第七課選擇崇高的人生目標(biāo)_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、<p>  第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)</p><p><b>  教學(xué)目標(biāo)</b></p><p><b>  1.知識(shí)方面</b></p><p><b>  識(shí)記:</b></p><p>  人生價(jià)值的含義;理想的含義;理想的類型;人類探求社會(huì)理想的歷程。&l

2、t;/p><p><b>  理解:</b></p><p>  社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性:“人性自私論”是錯(cuò)誤的;個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。</p><p>  人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);人生價(jià)值中物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的關(guān)系;在人生價(jià)</p><p>  值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;只講索取不講貢獻(xiàn)是片面的、錯(cuò)誤的

3、認(rèn)識(shí);反對(duì)拜</p><p><b>  金主義和享樂(lè)主義。</b></p><p>  社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想;崇高理想的指導(dǎo)和推動(dòng)作</p><p>  用;共同理想與最高理想的聯(lián)系與區(qū)別。</p><p><b>  運(yùn)用:</b></p><

4、p>  用個(gè)人與社會(huì)密不可分的原理,談?wù)勛约簩?duì)人生價(jià)值目標(biāo)的設(shè)想;根據(jù)充分發(fā)揮主觀能</p><p>  動(dòng)性的原理,結(jié)合個(gè)人的切身體驗(yàn),分析實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要的主要條件;聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勛?lt;/p><p>  己準(zhǔn)備如何把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)。</p><p><b>  2.能力方面</b></p>

5、;<p>  使學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解和掌握馬克思主義關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、人生價(jià)值、人生理想的理</p><p>  論常識(shí)的過(guò)程中,提高閱讀能力;從具體事實(shí)和材料中概括出一般的理論觀點(diǎn)的抽象思維能</p><p>  力;運(yùn)用矛盾分析方法辯證分析問(wèn)題的辯證思維能力及開(kāi)動(dòng)腦筋的獨(dú)立思考能力。</p><p><b>  3.覺(jué)悟方面</b&g

6、t;</p><p>  引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀;樹(shù)立崇高的理想信念;提高辨別是非、善惡的能力;反對(duì)“人性自私論”、拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。</p><p><b>  教學(xué)重點(diǎn)</b></p><p>  1、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性</p><p>  2、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系</p>&

7、lt;p>  3、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)</p><p>  4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件</p><p>  5、貢獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系</p><p>  6、崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用</p><p>  7、最高理想與共同理想的關(guān)系</p><p>  8、理想與實(shí)現(xiàn)的關(guān)系</p>

8、<p><b>  教學(xué)難點(diǎn)</b></p><p>  1、自私不是人的本性</p><p>  2、如何看待個(gè)人成才的社會(huì)條件</p><p>  3、如何看待精神貢獻(xiàn)</p><p>  4、人生價(jià)值與金錢的關(guān)系</p><p>  5、共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)

9、的理想</p><p><b>  課時(shí)安排</b></p><p><b>  共8課時(shí)</b></p><p><b>  第一課時(shí)</b></p><p><b>  導(dǎo)入新課</b></p><p>  同學(xué)們前邊學(xué)習(xí)的有關(guān)

10、內(nèi)容,概括起來(lái)分屬于兩部分知識(shí),一部分是世界觀的;一部分</p><p>  是價(jià)值觀的,本課書(shū)要學(xué)習(xí)和探討的則是關(guān)于人生觀的,那么這三者之間是否是彼此分立、</p><p>  毫不相干的呢?請(qǐng)大家閱讀教材本課書(shū)的前言這一段,并翻閱一下本課的節(jié)題和框題。</p><p><b> ?。▽W(xué)生閱讀,回答)</b></p><p

11、>  通過(guò)粗略地閱讀,我們可以發(fā)現(xiàn),世界觀、人生觀、價(jià)值觀三部分是有其內(nèi)在聯(lián)系的。</p><p>  本課書(shū)的主題側(cè)重人生觀,人生觀的根本問(wèn)題是人生價(jià)值問(wèn)題;實(shí)現(xiàn)人生的值是需要</p><p>  條件的;人生價(jià)值總是與人生目標(biāo)相聯(lián)系的,這幾部分知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系,便構(gòu)成了我們將</p><p>  要學(xué)習(xí)的這課書(shū)的主要內(nèi)容,請(qǐng)同學(xué)們年報(bào)這張知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表:<

12、;/p><p><b> ?。ǔ鍪就队捌?lt;/b></p><p>  (教學(xué)建議:由于“人性自私論”在學(xué)生中有一定的影響,是本部分知識(shí)學(xué)習(xí)的主要</p><p>  障礙,建議教師組織一節(jié)討論課,圍繞“人性自私論”討論的本質(zhì)屬性是什么,然后再進(jìn)</p><p><b>  行總結(jié)、講解)</b><

13、;/p><p>  第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(板書(shū))</p><p>  一、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性(板書(shū))</p><p>  上節(jié)課,我們就人的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了充分的討論,同學(xué)們各抒己見(jiàn),暢所欲言,有理有</p><p>  據(jù),我認(rèn)為可貴之處有①注意了運(yùn)用已學(xué)過(guò)的哲學(xué)理論,比如社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。②敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),并齊心

14、合力進(jìn)行合作,為本組的觀點(diǎn)尋找有力的論據(jù)。下面我們對(duì)討論的情況進(jìn)行一下總結(jié)。</p><p>  L、“人性自私論”是錯(cuò)誤的(板書(shū))</p><p>  (l)它違反了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的原理(板書(shū))</p><p>  設(shè)問(wèn):所謂本質(zhì),應(yīng)該是事物所固有的、普遍具有的,而不是有的人有,有的人沒(méi)有;有的時(shí)候有,有的時(shí)候沒(méi)有。那么,對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō),自私觀念是伴隨著人類的

15、產(chǎn)生而出現(xiàn)的嗎?</p><p>  原始社會(huì),人們共同占有生產(chǎn)資料,共同勞動(dòng),共同享用勞動(dòng)成果,這種社會(huì)存在決定</p><p>  了那時(shí)的人們不可能有私有觀念。</p><p>  請(qǐng)同學(xué)們看教材第68頁(yè)的最后一段小宇材料,便是一個(gè)很好的證明。</p><p>  設(shè)問(wèn):那么,原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是“公”的思想呢?

16、</p><p>  也不是,當(dāng)時(shí)的人們既不知道什么叫私,也不知道什么叫公,只知道只有這樣才能生存</p><p>  下來(lái)。正如教材所引拉法格的一段話所說(shuō):“私有觀念對(duì)于一切資產(chǎn)者是非常自然的,但當(dāng)初跑進(jìn)人們腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開(kāi)始思想時(shí),恰恰相反,他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?!?lt;/p><p>  當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高,有了剩余產(chǎn)品之后,出現(xiàn)了社會(huì)

17、分工和私有制,才有了</p><p>  私有觀念。而且將來(lái),隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展,消滅了剝削制度和剝削階級(jí)以后,自私觀念</p><p><b>  也會(huì)消失。</b></p><p>  既然自私的產(chǎn)生、消失并不是同人類社會(huì)的產(chǎn)生、消失相一致的,那么,從這個(gè)意義上,</p><p>  更不能說(shuō)它是人的本質(zhì)。<

18、/p><p>  (2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”(板書(shū))</p><p>  自我保存的本能,是動(dòng)物和人類都有的屬性,但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。</p><p>  動(dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí),只會(huì)本能地反抗或逃遁。人遇到危險(xiǎn)時(shí),也有趨利避害的本能,但當(dāng)</p><p>  情況特殊時(shí),人可以把利讓給別人,把害留給自己。大家非常

19、熟悉抗美援朝時(shí)期的英雄邱少</p><p>  云,假如單純的是趨利避害的話,受本能的驅(qū)使,那本能該告訴他,撲滅身邊的火焰,而且</p><p>  初時(shí)只須吹灰之力,但他為什么一動(dòng)不動(dòng)任火將其燒死呢?后來(lái)也有人提出這樣的疑問(wèn),一</p><p>  個(gè)人真會(huì)在生死關(guān)頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎?</p><p>  討論中也有

20、同學(xué)提出“一個(gè)人會(huì)留下最后一份食物給別人吃嗎?”“會(huì)把剩下的最后一口</p><p>  水給別人喝嗎?”我想對(duì)同學(xué)們說(shuō),會(huì)的,就因?yàn)樗侨?,所以他可以做到?lt;/p><p>  邱少云是接受過(guò)黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士,所以,為了他人的生命安全,為了整個(gè)戰(zhàn)役</p><p>  的勝利,他可以制約自己的本能。</p><p>  1998之夏抗

21、洪搶險(xiǎn)中,當(dāng)濁浪排空、驚濤擊岸的時(shí)候,每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),江總書(shū)記謂為“這是生死系于一念的時(shí)刻”,有多少子弟兵為了他人的生命讓出了自己的救生衣;有多少洪區(qū)百姓為了更多人的生命安全,眼看著洪水淹沒(méi)了自家的一方土地、一片家園。</p><p>  (教學(xué)建議:教師可選抗洪搶險(xiǎn)的錄像片斷放給學(xué)生看;也可事先安排學(xué)生講一、兩個(gè)典型的事例)</p><p>  所以,有

22、人說(shuō),人的思想境界越高,就越能自覺(jué)地運(yùn)用社會(huì)屬性控制和調(diào)節(jié)人的自然屬</p><p><b>  性。</b></p><p>  對(duì)照他們的行為,再把動(dòng)物本能的“自保性”說(shuō)成人的本質(zhì),用以證明“人性自私”,很顯然是對(duì)人的本質(zhì)的曲解。</p><p>  在討論中,也有同學(xué)提出了這樣的命題“人人都有個(gè)人利益”,所以“人人都是自私的”。</

23、p><p>  “雷鋒再無(wú)私、高尚,他也拿了國(guó)家發(fā)給的衣服,領(lǐng)了國(guó)家發(fā)給的津貼,所以,英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。</p><p>  這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤還在于:</p><p>  (3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談(板書(shū))</p><p>  請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第69頁(yè)第2自然段,看一看什么是個(gè)人利益。</p>

24、<p><b>  (學(xué)生看書(shū)后回答)</b></p><p>  由此,我們可以看出,個(gè)人利益是人類從誕生的那一天開(kāi)始就有的,所以,確實(shí)人人都</p><p>  有個(gè)人利益。而且,人也只有有個(gè)人利益,才能生存和發(fā)展,關(guān)鍵的問(wèn)題是個(gè)人利益不等于</p><p><b>  自私。</b></p>

25、<p>  自私的本質(zhì)是損人利己,如果是爭(zhēng)取合理的、正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益,沒(méi)有損人,就不能算自</p><p>  私,非但如此,還要受到法律的保護(hù)。我們國(guó)家的很多法律就是維護(hù)人的正當(dāng)個(gè)人利益的。</p><p>  請(qǐng)學(xué)生舉例來(lái)分析和說(shuō)明。</p><p>  (4)“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)(板書(shū))</p><p>  設(shè)問(wèn):假如自

26、私是人的本質(zhì)的話,那么,就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤,所有人、</p><p>  所有人的所有舉動(dòng),該都是出自自私,都是在私欲的驅(qū)使之下的,事實(shí)上是這樣的嗎?</p><p>  古往今來(lái),每個(gè)國(guó)家、民族都涌現(xiàn)過(guò)一批具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、品德高尚的志士仁人和杰出人</p><p>  物。他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的利益,心甘情愿地為之做出貢獻(xiàn),甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在&l

27、t;/p><p>  所不辭。我們敬仰的周恩來(lái)總理,受到全世界人民的普遍愛(ài)戴,就是因?yàn)樗兄蠊珶o(wú)私的、高尚的品德。1976年1月8日,周總理與世長(zhǎng)辭,聯(lián)合國(guó)決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時(shí),有的成員國(guó)代表表示反對(duì),聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)講了這樣三句話:“世界上有哪個(gè)國(guó)家的總理終生只有一個(gè)夫人?有哪個(gè)國(guó)家的總理在國(guó)外銀行沒(méi)有一分錢私人存款?有哪個(gè)國(guó)家的總理,終生受人民愛(ài)戴 !?”反對(duì)的人無(wú)言以對(duì),下半旗的決定因此而順利通過(guò)。<

28、;/p><p>  即使在資本主義社會(huì),私有制社會(huì)中也有舍生取義、救國(guó)救民的志士仁人。同學(xué)們都喜</p><p>  歡看《泰坦尼克號(hào)》這部影片,但我想講的卻是有關(guān)泰坦尼克的真實(shí)歷史。</p><p>  1912年,豪華客輪泰坦尼克號(hào)沉人冰海,這次海難死亡者多達(dá)1503名,僅704人獲救。</p><p>  幸存者約定,每隔10年到瑞士洛桑城

29、舉行一次集會(huì),以紀(jì)念這次事件。</p><p>  每次聚會(huì),都打開(kāi)了他們的記憶閘門。</p><p>  最令人感動(dòng)的是史密斯夫人的一段回憶:當(dāng)時(shí)我的兩個(gè)孩子已被抱上救生艇,因?yàn)槌d,</p><p>  我不能上了,出于母愛(ài),我喊了一聲“讓我上船吧,孩子不能沒(méi)有媽媽!”聞聽(tīng)此言,一位已經(jīng)坐上此艇的女士離開(kāi)了座位,回到了泰坦尼克號(hào),并把我推上了小艇。剎那工夫,船便

30、沉沒(méi)了,那位女士連自己的姓名都沒(méi)留下。</p><p>  里德帕恩的丈夫,送她上救生艇,她不愿一人獨(dú)活,緊緊地抱著丈夫不放,萬(wàn)分無(wú)奈中,</p><p>  丈夫一拳把她打昏,等到醒來(lái),她已坐在小艇中。此后,她一直沒(méi)有再婚,以報(bào)答亡夫的深</p><p><b>  情。</b></p><p>  這是生死系于一念的

31、時(shí)刻,他們可以為了親人,為了不相識(shí)的母親,獻(xiàn)出自己的生命。</p><p>  其實(shí),即使在我們這些普通人身上、在平常的日子里,也有著無(wú)私的舉動(dòng),可能還達(dá)不</p><p>  到“大公”的程度,但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。</p><p>  生活、學(xué)習(xí)在社會(huì)主義的人們,應(yīng)當(dāng)比前人具有更高的思想道德境界,絕不能以“人都</p><p&

32、gt;  是自私的”錯(cuò)誤觀念來(lái)推卸自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。</p><p>  自私不是人的本質(zhì),那么,人的本質(zhì)是什么呢?</p><p>  關(guān)于人的本質(zhì)屬性,像同學(xué)們討論過(guò)程中一樣,歷史上也有各種各樣的觀點(diǎn)。我們一起</p><p>  來(lái)看一下教材第66頁(yè)第 l自然段的小字:</p><p>  (教師和學(xué)生一起看書(shū))</p>

33、<p>  這些說(shuō)法,都沒(méi)有正確地揭示出人的本質(zhì)屬性,那么,馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)屬性的</p><p>  基本觀點(diǎn)是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第66頁(yè)至68頁(yè)第3自然段并思考下列問(wèn)題:</p><p><b>  (出示投影片)</b></p><p><b>  區(qū)</b></p><p

34、><b>  別</b></p><p><b>  自然屬性</b></p><p><b>  社會(huì)屬性</b></p><p><b>  層次不同</b></p><p><b>  較低層次</b></p>

35、<p><b>  較高層次</b></p><p><b>  產(chǎn)生條件不同</b></p><p>  是自然界的產(chǎn)物,是人生理遺傳因素帶來(lái)的。</p><p>  人類社會(huì)的產(chǎn)物,是人在社會(huì)生活中形成的。</p><p><b>  聯(lián)</b></p&

36、gt;<p><b>  系</b></p><p>  二者統(tǒng)一于人之中,是客觀存在的。</p><p>  人的自然屬性是人的社會(huì)屬性賴以生存的基礎(chǔ),沒(méi)有自然性就沒(méi)有社會(huì)性。</p><p>  人的社會(huì)性制約著人的自然屬性,人的自然屬性受人的意識(shí)的指導(dǎo),具有強(qiáng)烈的社會(huì)色彩。</p><p><b

37、>  思考題:</b></p><p> ?、偃说淖匀粚傩员憩F(xiàn)在哪些方面?你能舉例說(shuō)明嗎?</p><p>  ②人的自然屬性對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么意義?</p><p> ?、廴说纳鐣?huì)屬性主要表現(xiàn)在哪些方面?你能舉例說(shuō)明嗎?</p><p> ?、転槭裁瓷鐣?huì)性是人的最主要、最根本的屬性?</p><p> 

38、?、蓦A級(jí)社會(huì)中,人的本質(zhì)屬性是什么?</p><p>  (學(xué)生看書(shū)后,教師和學(xué)生一起回答上述問(wèn)題)</p><p>  從對(duì)以上問(wèn)題的討論中,我們可以看出,人的自然屬性和社會(huì)屬性既有區(qū)別,又有聯(lián)系,</p><p><b>  請(qǐng)同學(xué)們看投影片:</b></p><p><b>  (出示投影片)</b

39、></p><p>  在把握馬克思主義關(guān)于社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性這一基本觀點(diǎn)時(shí),要注意:</p><p> ?、龠@里講的人的本質(zhì),指的是人類的本質(zhì),不是某個(gè)人的本質(zhì);</p><p> ?、谶@里講的人的本質(zhì),是與動(dòng)物相比較而言的本質(zhì);</p><p> ?、郾举|(zhì)屬性不等于唯一屬性,人類還有其它屬性。</p><p&g

40、t;<b>  鞏固新課</b></p><p>  通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面;人的社會(huì)</p><p>  屬性是人的本質(zhì)屬性;“人性自私論”是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。</p><p>  請(qǐng)同學(xué)們圍繞討論中問(wèn)題,以我們學(xué)習(xí)過(guò)的人的本質(zhì)屬性有關(guān)觀點(diǎn)為指導(dǎo),課下完成一</p><p>  篇

41、1500字左右的小論文,題目自擬。</p><p><b>  第二課時(shí)</b></p><p><b>  復(fù)習(xí)提問(wèn)</b></p><p>  上節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性,涉及到人的自然性和社會(huì)性的關(guān)系問(wèn)題,如何正確分析和認(rèn)識(shí)這兩者之間的關(guān)系呢?</p><p>  (設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目

42、的一是引導(dǎo)學(xué)生從自然性和社會(huì)性的辯證關(guān)系中去認(rèn)識(shí)人的本質(zhì);二是引出個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系)</p><p><b>  導(dǎo)入新課</b></p><p>  通過(guò)復(fù)習(xí)人的自然性和社會(huì)性的關(guān)系,我們知道,人既是自然存在物,又是社會(huì)存在物。</p><p>  人的自然屬性是人的社會(huì)屬性產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),而人的社會(huì)屬性對(duì)人類的進(jìn)化則起著決定<

43、;/p><p>  性的作用。從這個(gè)意義上,我們說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)著人,人也生產(chǎn)著社會(huì),這就涉及到個(gè)人活動(dòng)和</p><p><b>  社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。</b></p><p>  二、個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系(板書(shū))</p><p>  請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第70頁(yè)第3自然段的小字材料。</p><p>&l

44、t;b>  (學(xué)生看書(shū))</b></p><p>  教材舉了兩個(gè)典型事例,用以說(shuō)明個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,一個(gè)是為社會(huì)進(jìn)步做出</p><p>  了不平凡貢獻(xiàn)的外國(guó)大發(fā)明家;一個(gè)是為社會(huì)進(jìn)步做出平凡貢獻(xiàn)的中國(guó)普通水電維修工。</p><p>  你還能再舉出其它一些類別的人物來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題嗎?</p><p><

45、b>  (學(xué)生舉例)</b></p><p>  (注意:教師在學(xué)生舉例時(shí),要引導(dǎo)①帶有時(shí)代色彩,例如抗洪英雄、改革先驅(qū)……②從正、反兩方面分別舉例,或者是不同人物的兩面作用;或者是同一人物不同行為產(chǎn)生的兩面作用,為下面分析問(wèn)題作鋪墊。教師把學(xué)生舉出的人物名字作副板書(shū)寫在黑板上,為后面分析問(wèn)題用)</p><p>  通過(guò)同學(xué)們的發(fā)言,我們可以看出,個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展之間

46、既相互聯(lián)系,又相互制約。</p><p>  1.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約(板書(shū))</p><p>  (1)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響(板書(shū))</p><p>  (運(yùn)用學(xué)生剛才所舉實(shí)例,來(lái)說(shuō)明個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用,主要讓學(xué)生進(jìn)行分</p><p><b>  析)</b></p>

47、<p>  由于人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的,因此,無(wú)論是歷史人物、還是現(xiàn)代人物;無(wú)論是杰</p><p>  出人物,還是普通勞動(dòng)者,總會(huì)或深或淺、或曲或直地在歷史進(jìn)程中留下自己的印跡,這一</p><p>  點(diǎn),是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。</p><p>  但是,個(gè)人活動(dòng)在歷史發(fā)展中所起的作用不可能是一樣的。從性質(zhì)上看,有促進(jìn)、推動(dòng)</p&g

48、t;<p>  與阻礙、破壞之分,界限就在于是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代表人民群眾的根本利益;從程度</p><p>  上看,有大小之分,在于人的素質(zhì)的差異。</p><p>  下面,請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步分析自己所舉事例,它從性質(zhì)上看,應(yīng)屬于哪一類呢?從作用大</p><p>  小上看,又應(yīng)該如何進(jìn)行評(píng)價(jià)呢?</p><p><

49、;b>  (學(xué)生分析)</b></p><p>  (2)個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約(板書(shū))</p><p>  第一,個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境的制約(板書(shū))</p><p>  這里的社會(huì)環(huán)境,既包括一定社會(huì)的物質(zhì)條件,也包括一定社會(huì)的政治、思想、文化等</p><p><b>  精神條件。</b><

50、;/p><p>  在“文化大革命”初期,所有的大學(xué)都不招生了,當(dāng)時(shí)的高中畢業(yè)生可以選擇上大學(xué)深</p><p>  造嗎?“文化大革命”后期,大學(xué)招生了,但不是通過(guò)考試錄取,而是“推薦”,他們可以有</p><p>  不經(jīng)“推薦”選擇考試錄取的途徑上大學(xué)嗎?同樣,今天,所有的大學(xué)都要經(jīng)過(guò)高考招生錄</p><p>  取,你們要想上大學(xué)深造,

51、有不經(jīng)高考就上大學(xué)的選擇嗎?</p><p>  所以,馬克思主義認(rèn)為,人生選擇、人生實(shí)踐不能離開(kāi)具體的歷史條件和特定的社會(huì)關(guān)</p><p>  系,它必然要受歷史條件和社會(huì)關(guān)系的制約。</p><p>  歷史上有成就的人,除了自己的主觀努力外,也是因?yàn)榉袭?dāng)時(shí)的社會(huì)條件、順應(yīng)了歷</p><p><b>  史潮流的發(fā)展要求。

52、</b></p><p>  例如秦始皇,處在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期,順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一的要求;</p><p>  封建社會(huì)中,適應(yīng)農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,出現(xiàn)了黃巢、李自成、洪秀全……</p><p>  南宋,適應(yīng)抗金的需要,產(chǎn)生了岳飛;</p><p>  清末,適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的需要,產(chǎn)生了孫中山;</p

53、><p>  馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)具體的革命和實(shí)踐相結(jié)合,產(chǎn)生了毛澤東思想;</p><p>  馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合,產(chǎn)生了鄧小</p><p><b>  平理論……</b></p><p>  所以,古今中外,一切有作為、有成就的人,都是由于他們清醒地認(rèn)識(shí)到個(gè)人活動(dòng)

54、受社</p><p>  會(huì)發(fā)展的制約,而善于使自己的追求適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際、符合社會(huì)需要而獲得成功的。</p><p>  因此,并非任何個(gè)人的主觀努力都能有所收獲,并非任何個(gè)人的奮斗都會(huì)有成績(jī);只有</p><p>  那些個(gè)人努力方向與社會(huì)發(fā)展方向相一致的主觀努力才會(huì)有結(jié)果。</p><p>  認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),、我們的個(gè)人活動(dòng)也需順應(yīng)社

55、會(huì)的具體條件。那么,讓我們共同來(lái)分析—下,我們所處的這個(gè)社會(huì),為個(gè)人成長(zhǎng)提供了哪些條件呢?</p><p>  (學(xué)生討論,教師歸納)</p><p>  歸納同學(xué)們的發(fā)言,我們可從有利和不利兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)個(gè)人成長(zhǎng)的條件,請(qǐng)同學(xué)們看投</p><p><b>  影片:</b></p><p><b>  (出示

56、投影片)</b></p><p><b>  有利條件:</b></p><p> ?、俳?jīng)濟(jì)條件:改革開(kāi)放,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了我國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步,人民的物</p><p>  質(zhì)生活有了普遍的提高,為青年學(xué)生的成長(zhǎng)提供了越來(lái)越多的物質(zhì)基礎(chǔ)。</p><p> ?、谡螚l件:我國(guó)人民民主專政的國(guó)家政權(quán)和

57、人民當(dāng)家作主的民主制度,社會(huì)主義法制</p><p>  和民主的不斷健全,為青年學(xué)生的成才創(chuàng)造了良好的社會(huì)政治條件。</p><p> ?、鬯枷胛幕瘲l件:我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段建立的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論</p><p>  為指導(dǎo)的思想文化制度,教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)取得了巨大發(fā)展,為青年學(xué)生</p><p>  的成

58、長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的精神條件。</p><p> ?、苷吆蜕鐣?huì)風(fēng)氣等條件:黨和政府制定了一系列政策、法規(guī),以便人盡其才,才盡其</p><p>  用;尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)氣也在逐步形成。這都是青年學(xué)生成才,將來(lái)走上工作崗</p><p>  位、發(fā)揮聰明才智的良好環(huán)境條件。</p><p><b>  不利條件:</b&g

59、t;</p><p> ?、俳?jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力還比較落后;②政治上民主法制建設(shè)的程度還不高;③思想文化上剝削</p><p>  階級(jí)思想道德殘余的影響和腐朽生活方式的存在,黨風(fēng)、民風(fēng)中的腐敗現(xiàn)象等,都對(duì)青年學(xué)</p><p>  生的成長(zhǎng)產(chǎn)生阻礙作用。</p><p>  把這個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步具體化,和我們的距離拉近,請(qǐng)同學(xué)們?cè)偎伎家幌?,我們學(xué)校為學(xué)

60、生</p><p>  成長(zhǎng)提供了哪些有利條件,還存在哪些不利條件呢?</p><p><b>  (學(xué)生討論、發(fā)言)</b></p><p>  設(shè)問(wèn):分析清楚我們所處的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境,是為了更好地加以利用。那么,面對(duì)</p><p>  這些有利與不利條件,應(yīng)如何正確對(duì)待呢?</p><p&g

61、t;  我想,概括地說(shuō),對(duì)待有利條件,要充分利用;對(duì)待不利條件,不能怨天尤人、悲觀失</p><p>  望,更要奮發(fā)圖強(qiáng),借此來(lái)磨煉自己的意志,變不利為有利。</p><p>  第二,個(gè)人活動(dòng)還要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約(板書(shū))</p><p>  在社會(huì)歷史領(lǐng)域,任何活動(dòng)都是由人來(lái)參與的,但決定社會(huì)發(fā)展的并不是人的動(dòng)機(jī)和目</p><p>

62、;  的,而是社會(huì)自身的規(guī)律性。</p><p>  我國(guó)歷史上的“大躍進(jìn)”時(shí)期,人們有著良好的動(dòng)機(jī)和愿望,希望一下子擺脫貧窮和落</p><p>  后,希望“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”,但結(jié)果卻事與愿違,不但沒(méi)有“躍進(jìn)”,反而因此而延誤了</p><p><b>  社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。</b></p><p>  因此,只有人

63、的活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,才能達(dá)到預(yù)期目的,反之,就會(huì)受到規(guī)律的懲</p><p><b>  罰。</b></p><p>  從以上兩點(diǎn)分析,我們可以明確,正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,既是進(jìn)行個(gè)人正</p><p>  ?;顒?dòng)的重要條件,又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。</p><p>  2.個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的

64、關(guān)系(板書(shū))</p><p>  提問(wèn):什么是矛盾?矛盾雙方的關(guān)系是怎樣的?</p><p><b>  (學(xué)生回答)</b></p><p>  提問(wèn):如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)分析個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?</p><p>  (學(xué)生回答,教師歸納)</p><p>  (l)二者相互區(qū)別(板書(shū))</

65、p><p>  社會(huì)更為根本,更起決定作用。</p><p>  (2)二者相互依存(板書(shū))</p><p>  第一,人的生存、發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)(板書(shū))</p><p>  討論:魯濱遜的故事能否說(shuō)明一個(gè)人可以脫離社會(huì)而生存、發(fā)展?</p><p><b>  (學(xué)生討論、發(fā)言)</b></p&

66、gt;<p>  第二,一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展(板書(shū))</p><p>  (3)反對(duì)把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上的片面觀點(diǎn)(板書(shū))</p><p>  請(qǐng)同學(xué)們看下面這幅漫畫(huà),它諷刺了在個(gè)人、社會(huì)關(guān)系上的什么觀點(diǎn):(出示投影片,學(xué)生發(fā)言)</p><p>  根據(jù)個(gè)人和社會(huì)的辯證關(guān)系原理,我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該如何正確處理呢?</p

67、><p>  (4)方法論意義(板書(shū))</p><p>  青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛(ài)好,充分利用社會(huì)提供的成</p><p>  才條件,努力掌握科學(xué)文化知識(shí),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),以便走上工作崗位后,為社會(huì)的進(jìn)步</p><p>  發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。</p><p><b>  鞏固

68、新課</b></p><p>  我們崇敬的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾講過(guò)這樣一段話:“我們吃別人種的糧食,穿別人縫的衣服,住別人造的房子。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過(guò)別人創(chuàng)造的語(yǔ)言由別人傳授給我們的……個(gè)人之所以成其為個(gè)人,以及他的生存之所以有意義,與其說(shuō)是靠他個(gè)人的力量,不如說(shuō)是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員,從生到死,社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?!闭?qǐng)用本節(jié)課學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)分析愛(ài)因斯坦這段話。&

69、lt;/p><p>  (學(xué)生分析、發(fā)言,教師歸納)</p><p>  請(qǐng)同學(xué)們課下思考下面問(wèn)題:</p><p>  在學(xué)習(xí)了個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系之后,應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和處理“自我設(shè)計(jì)”與</p><p><b>  社會(huì)發(fā)展的關(guān)系?</b></p><p><b>  第三課時(shí)&

70、lt;/b></p><p><b>  復(fù)習(xí)提問(wèn)</b></p><p>  上節(jié)課,我們留了一道思考題,現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們講一講,自我設(shè)計(jì)和社會(huì)需要之間關(guān)系是</p><p><b>  怎樣的?</b></p><p>  (設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的在于,一是檢查學(xué)生對(duì)此問(wèn)題思考的情況如何;二是進(jìn)一步

71、深化對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理解;三是引出人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系)</p><p>  教師歸納:二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。</p><p>  區(qū)別:自我設(shè)計(jì)是指自己選擇自己的學(xué)習(xí)方向、職業(yè)和奮斗目標(biāo)等;社會(huì)需要是根據(jù)社</p><p>  會(huì)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要,對(duì)社會(huì)成員的發(fā)展在總體上提出要求和規(guī)劃。</p><p>  聯(lián)系:①國(guó)家、社會(huì)尊重一

72、切從社會(huì)利益出發(fā)的自我設(shè)計(jì)。例如我國(guó)大學(xué)招生尊重個(gè)人</p><p>  志愿就是一種具體體現(xiàn)。</p><p> ?、谧晕以O(shè)計(jì)與社會(huì)需要相互促進(jìn):自我設(shè)計(jì)要以社會(huì)需要為前提,要服從社會(huì)發(fā)展的總</p><p>  體要求;社會(huì)需要要考慮個(gè)人的要求與可能。。</p><p>  離開(kāi)社會(huì)需要的自我設(shè)計(jì)是沒(méi)有意義的;而離開(kāi)個(gè)人的努力,片面強(qiáng)調(diào)社

73、會(huì)需要的做法</p><p><b>  也是會(huì)落空的。</b></p><p>  根據(jù)這二者的關(guān)系,我們?cè)谠O(shè)計(jì)自己未來(lái)的藍(lán)圖,進(jìn)行自我設(shè)計(jì)時(shí)①要以社會(huì)需要為前</p><p>  提,服從社會(huì)的總體要求;②要科學(xué)地分析自己,充分估量自身的潛力和實(shí)力,才能發(fā)揮自</p><p>  己的優(yōu)勢(shì),取得事業(yè)的成功。</

74、p><p><b>  導(dǎo)入新課</b></p><p>  從中我們可以看出,個(gè)人和社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系,要求人們把“自我”放到“社會(huì)”中</p><p>  去設(shè)計(jì);同樣,依照設(shè)計(jì)藍(lán)圖,對(duì)人生工程的實(shí)施,也要求不能脫離社會(huì)。只有在社會(huì)關(guān)系</p><p>  中進(jìn)行才能實(shí)現(xiàn)、才有意義。因而個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的主線也貫穿在下面我

75、們將要學(xué)習(xí)的人生</p><p><b>  價(jià)值內(nèi)容之中。</b></p><p>  三、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(板書(shū))</p><p>  1.人生價(jià)值的兩個(gè)方面(板書(shū))</p><p><b>  (1)價(jià)值(板書(shū))</b></p><p>  價(jià)值是從人的需

76、要與事物的屬性之間關(guān)系引申出來(lái)的,當(dāng)客觀事物的某種屬性能夠滿足</p><p>  人們某種需要時(shí),我們就說(shuō)它是有價(jià)值的。</p><p>  例如,食品有價(jià)值,是因?yàn)樗軡M足我們吃的需要;花卉、繪畫(huà)有價(jià)值,是因?yàn)樗軡M</p><p>  足我們審美的需要;文學(xué)藝術(shù)有價(jià)值,是因?yàn)樗軡M足我們精神文化生活的需要。</p><p>  因此,單

77、方面是構(gòu)不成價(jià)值的。那么,一個(gè)人的人生是否有價(jià)值,也不可能從人自身得</p><p>  到說(shuō)明,而必須通過(guò)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系才能說(shuō)明。</p><p>  從前兩節(jié)課的學(xué)習(xí)中我們知道,人既作為個(gè)體而存在,又作為社會(huì)成員而存在。因此人</p><p>  生價(jià)值也由兩方面構(gòu)成。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)具體由哪兩部分構(gòu)成。</p><p>&

78、lt;b>  (學(xué)生看書(shū),回答)</b></p><p><b>  (板書(shū))</b></p><p>  人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),為個(gè)人索取打</p><p>  了基礎(chǔ);個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西,又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造,為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。</p>

79、<p>  在這兩方面的關(guān)系中,個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的。</p><p>  2.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(板書(shū))</p><p>  ( l)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求(板書(shū))</p><p>  提問(wèn):人類社會(huì)要存在和發(fā)展需要什么?個(gè)人要生存和發(fā)展也需要什么?</p><p>  (學(xué)生回答:需

80、要物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富)</p><p>  這就要求每個(gè)社會(huì)成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任,進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng),做出更多的貢獻(xiàn)。所以,人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。</p><p>  我們可以設(shè)想一下,如果貢獻(xiàn)等于索取,社會(huì)會(huì)是什么狀況呢?會(huì)停留在原有的水平上,</p><p>  止步不前;如果貢獻(xiàn)小于索取呢?社會(huì)就會(huì)萎縮退化,因此,只有貢獻(xiàn)大于索取時(shí),社會(huì)才<

81、;/p><p>  能存在并得到進(jìn)一步的發(fā)展。</p><p>  其實(shí),就一個(gè)具體的人而言,包括極其偉大的人物,他所能向社會(huì)做出的貢獻(xiàn),都很難</p><p>  抵償社會(huì)給予他的一切。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,今天我們使用火,擦一根火柴是非常輕易的事,但從原始人學(xué)會(huì)利用火、保存火和鉆木取火,再到發(fā)明了現(xiàn)代的火柴,這其間人類的物質(zhì)和精神積累則是一筆很難計(jì)算的巨大財(cái)富。</

82、p><p>  所以,評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)從貢獻(xiàn)多少去衡量,貢獻(xiàn)越多,價(jià)值越大,雷鋒、焦裕祿</p><p>  之所以得到人們的崇敬和效仿,也是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)的存在和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。</p><p>  (2)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志(板書(shū))</p><p>  剛才我們講過(guò),食品有價(jià)值是因?yàn)樗軡M足我們吃的需要;花卉、繪畫(huà)有價(jià)值,

83、是因?yàn)?lt;/p><p>  它能滿足我們審美的需要;文學(xué)藝術(shù)有價(jià)值,是因?yàn)樗軡M足我們精神文化生活的需要。</p><p>  那么,當(dāng)我們講到人生價(jià)值時(shí),最主要的也是要看個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)需要的滿足,即</p><p>  看他為社會(huì)做了些什么。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第75頁(yè)第 1自然段的小字,了解一下農(nóng)民、作家、科學(xué)家的價(jià)值是以什么做標(biāo)志的?</p>&

84、lt;p><b>  (學(xué)生看書(shū),回答)</b></p><p>  讓我們把這個(gè)材料進(jìn)一步延續(xù),想一想,作為學(xué)生的價(jià)值標(biāo)志是什么?作為班長(zhǎng)、科代</p><p>  表、宿舍長(zhǎng)、班干部的價(jià)值又是通過(guò)什么體現(xiàn)和標(biāo)志的呢?</p><p><b>  (學(xué)生討論、發(fā)言)</b></p><p>

85、  (3)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色(板書(shū))</p><p>  請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第75頁(yè)最后一段小字材料,并結(jié)合廖永遠(yuǎn)寫的一幅對(duì)聯(lián),談?wù)勛灾鞯恼J(rèn)識(shí)。</p><p>  (學(xué)生看書(shū)、交流、發(fā)言)</p><p>  3.物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)(板書(shū))</p><p>  1982年7月1日,第四軍醫(yī)大學(xué)的學(xué)生張華,在西安市郊區(qū)為搶救因

86、沼氣中毒落入糞池的69歲的老農(nóng),而犧牲了自己的生命。</p><p>  此事一出,有人說(shuō)他的犧牲表現(xiàn)了高尚的精神境界,是有價(jià)值的;有人卻認(rèn)為,大學(xué)生救老農(nóng),是“金子”換了“石頭”,不值得。</p><p>  這件事情雖已過(guò)去了十幾年,但相信十幾年后的今天,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下,我們重</p><p>  新討論這個(gè)問(wèn)題,會(huì)有它新的現(xiàn)實(shí)意義。</p>

87、<p>  (組織學(xué)生議論、討論、發(fā)言,教師歸納)</p><p>  俗話說(shuō)“話不說(shuō)不明,理不辯不清”,經(jīng)過(guò)我們的討論、辯論,相信大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題已有了更深入的、更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。首先應(yīng)明確:</p><p>  ( 1)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有兩種形式 (板書(shū))</p><p>  物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)是容易理解的,因?yàn)樗菀妆蝗丝吹靡?jiàn)、摸得著;而精神方面的貢獻(xiàn)則&

88、lt;/p><p>  容易被人忽視,因?yàn)椴蝗菀妆蝗丝匆?jiàn),更主要的是難以用數(shù)字、金錢來(lái)衡量。</p><p>  但精神貢獻(xiàn)客觀存在卻是事實(shí),它分為兩類,一是精神生產(chǎn)的產(chǎn)品,如科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)</p><p>  明、優(yōu)秀的文學(xué)作品、教師教書(shū)育人等等。</p><p>  二是像張華救人等這樣一些先進(jìn)人物在做貢獻(xiàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的崇高精神,特別高尚的道

89、</p><p><b>  德思想和道德行為。</b></p><p>  所以,我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的人生價(jià)值時(shí),不單要看物質(zhì)貢獻(xiàn),還要重視精神貢獻(xiàn),因此,</p><p>  人生價(jià)值不同于商品的價(jià)值。</p><p>  (2)可以把人分成三六九等嗎?(板書(shū))</p><p>  把人分成三六

90、九等,這不是正確的人生價(jià)值觀,把大學(xué)生比作“金子”,老農(nóng)比作“石</p><p>  頭”,無(wú)形中把人分成了“高貴”和“卑賤”,從現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展看,顯然已是過(guò)時(shí)了的觀念。</p><p>  (奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的等級(jí)觀念)</p><p>  按照這個(gè)邏輯推下去,那就是90歲的人才能救80歲的人;沒(méi)文化的人,才能救有文化</p><p> 

91、 的人;價(jià)值小的人才能救價(jià)值大的人,如果兩個(gè)人彼此相差不多呢?假如我們班里某位同學(xué)</p><p>  掉下水,那另一位同學(xué)該不該救他呢?</p><p>  大概要在救人之前開(kāi)個(gè)價(jià)值評(píng)議會(huì)吧?其實(shí),即使在現(xiàn)代化觀念已深入人心的今天,仍</p><p>  然有不少人抱有這種落后于時(shí)代的偏見(jiàn)。</p><p>  (3)精神貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)的作用是

92、巨大的,一定條件下,精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)(板</p><p><b>  書(shū))</b></p><p>  中華民族在幾千年的風(fēng)雨中,歷經(jīng)磨難,有時(shí)甚至到了危亡的邊緣,但卻始終維系不墜,</p><p>  屹立在世界東方,其中重要的支柱,就是靠了一種堅(jiān)韌不拔的民族精神。</p><p>  1998之夏,當(dāng)洪峰一

93、次次超過(guò)警戒水位的時(shí)候,是什么力量使大江之堤堅(jiān)如磐石、浪沖不垮呢?是什么精神把全國(guó)人民擰成一股繩,萬(wàn)眾一心、抗洪搶險(xiǎn)呢?</p><p>  提問(wèn):江澤民總書(shū)記總結(jié)的抗洪精神是什么?</p><p><b>  (學(xué)生回答)</b></p><p>  江總書(shū)記在抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中還指出:“一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱

94、,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神,是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度……按照馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn),在一定條件下,精神可以變物質(zhì),精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展,而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用……”</p><p>  (建議:教師把上述文字制作成投影片)</p><p>  關(guān)于精神產(chǎn)

95、品價(jià)值的轉(zhuǎn)化,我想講這樣一件歷史事實(shí):朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,歐洲德林公司打</p><p>  算以500萬(wàn)美元的價(jià)格。把“美國(guó)出兵朝鮮,中國(guó)將持何種態(tài)度?”的研究成果,賣給美國(guó)對(duì)華政策研究室,該成果的結(jié)論只有7個(gè)字“中國(guó)將出兵朝鮮”,同時(shí)附有380頁(yè)的資料說(shuō)明。當(dāng)時(shí)美國(guó)政府因價(jià)格過(guò)高,沒(méi)有理睬德林公司,事后,美軍司令麥克阿瑟說(shuō)起這件事時(shí),感慨地說(shuō)“我們最大的失策是舍得幾百億美元和數(shù)十萬(wàn)美國(guó)軍人的生命,卻吝惜一架戰(zhàn)斗機(jī)的

96、代價(jià)”(當(dāng)時(shí),500萬(wàn)美元相當(dāng)于一架先進(jìn)戰(zhàn)斗機(jī)的價(jià)格)。 </p><p>  這是一個(gè)明顯的價(jià)值轉(zhuǎn)化的例子,一個(gè)決策等于500萬(wàn)美元,以至幾百億美元,還要賠</p><p>  上數(shù)十萬(wàn)軍人的生命代價(jià)。</p><p>  有時(shí),精神可以轉(zhuǎn)化成多大的物質(zhì)價(jià)值,尤其是崇高精神的價(jià)值,是無(wú)法估量的,它可</p><p>  以超越金錢和數(shù)字的有

97、限而走向無(wú)限。</p><p>  張華雖然來(lái)不及為社會(huì)創(chuàng)造出更高的物質(zhì)財(cái)富,但他的道德行為,為社會(huì)創(chuàng)造的精神財(cái)</p><p><b>  富卻是巨大的。</b></p><p>  他的人生價(jià)值不僅在于他以一個(gè)人的犧牲換來(lái)了另一個(gè)人的生存,更為重要的是他的崇</p><p>  高理想激勵(lì)著一代又一代的青年。后來(lái)出現(xiàn)

98、的“華山搶險(xiǎn)英雄集體”就是有力的明證。正是</p><p>  “一個(gè)英雄倒下去,一座豐碑立起來(lái)?!?lt;/p><p><b>  鞏固新課</b></p><p>  本節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了馬克思主義人生價(jià)值觀的基本觀點(diǎn),即人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)</p><p>  的貢獻(xiàn);人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)。</

99、p><p>  請(qǐng)同學(xué)們課下運(yùn)用本課學(xué)習(xí)的人生價(jià)值觀點(diǎn),分析下面兩句名人名言:</p><p>  人人應(yīng)該以服務(wù)為目的,不當(dāng)以?shī)Z取為目的。 </p><p><b>  ———孫中山——</b></p><p>  一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒(méi)有精神生活是不行的;而有了充實(shí)的革命精神生活,就算物質(zhì)生</p><

100、p>  活差些,就算困難大些,也能忍受和克服。</p><p><b>  ——陶鑄——</b></p><p><b>  第 四 課 時(shí)</b></p><p><b>  導(dǎo)入新課</b></p><p>  請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第77頁(yè)第3自然段的小字材料。</

101、p><p><b>  (學(xué)生看書(shū))</b></p><p>  下面請(qǐng)兩位同學(xué)分別為我們介紹一下袁隆平和鄧稼先兩位科學(xué)家。</p><p><b>  (學(xué)生發(fā)言)</b></p><p>  衰隆乎、鄧稼先的活動(dòng)表明,人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)既要有良好的社會(huì)條件,又要依靠個(gè)人的主觀努力。</p>

102、<p>  第二節(jié) 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(板書(shū))</p><p>  一、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件(板書(shū))</p><p>  1.需要社會(huì)提供一定的客觀條件(板書(shū))</p><p>  ( l)要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)(板書(shū))</p><p>  一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平,是上代人創(chuàng)造的物質(zhì)成果,對(duì)下代人來(lái)說(shuō)。又是繼續(xù)進(jìn)行價(jià)值</p>

103、<p>  創(chuàng)造的前提條件,因此,一個(gè)社會(huì)有著怎樣的生產(chǎn)力水平,便制約著這個(gè)社會(huì)人們的人生價(jià)</p><p><b>  值的實(shí)現(xiàn)水平。</b></p><p>  20世紀(jì)自然科學(xué)家的幾大成就,如相對(duì)論的創(chuàng)立;原子結(jié)構(gòu)與基本粒子的發(fā)現(xiàn)和量子力學(xué)的產(chǎn)生;電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和控制論、信息論、系統(tǒng)論的形成;分子生物學(xué)的成就,特別是核酸的分子結(jié)構(gòu)和遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)

104、,都是建立在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平之上的,也是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了必要的實(shí)踐工具和手段才有可能產(chǎn)生的。</p><p>  牛頓雖然偉大,但我們可以設(shè)想,在他那個(gè)時(shí)代為什么不能創(chuàng)立相對(duì)論呢?假如沒(méi)有望</p><p>  遠(yuǎn)鏡的話,伽利略能在1608年認(rèn)識(shí)到銀河是由許多星星聚合而成的嗎?同樣,沒(méi)有顯徽鏡,</p><p>  胡克也不可能在1665年看到細(xì)胞,也就不可能出

105、現(xiàn)施來(lái)登和施旺的細(xì)胞學(xué)說(shuō);沒(méi)有強(qiáng)大推動(dòng)力的火箭發(fā)動(dòng)機(jī),就不可能把宇航員送上太空,登上月球,深入地認(rèn)識(shí)宇宙的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。</p><p>  這一切均說(shuō)明,人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了個(gè)人的主觀努力外,還要以一定社會(huì)的生產(chǎn)力為基</p><p><b>  礎(chǔ)。</b></p><p>  同時(shí),生產(chǎn)力發(fā)展的水平、程度也制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。例如,蒸汽作

106、為一種動(dòng)力,人們?cè)缇椭懒?。但是,由于社?huì)生產(chǎn)沒(méi)有發(fā)展到需要應(yīng)用蒸汽作為動(dòng)力的工業(yè),人們的設(shè)想便沒(méi)有得到應(yīng)用和推廣。到了17世紀(jì)末18世紀(jì)初,生產(chǎn)力水平發(fā)展到了資本主義大工業(yè)興起的時(shí)代,礦并排水和紡織業(yè)的工具機(jī),都迫切需要?jiǎng)恿?,才?dǎo)致了瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用,同時(shí)也使瓦特的人生理想轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)。</p><p>  人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉,但是,人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴

107、一定的</p><p>  社會(huì)條件,人的創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會(huì)條件,所以,人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要有一</p><p><b>  定的條件。</b></p><p>  2.要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化條件(板書(shū))</p><p>  歷史上的許多有志之士,他們雖有非凡的才能,但終因社會(huì)條件的限制,缺乏客觀條件&

108、lt;/p><p><b>  而含恨終生。</b></p><p>  伽利略,意大利著名的科學(xué)家,首次用自制的望遠(yuǎn)鏡觀察天體,發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)的面上有黑子;</p><p>  月亮很像地球,上面有許多火山;銀河由許多星體組成,地球只是一顆繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)并自行轉(zhuǎn)</p><p>  動(dòng)的普通星體,根本不是什么上帝置于宇宙中心的“天之

109、驕子”,從而證明哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的。</p><p>  但這在當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力非常強(qiáng)大的社會(huì),這種否定地球中心的說(shuō)法是大逆不道的。因此,</p><p>  1633年2月,教廷逮捕了他,并開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲的審判,審判進(jìn)行了3個(gè)多月,疲勞戰(zhàn)術(shù)和各種刑罰殘酷地折磨著他。75歲的伽利略在獄中身患重病,后來(lái)雙目失明,貧病交迫,含冤離開(kāi)了人間。臨終前,他還堅(jiān)信“地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)!”</p>

110、;<p>  1979年 l1月,羅馬教皇在科學(xué)事實(shí)和社會(huì)輿論的強(qiáng)大壓力下,宣布為伽利略平反,使300多年的沉冤得到了昭雪。</p><p>  (教學(xué)建議:上述材料可由學(xué)生講述)</p><p>  我國(guó)“文革”后第一批獲得博士學(xué)位的人已經(jīng)40多歲了,按照一般的發(fā)展過(guò)程,他們應(yīng)該是30多歲,這其間的10年恰好是“文革”期間。</p><p>  這兩

111、個(gè)材料說(shuō)明了一個(gè)共同的道理,人的發(fā)展,人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、</p><p>  政治、文化條件,所以,同學(xué)們應(yīng)該慶幸自己生活、成長(zhǎng)在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代,社會(huì)主義</p><p>  制度的建立,改革開(kāi)放政策的實(shí)施,為我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值開(kāi)辟了廣闊的前景,創(chuàng)造了良好的</p><p><b>  發(fā)展空間。</b></p>

112、<p>  但是,客觀條件,客觀條件的有利與不利,不是個(gè)人成長(zhǎng)、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的決定因素,它們?cè)谌松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)中起著怎樣的作用,關(guān)鍵還在于個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。</p><p>  我知道社會(huì)生活中曾發(fā)生過(guò)這樣一件事。有這樣一個(gè)人,他冷酷無(wú)情嗜酒如命且毒癮很</p><p>  深,一次在酒吧里因看一個(gè)酒保不順眼而犯下了殺人罪,被判終身監(jiān)禁。他有兩個(gè)兒子,年</p>

113、<p>  齡相差才1歲,其中一個(gè)同樣毒癮甚重,靠偷竊和勒索為生,后來(lái)也因殺人而坐監(jiān)。另一個(gè)</p><p>  卻既不喝酒也不吸毒,不僅有美滿的婚姻,還擔(dān)任一家大企業(yè)分公司的經(jīng)理。</p><p>  在一次訪問(wèn)中,問(wèn)起造成他們現(xiàn)狀的原因,二人的答案竟然相同:“有這樣的老子,我還</p><p><b>  能有什么辦法?”</b&g

114、t;</p><p>  設(shè)問(wèn):請(qǐng)同學(xué)們思考一下,同樣的客觀條件為什么成長(zhǎng)了兩個(gè)不同類別的人呢?</p><p>  2,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造必要的主觀條件(板書(shū))</p><p>  良好而必要的客觀條件,為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證,而對(duì)客觀條件的認(rèn)識(shí)和</p><p>  利用則需依靠主觀努力,而主觀努力的程度如何,

115、則取決于個(gè)人素質(zhì)的高低。</p><p>  (1)全面提高個(gè)人素質(zhì)(板書(shū))</p><p>  當(dāng)新世紀(jì)的腳步聲已越來(lái)越近的今天,許多人對(duì)未來(lái)世紀(jì)有種種設(shè)想,雖然他們?cè)O(shè)想的</p><p>  具體情況有所不同,比如“后工業(yè)社會(huì)”、“科技社會(huì)”、“信息社會(huì)”……但得到的共識(shí)是,無(wú)論從哪個(gè)角度去揭示未來(lái),有一點(diǎn)必須首肯,未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

116、。我們的教育正是順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代發(fā)展的要求。那么,同學(xué)們?yōu)橛有率兰o(jì)的挑戰(zhàn),也要在全面提高個(gè)人素質(zhì)方面做好準(zhǔn)備。</p><p>  我們說(shuō)的個(gè)人素質(zhì)包括哪些內(nèi)容呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第79頁(yè)。</p><p><b>  (學(xué)生看書(shū),回答)</b></p><p>  這五方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系的,是人的全面發(fā)展中缺一不可的有機(jī)組成部分。思想政治&

117、lt;/p><p>  素質(zhì)和道德素質(zhì),是我們所說(shuō)的“德”,解決人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力問(wèn)題;科學(xué)文化素質(zhì)是我們所說(shuō)的“才”,“德才兼?zhèn)洹笔沁^(guò)去對(duì)人才的基本要求,隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,對(duì)人才又提出了“心理”方面的要求,所以還有心理素質(zhì),而以上4方面素質(zhì)的建立和發(fā)展都是以身體素質(zhì)為依托的。</p><p>  人的心理素質(zhì)如何,影響著人的能力的發(fā)揮。在良好健康的心理狀態(tài)下,能夠充分發(fā)揮</p>

118、;<p>  潛在的能力;在不良的心理狀態(tài)下,如焦慮、沮喪、緊張等,則影響學(xué)習(xí)和工作的效果,甚</p><p>  至可能帶來(lái)不良的社會(huì)后果。請(qǐng)同學(xué)們用自己的親身感受談一談心理素質(zhì)對(duì)人的生活的影響。</p><p><b>  (學(xué)生討論、發(fā)言)</b></p><p>  在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中,要培養(yǎng)健康的心理素質(zhì),主要是讓自己形

119、成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì),建</p><p>  議同學(xué)們從以下幾方面進(jìn)行努力,請(qǐng)看投影片:(出示投影片)</p><p><b>  意志的自覺(jué)性</b></p><p>  對(duì)自己行動(dòng)目的的正確性和重要性有明確而深刻的認(rèn)識(shí),從而自覺(jué)地行動(dòng)</p><p><b>  意志的果斷性</b></p&g

120、t;<p>  迅速地辨明是非,作出決定,執(zhí)行決定。</p><p><b>  意志的堅(jiān)持性</b></p><p>  克服外部、內(nèi)部的困難,堅(jiān)持完成任務(wù)的品質(zhì)。</p><p><b>  意志的自制力</b></p><p>  人善于控制和支配自己行動(dòng)的能力。</p&g

121、t;<p>  為培養(yǎng)自己形成健康的心理素質(zhì),建議同學(xué)們自學(xué)一些心理學(xué)方面的知識(shí),以對(duì)自己的</p><p>  心理偏差,能夠有所糾正、有所作為。</p><p>  實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,不能只停留在口頭上,最終要落實(shí)到行動(dòng)上,這既是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的出</p><p>  發(fā)點(diǎn),又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的落腳點(diǎn)。</p><p>  (2)在

122、自己的崗位上埋頭苦干,發(fā)揮聰明才智(板書(shū))</p><p>  有人說(shuō)了這樣一句話“沒(méi)有沒(méi)出息的崗位、職業(yè),只有沒(méi)出息的人”,你認(rèn)為這句話講的有道理嗎?你能結(jié)合具體實(shí)例來(lái)談一談嗎?</p><p><b>  (學(xué)生討論、發(fā)言)</b></p><p>  同學(xué)們講得都很好,在我國(guó)社會(huì)主義條件下,一切工作只有分工的不同,沒(méi)有高低貴賤</p

123、><p>  之分,因此,只要埋頭實(shí)干,并發(fā)揮自己的聰明才智,“行行都可以出狀元”。</p><p>  在我們的學(xué)習(xí)和生活中,相信同學(xué)們都體會(huì)過(guò)失敗的滋味,因此,如何對(duì)待失敗,也是</p><p>  人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中要解決好的一個(gè)問(wèn)題。</p><p>  (3)要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神(板書(shū))</p><p

124、>  在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上,誰(shuí)都希望道路平直,少出挫折,獲得成功,但在通往勝利和</p><p>  成功的征途中又往往遇到挫折、失敗。</p><p>  面對(duì)失敗,不同的人有不同的態(tài)度和選擇,有的人一敗就涂地,有的人則屢敗屢起,從</p><p>  此走向堅(jiān)強(qiáng)和成熟。很顯然,我們的選擇應(yīng)該是后者。</p><p>  微軟電腦公

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