論中國圖案造型中的設(shè)計美學(xué)特征

1、<p>　　論中國圖案造型中的設(shè)計美學(xué)特征</p><p>　　摘要：通過對中國傳統(tǒng)圖案的造型特征的認(rèn)識分析傳統(tǒng)圖案造型的美學(xué)特征。</p><p>　　Summary: with the traditional pattern of awareness of traditional patterns of aesthetic characteristics. </p>

2、;<p>　　關(guān)鍵字：中國圖案 美學(xué) 審美 傳統(tǒng)紋樣</p><p>　　我國傳統(tǒng)圖案種類繁多內(nèi)容豐富，它代表著中華文明悠久的歷史，是中國文明歷史發(fā)展的痕跡。也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。從那些變化無窮，羅列反復(fù)的圖案中我們看到了中華文明的傳承和發(fā)展的足跡。從那些造型精美、純樸、復(fù)雜莊重的圖案紋飾中我們看到了幾千年來中國傳統(tǒng)工藝和中華一脈相傳的文明傳統(tǒng)。許多傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，保持了

3、旺盛的生命力。中國各個歷史時期的圖案豐富多樣、各有特色。新石器時期莊重大方、自然和諧的圖案紋樣，商周青銅器紋飾的雄渾神秘，春秋戰(zhàn)國時期活潑多樣、靈巧多變的圖案樣式，以及佛教傳入中國后與中國傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合等等，這些無不說明傳統(tǒng)圖案的設(shè)計無論是在造型方面，還是在裝飾上，都經(jīng)歷了簡單到復(fù)雜，單一到多樣的過程。同時，在不同的地域、時代，裝飾圖案的特征也各有不同，在選題、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上都有它不同的特點。</p><p&g

4、t;　　生產(chǎn)勞動是人類最早的首要的實踐活動。人的感覺器官、人對客觀世界的認(rèn)識和感受能力，都是在長期的勞動實踐中，隨著對某些客觀規(guī)律的逐步認(rèn)識和情感抒發(fā)的需要，才產(chǎn)生了人類的原始藝術(shù)和審美初念。也就是說，初民在勞動實踐的過程中，，即和現(xiàn)實發(fā)生審美的關(guān)系，開始從審美上對待客觀事物，開始發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。</p><p>　　原始社會陶器的出現(xiàn)時在人們勞動實踐中偶然發(fā)現(xiàn)的，同樣，也是在勞動實踐中偶然發(fā)現(xiàn)并開始出現(xiàn)

5、裝飾圖案紋樣，裝飾圖案紋樣的出現(xiàn)表現(xiàn)出原始居民的藝術(shù)興趣主要集中于對物質(zhì)產(chǎn)品的加工。這種裝飾圖案的出現(xiàn)在以后幾千年的歷史長河中不斷發(fā)展，造就了我國傳統(tǒng)工藝的巨大成就。原始社會陶器的裝飾圖案紋樣大多比較簡單，以籃紋和繩紋為例，籃紋、繩紋一般是用刻有紋槽的陶拍或木拍在陶坯的表面滾壓或拍打形成的，繩紋和籃紋是因紋樣同繩索或筐籃的紋路相似而得名。另外，在用手抹平或拍打陶器時印在陶器上的指紋及對指紋的聯(lián)想也很可能是同心圓紋、回紋、旋渦紋等紋樣的來

6、源。從那些圖案中我們可以看到同心圓紋、回紋、旋渦紋等紋樣與人的指紋也非常相似。</p><p>　　商周時期的圖案紋樣較之于以前的紋樣具有鮮明的階級特性，對于階級社會的禮器而言，紋飾的最重要目的似乎在于使一件禮器儀容變得醒目。其次，紋飾可以細(xì)分器物的種類。它促使人們對器型即禮器種類的注意，此外，在特定的器物類型中，紋飾還表示等級，而在等級中，還表示器物的所屬關(guān)系。以饕餮紋為例，饕餮紋是有一定代表意義的，具有較高的

7、審美價值及社會意義。饕餮紋圖案莊嚴(yán)、凝重而神秘的藝術(shù)特色，不僅符合奴隸社會統(tǒng)治階級的政治需要，而且表現(xiàn)了中國古代青銅器裝飾圖案最基本的設(shè)計思想，它能按照吸引人們注意力的需要而加以變化，用器型和紋飾來滿足擁有者對等級和所屬關(guān)系的要求。饕餮紋一般以動物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個神秘的藝術(shù)世界，商代的饕餮紋在吸引人們注意

8、力方面是特別有效的。饕餮紋兇猛莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，制作精巧，境界神秘，是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。在中國傳統(tǒng)圖案紋樣中具有很高的美學(xué)價值。</p><p>　　圖案紋樣不僅具有審美的價值，他同樣是對一個社會的反映和體現(xiàn)。春秋晚期奴隸制開始瓦解，社會動蕩、思想活躍的特點同樣體現(xiàn)在工藝美術(shù)中。也反映出春秋戰(zhàn)國時期與統(tǒng)治殘暴的商代奴隸社會相比，人民的被統(tǒng)治程度相對減弱，使得工藝美術(shù)百

9、花齊放，呈現(xiàn)出清新活潑、靈巧多變的式樣，一改青銅禮器凝重威嚴(yán)、形大笨重的特征。使作品的主題從神秘怪誕的偶像紋樣向現(xiàn)實生活中具有教育意義的戰(zhàn)爭、歷史故事等題材轉(zhuǎn)化。如蓮鶴方壺，造型優(yōu)美，構(gòu)思巧妙，主要是蟠螭紋和蟠虬紋，給人以清新、活潑、自然、輕松的感覺。</p><p>　　中國傳統(tǒng)圖案中造型中具有具象和抽象相結(jié)合，豐富的形式美法則，以及繁復(fù)有序、變化統(tǒng)一等造型特征。傳統(tǒng)圖案紋樣的變化豐富異常，它的造型特征不是單一

10、的圖案組合，也不是單一的排列，它的造型特征中具有很強(qiáng)的平面組織性。虛實、主次、對稱、大小、疏密做到統(tǒng)一整體，造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，做到“亂中有序’局部服從整體。這對工藝的要求就很高。表明隨著歷史的進(jìn)步傳統(tǒng)圖案紋樣的造型更趨于精致完美。體現(xiàn)出社會的進(jìn)步人們的審美觀念也趨于進(jìn)步。</p><p>　　在一切視覺形象中，最基本的是紋飾。紋飾是裝飾表面的基本構(gòu)成單元，也是其他形象構(gòu)成的出發(fā)點。中國傳統(tǒng)文化從開始就認(rèn)識并強(qiáng)調(diào)著紋飾

11、的作用。史前時代聞名世界的彩陶文化；殷商時代的青銅紋飾，是“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”（《左傳?宣三年》）的意識下的產(chǎn)物，唐朝時代變化多端的佛教紋飾“卷草紋”等。悠久的歷史大國孕育著豐富的傳統(tǒng)文化，古往今來的很多文物都表明了中國傳統(tǒng)文化對紋飾的主動認(rèn)識與掌握。</p><p>　　中國傳統(tǒng)裝飾圖案內(nèi)涵豐富、文化底蘊(yùn)雄厚，現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計是從傳統(tǒng)圖案中發(fā)展來的，但又不是傳統(tǒng)圖案的簡單翻版和重復(fù)，通過對中國

12、不同發(fā)展階段的探討和研究能使我們進(jìn)一步認(rèn)識傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成特點。我國圖案藝術(shù)的先驅(qū)雷圭元先生指出“自然是源，古代的圖案是流，源與流是圖案家的兩個翅膀，缺一不能高飛?！眰鹘y(tǒng)圖案作為手工業(yè)時代的產(chǎn)物，是歷代藝術(shù)創(chuàng)造者從自然界和生活中提煉出來的，其造型及色彩都是經(jīng)過幾千年流傳下來的精華，傳統(tǒng)民間藝術(shù)有頑強(qiáng)的生命力、表現(xiàn)力和很高的藝術(shù)價值。我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格和特點將其應(yīng)用到當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計中，對于傳統(tǒng)圖案既要有所繼承，又要有所揚(yáng)棄，并

13、進(jìn)行現(xiàn)代化改造，賦予全新的設(shè)計理念、功能與形式，使之成為適應(yīng)和符合現(xiàn)代社會審美與實用要求的現(xiàn)代裝飾圖案，使我國的設(shè)計在保持自己風(fēng)格特征的同時又能與現(xiàn)代國際社會接軌。</p><p>　　參考文獻(xiàn)：1、王明居 《唐代美學(xué)》</p><p>　　2、魯文忠 《中國美學(xué)之旅》</p><p><b>　　設(shè)計美學(xué)期末論文</b></p&g

14、t;<p>　　論文題目：論中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)</p><p><b>　　科目：藝術(shù)概論</b></p><p><b>　　院系：美術(shù)學(xué)院</b></p><p><b>　　姓名：陳淼淼</b></p><p><b>　　班級：0909班&