蘇軾詞在北宋元祐時期的接受.pdf

1、蘇軾的詞在中國詞史上占有舉足輕重的地位，這一地位的奠定取決于他“自是一家”的獨特風貌和在當代詞壇的影響。蘇軾堪稱中國文學史上最為著名的大家，對他的研究，成果浩繁。從研究史的角度加以研究者亦不乏名家，但迄今為止，對蘇軾詞從真正“接受”意義上的研究并未深入。本文選取接受美學的視角，立足于作者——作品——讀者三方面來關注作品的傳播與接受。文中主要以北宋元祐詞壇為中心，從蘇門學士、元祐諸人對蘇詞的接受——學習、仿效、批評中探討蘇詞在北宋詞壇的影

2、響，以及他們的接受對蘇詞在后世接受中所產(chǎn)生的深遠意義。 論文由三大部分組成。第一部分為緒論，主要是對接受理論簡述、蘇詞研究史的簡略回顧、以及對北宋元祐時期蘇詞接受研究意義、價值的闡述。 第二部分分為三章。第一章蘇軾的“期待視野”——蘇軾對自己詞的接受。接受美學理論指出：在文學閱讀之先或閱讀過程中，創(chuàng)作主體作為“隱含讀者”，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。創(chuàng)作主體的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式

3、，叫做閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期待視野。學界討論接受多從讀者、研究者的角度進行論述，忽略了創(chuàng)作主體作為“隱含讀者”對自己作品的評價與傳播。本文以這一理論為基礎，立足于創(chuàng)作主體，從蘇軾的詞學理論、詞作實踐切入，把蘇軾詞之創(chuàng)作劃分為五個時期進行探討。蘇軾詞的確形成了不同于以往詞風的“新天下一路”的獨特風貌，他自己頗為得意地自評為“自是一家”。蘇軾在評價自己的詞作時，即以創(chuàng)作主體的審美態(tài)度、以批評家的姿態(tài)在審視自己的詞作，也是在審視當時的詞壇。

4、本章一方面著重考察蘇軾詞的創(chuàng)作，另一方面又仔細考察蘇軾對自己詞的評價，在此基礎上，聯(lián)系他對其他詞人的批評，以提煉蘇軾詞學思想及在他的詞學思想指導下而形成的詞作風格。對蘇軾之“期待視野”的闡述，為進一步研究北宋元祐詞壇乃至整個蘇軾詞之接受史奠定了基礎。第二章元祐“豪放”詞人對蘇軾詞的接受。作為北宋元祐時期重要文學現(xiàn)象的蘇軾詞的創(chuàng)作，由于其開創(chuàng)性和特異性，首先在蘇門內(nèi)部引起普遍關注和激烈爭論。文中借當今文學史較為通行的觀點，以“豪放”與“婉

5、約”來代指兩種不同的接受傾向。本章著重考察在詞學理論與詞之創(chuàng)作中支持并學習蘇軾詞的“豪放”一派對蘇軾詞的評論及他們的詞創(chuàng)作。作為蘇軾詞接受的“現(xiàn)實讀者”，他們對蘇軾詞的品評、定位，以及在接受過程中受到的蘇軾詞的影響，不僅關系到北宋元祐詞發(fā)展的整體走向，而且也關涉到北宋元祐詞學觀念的構建。在這個意義上，如何認知、接受蘇軾詞，是北宋元祐時期詞發(fā)展的關鍵。而蘇軾詞接受也就成為北宋元祐諸人革新前人詞風的主要途徑。第三章元祐“婉約”詞人對蘇軾詞的

6、接受，則側重討論與蘇詞主要風格迥異的“婉約”詞人對蘇軾詞的接受。他們是元祐時期蘇軾詞接受的有生力量。他們對蘇軾詞的接受，“異”中有“同”、“反”中有“正”，從另外一個方面修正了蘇軾詞在接受傳播過程中遇到的一些問題，也為自己的詞作增添了新的血液。這為完善北宋元祐詞的結構構建起了不可忽視的作用。結語部分對蘇軾詞在北宋元祐時期的接受進行了總結。蘇軾自己作為“隱含讀者”對自己詞的接受構成了蘇軾詞的“期待視野”，這是后人接受蘇軾詞的基礎，也是北宋

7、元祐乃至整個蘇軾詞接受史的“前奏”。元祐“豪放”詞人對蘇軾詞的接受，推動了蘇軾詞的發(fā)展，影響了北宋詞發(fā)展的整體走向及北宋詞學觀念的構建，可謂是北宋元祐蘇軾詞接受的“主調(diào)”，“婉約”詞人對蘇軾詞的接受，則從詞之“本色”“當行”的所謂“保守”的一面，唱響了北宋元祐蘇軾詞接受的“反調(diào)”。綜合考察，可以認為：北宋元祐時期是蘇詞接受史上的第一個高峰。學界關于北宋時期對蘇軾詞的接受僅為“萌芽”期的說法，以及北宋時期幾乎對蘇詞沒有什么接受的論斷，均值