對后現(xiàn)代時間經(jīng)驗和樣態(tài)的分析中,文章基本接受了詹明信對后現(xiàn)代時期的描述:深度模式的消失。在論文中,重點探究了存在主義模式及其消解、歷史意識的消失、符號學模式及其消解,這三種建構于現(xiàn)代主義時期而在后現(xiàn)代被消解的時間觀念樣態(tài)表明了在消費社會的當下語境里,人們的時間經(jīng)驗具有了全新的特點,而這指向一個重要