論《戀愛的犀牛》的美學(xué)特征

1、論《戀愛的犀牛戀愛的犀?！返拿缹W(xué)特征的美學(xué)特征摘要：要：作為孟京輝導(dǎo)演先鋒戲劇的代表，《戀愛的犀?！方?jīng)過無數(shù)次排演，無數(shù)次公映，一直能夠獲得觀眾的喜愛，最主要的原因之一就是其表達(dá)出的悲觀主義觀點。這種悲觀主義能夠引起觀眾的共鳴，讓觀眾在沉默中體會悲劇的痛感所帶來的快感?；恼Q也是此劇的一大看點，人物的性格、語言，人物間的對話都帶有“無厘頭”的幽默，并且能夠與當(dāng)下生活結(jié)合，引人發(fā)笑。但這“笑”卻是含淚的笑，在笑聲中揭示悲哀與痛苦，是對人生存

2、意義的體悟。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：先鋒戲劇，《戀愛的犀?！?，悲觀主義，荒誕先鋒戲劇是80年代實驗戲劇的一種生命的延續(xù)，所以先鋒戲劇又稱實驗戲劇，它是對現(xiàn)實主義主流模式的叫板。《戀愛的犀?！放e著“先鋒戲劇”的旗幟在小劇場取得了極大的成功，其在劇本，舞臺，表演等方面都進行了大量的實驗性探索，印證了小劇場戲劇的發(fā)展壯大。小劇場戲劇，通常是指演出場所小，戲劇人物少，藝術(shù)上具有探索性、實驗性的戲劇。中國當(dāng)代小劇場戲劇在20世紀(jì)80年代的戲劇危機中崛起，

3、在學(xué)習(xí)、繼承中國古典戲劇的同時，不斷吸收西方現(xiàn)代戲劇發(fā)展的成果，至今，取得了令人矚目的成就。孟京輝導(dǎo)演于90年代開始走上“實驗戲劇”的舞臺，他的一系列作品《等待戈多》、《我愛XXX》、《一個無政府主義者的意外死亡》、《戀愛的犀?！穾缀跻簧涎菥蜁l(fā)爭議，在中國戲劇舞臺上留下濃墨重彩的一筆?！稇賽鄣南！分v述的是犀牛飼養(yǎng)員和女孩明明的愛情故事。馬路瘋狂的愛著明明，而明明愛著的人卻是從未出現(xiàn)的男人陳飛。這是兩個偏執(zhí)的人的偏執(zhí)的愛情，不懂電腦

4、，不會開車，不會英語的馬路為了獲得明明的心，去學(xué)開車，學(xué)英語，學(xué)電腦，甚至去上戀愛培訓(xùn)課，但這一切都沒有讓明明愛上他，明明只是一味的拒絕馬路，因為在明明心里，陳飛才是那個讓她愿意付出一切的人，她愿意成為陳飛的奴隸。最終，絕望的馬路以愛的名義綁架明明，他殺死心愛的犀牛圖拉，掏出它的心，向明明表達(dá)自己的愛情。戲劇開始就在追問，在這個物欲橫流的現(xiàn)實世界里，愛是什么？愛的感覺從哪兒來？人們想要的是什么？人們能得到自己想要的愛情嗎？一、情感之美一

5、、情感之美戲劇起源于巫術(shù)，人們通過祭祀活動來表達(dá)自己的愿望，巫術(shù)的目的在于激發(fā)某種情感，只有表現(xiàn)激發(fā)情感的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)；關(guān)于藝術(shù)的起源，有說法認(rèn)為藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”，克羅齊的“表現(xiàn)說”提出“藝術(shù)即直覺”、“直覺即表現(xiàn)”，而直覺的來源是情感，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的外化表現(xiàn)。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品必然是凝聚了作家的情感因素，能引起欣賞著情感共鳴的。《戀愛的犀?！匪故镜膼矍楣适?，是偏執(zhí)的，是瘋狂的，是求而不得的，是絕望的。這是一個“愛

6、與不愛”的故事。馬路和明明無條件的執(zhí)著于自己的感情，他們剝離了愛情中一切物質(zhì)的、世俗的、功利的因素，將愛情從眾多復(fù)雜的價值觀中抽取出來，只討論愛情，從而涉及到人性本真，是真正的情感。整日虛度光陰的馬路在遇到明明的那一刻開始改變，他偏執(zhí)的認(rèn)為只要自己改變了，成為一個和大多數(shù)人一樣有用的人，把他的所有都給明明就能夠得到明明的愛。馬路說：“忘掉是一般人能做的唯一的事，但是我決定不忘掉她?！彼珗?zhí)的愛著明明，即使他知道明明不可能愛他。明明不愛馬

7、路，但她卻像著了魔一樣的愛著藝術(shù)家陳飛，“我眼睛里帶著愛情就像是腦門上帶著奴隸的印記，他走到哪我就要跟到哪！我簡直就像個小狗似的的跟著他！你能想象嗎？只要跟著他我就滿足了。”他們是平凡的，普通的不能再普通的小人物，現(xiàn)實打敗的悲觀主義，但這種悲觀不會必然的導(dǎo)致追求的放棄，人總有一種“不到黃河心不死，不見棺材不落淚”的勇氣，盡管知道會頭破血流，還是奮力的沖向“南墻”。這也是該劇引起觀眾強烈的心理共鳴與震撼的理由，因為我們都是馬路，我們都想有

8、自己的“南墻”可以義無反顧的沖撞，忘我的投入，轟轟烈烈的活一次。然而悲哀的是，我們常常找不到可以堅持的東西，我們只知道自己不要什么，卻不知道真正要的是什么。同時，《戀愛的犀?！芳橙×舜嬖谥髁x的“他人就是地獄”觀點。薩特的存在主義觀點主要有三點：如果你不能正確的對待他人，那么他人就是你的地獄；如果你不能正確的對待他人對你的判斷，那么他人對你的判斷就是你的地獄；如果你不能正確的對待自己，那么你也是你自己的地獄。馬路癡迷的愛著明明，到最后用綁

9、架的形式來困住不屬于他的愛情，明明就是他的地獄，對明明而言，陳飛就是她的地獄；馬路因為明明對他的看法而改變自己，學(xué)開車、學(xué)電腦……明明對馬路的看法就是馬路的地獄；馬路偏執(zhí)的認(rèn)為只有明明才是他的真愛，陷入自己給自己設(shè)定的牢籠里，馬路自己就是自己的地獄。主人公們都陷在自己或他人創(chuàng)造的地獄里不可自拔，還甘之如飴的以為自己身處在天堂，這何嘗不是一種悲哀呢？在《戀愛的犀?！分校^主義是一朵緩緩盛開的花，開始它是暗淡無光的，伴隨著主人公愛情的發(fā)展

10、，它漸漸的染上愛情的顏色，最終在馬路綁架明明，用犀牛圖拉的心祭奠愛情的時候綻放出刺眼的紅。每個人心中都有一朵悲觀的花朵。三、荒誕之美三、荒誕之美現(xiàn)實是荒誕的，人生是痛苦的?！稇賽鄣南！返谋硌菸谋?，即興表演方面無處不透露著荒誕感。不復(fù)制日常生活中的行動，沒有合乎邏輯的戲劇沖突，沒有明顯的戲劇風(fēng)格，所有的一切只是在強調(diào)創(chuàng)作者的主觀意圖，質(zhì)問關(guān)于人類社會、理想抱負(fù)、思想感情、愛情生命、藝術(shù)人生的命題?！稇賽鄣南！返幕恼Q可以從三個方面探討。

11、首先，荒誕是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟。孟京輝讓他刻畫出的人物“含淚的笑”，這是一種對生存的無奈，對生活的無能為力的狀態(tài)。戀愛訓(xùn)練班上愛情專家教學(xué)員們?nèi)绾乌A得和拋棄愛人，演員的搞笑和調(diào)侃的成分在加深?！霸谛率兰o(jì)到來之際，為了最大可能地使人類獲得快樂和舒適，安逸和幸福，避免過度折磨自己，不恰當(dāng)?shù)睾饬孔约海覀儜?yīng)該大力提倡愛情的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化和規(guī)范化，嚴(yán)格杜絕情感的濫用帶來的弊端和無用的浪費。【教授打出幻燈：拋棄一個愛人的方法如下……】戀

12、愛教授：下面我們學(xué)習(xí)本訓(xùn)練課的升級內(nèi)容——拋棄一個愛人的方法。拋棄一個愛人的方法如下：第一，指責(zé)與他有同樣缺點的人。第二，在他說話說一半時打斷他，并開始另一個話題。第三，在他疲勞時要求和他尋歡作樂。第四，想盡辦法向你的愛人撒謊。第五，談?wù)撍皇煜さ脑掝}。第六，拒絕讓他接觸身體處在肚臍和大腿之間的部分。第七，向他要求他做不到的事。第八，反復(fù)提起他的缺點和惡習(xí)，并斷定這些是不可救藥的。第九，嘲笑諷刺。第十，把他趕出去……”愛情成為了一種標(biāo)準(zhǔn)

13、化、專業(yè)化、規(guī)范化的東西，表演的搞笑與滑稽將唾手可得的偽愛情呈現(xiàn)給觀眾，與馬路堅持的虛妄的偏執(zhí)的愛情形成鮮明的對比，以產(chǎn)生對愛情的深層次的思考?！昂瑴I的笑”的不僅是馬路，是明明，也是每一個臺下的觀眾。其次，用“營造幻覺”來表現(xiàn)存在的虛妄和現(xiàn)實的荒謬。在《戀愛的犀?！愤@部戲劇中，處處充斥著虛妄和現(xiàn)實的對比，通過這種強烈的比較，來激發(fā)觀眾對于現(xiàn)實的思考?！安ヒ魡T：為了迎接新世紀(jì)的到來，我們要建造一座世界上獨一無二的大鐘……市民聚集在現(xiàn)場周圍