美術(shù)畢業(yè)論文

1、<p>　　SHANDONGＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ?。希啤。裕牛茫龋危希蹋希牵?lt;/p><p><b>　　創(chuàng)作設(shè)計(jì)說明書</b></p><p><b>　　村居—得意忘形</b></p><p>　　學(xué) 院： 美術(shù)學(xué)院 </p><p>　　專 業(yè)： 美

2、術(shù)學(xué) </p><p>　　學(xué)生姓名： 曾琪 </p><p>　　學(xué) 號： 1111211040 </p><p>　　指導(dǎo)教師： 曾琪 </p><p><b>　　2015年6月</b></p><p>&

3、lt;b>　　消失的光年</b></p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　山水畫在中國存在了一千多年，而且鐘愛之人甚多，這么長時(shí)間的存在，肯定有其存在的道理。書本上對此的解釋是因?yàn)槲覀兪苋遽尩勒軐W(xué)的影響和出于對自然的喜愛。如果僅僅是因?yàn)閷ψ匀坏臒釔酆褪苋遽尩赖挠绊懀剿嫳凰型醭瘯r(shí)代杰出的人物熱衷了一千多年，這是不可能的。

4、“熱愛自然可以理解，但如此的癡迷且一成不變的畫了一千多年,這就讓人不好理解啦”修禪的人告訴我們，古人通過體驗(yàn)對內(nèi)在世界的認(rèn)知，達(dá)到超越自我、超越客觀世界和超越神。他們在追求一種不同的全新的精神世界。繪畫的最終目的不是繪畫，而是要我們的精神世界不再依賴與神，不在依附于思想和理論，更不要依賴情感，繪畫最終的目的是使我們回歸到自然。</p><p>　　關(guān)鍵詞： 臨摹，寫生，創(chuàng)作，精神，山水畫</p>&

5、lt;p>　　一、山水畫需要“外師造化，中得心源”</p><p>　　中國山水畫的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行不斷的臨摹、寫生和創(chuàng)作。山水畫的學(xué)習(xí)過程則是需要一步一步往上慢慢學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)山水畫的同時(shí)我們需要了解道家、儒家和佛教對中國傳統(tǒng)山水畫的影響。對中國傳統(tǒng)的臨摹和學(xué)習(xí)是一個(gè)藝術(shù)家必須學(xué)習(xí)的過程，我們需要從古人的畫面中去學(xué)習(xí)他們的構(gòu)圖、用筆和氣韻精神。當(dāng)一個(gè)畫家的理論知識和技法到達(dá)一定高度的時(shí)候，我們需要走進(jìn)自然，去感受

6、自然界中的山山水水，對景寫生，用我們自己面對自然的感受去尋找一種不同于他人的語言，這也是我們將來畢業(yè)創(chuàng)作的素材積累。創(chuàng)作的動力來源于我們平時(shí)對自然的積累，所以說，當(dāng)你積累了大量素材之后，對創(chuàng)作是有很大的幫助的。</p><p>　　很顯然，山水畫的創(chuàng)作是建立在不斷臨摹和寫生的基礎(chǔ)上。對山水畫的臨摹是學(xué)習(xí)山水畫必經(jīng)的過程和途徑，也是山水畫學(xué)習(xí)中最為重要的內(nèi)容，古人在對山水畫的學(xué)習(xí)過程總結(jié)中這樣說道：“首先我們要以古

7、人為老師，再以造物為老師，最后我們以自己的內(nèi)心為老師。”簡單的講，就是說學(xué)習(xí)山水畫首先的學(xué)習(xí)借鑒前人的傳統(tǒng)和方法，掌握繪畫的形式或者構(gòu)圖。然后再走進(jìn)大自然，最后把兩方面都結(jié)合在一起表達(dá)自我的。這就是我們需要向前人去學(xué)習(xí)的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在山水畫上學(xué)有所成的畫家都會告訴你：“初學(xué)山水畫之人要想明白筆墨，就必須先臨摹古人傳統(tǒng)。”從中國繪畫的發(fā)展史上看，我們可以看到歷代的大師沒有一個(gè)不是從臨摹入手的。 就算當(dāng)代一些已經(jīng)在社會上成名的先生，他們也

8、不斷的再臨摹，這一點(diǎn)， 我們需要向張大千、黃賓虹先生學(xué)習(xí)。 張大千對于臨摹有自己獨(dú)特的感受：“他認(rèn)為學(xué)習(xí)古人的作品不要怕反復(fù)練習(xí)，要臨摹到能夠默寫出，能夠背熟，達(dá)到以假亂真的境界，讓別人拿著你的作品和真跡分辨不出真?zhèn)?，只有這樣學(xué)習(xí)才可能知筆墨，學(xué)到古人的精神”。張大千靠臨摹石濤，達(dá)到以假亂真，學(xué)石濤又超越石濤，以至于他名聲大振，三十歲他就已經(jīng)有了南張北溥和石濤第二的美譽(yù)。在</p><p>　　“外師造

9、化，中得心源”。?“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。?藝術(shù)來源于生活，生活即自然，所以我們需要走進(jìn)自然，那么繪畫創(chuàng)作永遠(yuǎn)離不開對自然的寫生，山水畫更是。山水畫寫生與創(chuàng)作之間密切聯(lián)系，山水寫生在傳統(tǒng)山水畫中被稱之為“師造化”，所有的山水大師都無不努力實(shí)踐著，歷史上有成就的中國畫家都非常的重視“師造化”，凡是師法自然的，在藝術(shù)道路上都會有所成就。深入生活是中國傳統(tǒng)繪畫的重要研究方式。作為山水畫家，要想貼近生活，就必須走進(jìn)大自然，

10、在自然中，事物變化萬千，自然中的山石、樹木流泉等客觀物象的形象和生存狀態(tài)等待我們?nèi)グl(fā)掘和了解，而我們要做的就是深入自然去寫生，因?yàn)橹挥型ㄟ^寫生的手段才能從自然中獲得自然事物的形象和意象。而且寫生還能夠幫助畫家更進(jìn)一步的了解自然和掌握自然規(guī)律，從自然中學(xué)習(xí)構(gòu)造和繪畫技法。藝術(shù)來源于生活，當(dāng)一個(gè)失去創(chuàng)作靈感的時(shí)候，他就需要走進(jìn)自然萬物之中，與自然對話，融入自然，就會有不斷的新發(fā)現(xiàn)，新的體驗(yàn)和創(chuàng)造，就會有機(jī)會悟道自然在變化中的規(guī)律， 就會積累

11、豐富的情感體驗(yàn)，體悟人生的境界，從而完善完善山水畫的創(chuàng)作。 寫生的源泉來源于自然生活，打個(gè)比喻說，寫生的過程就像</p><p>　　任何一種藝術(shù)形式都不是一成不變的，都是在不斷發(fā)展著， 想要發(fā)展就需要不斷創(chuàng)新，不然就會停滯，面臨消亡。 有創(chuàng)新才能發(fā)展，創(chuàng)新為藝術(shù)輸送了新鮮活力。 山水畫的基礎(chǔ)是寫生，而寫生在山水畫中被稱之為“師造化”， “師法自然”才能在藝術(shù)之路取其成就。1950年，李可染先生曾經(jīng)在《人民美術(shù)

12、》的創(chuàng)刊號上發(fā)表文章《談中國畫的改造》上說過，?“要想改造中國畫，我們首先需要做的就是必須挖掘已經(jīng)堵塞了六七百年的源泉”，這句話就很明確的說出了中國畫的心聲。? 中國山水畫的發(fā)展自明清以來，大部分畫家只是一味的臨摹古人閉門造車，脫離了與現(xiàn)實(shí)的交流，放棄了大自然，所以他們所畫的山水畫毫無藝術(shù)感覺，只是在畫畫，而不是藝術(shù)。要想重新把藝術(shù)的源泉挖掘出來就必須拋棄閉門造車的觀念，重新走進(jìn)大自然。?黃賓虹老先生在談到山水畫創(chuàng)作時(shí)也說道，山水畫必

13、須要走的四個(gè)過程有?：”登山臨水、坐忘苦不足、山水為我所有和三思而后行?！?所以在我的山水畫創(chuàng)作中，我也遵循黃賓虹先生的箴言，于是我踏上旅程， 游歷山水間，走進(jìn)大自然是很迷茫的，面對如此大的場景，我都無從下手去描繪。 在自然中找法，需要用心去體驗(yàn)和感悟。萬物靜觀皆自得，于是我靜</p><p>　　二、山水畫最終需要表達(dá)作者內(nèi)心追求的東西--精神</p><p>　　我們借老莊哲學(xué)來反射到

14、繪畫上，拿山水畫來說，崇尚于無心處寫山， 與山之外求美而臻妙，又如，中國藝術(shù)重內(nèi)美、靜美，貴明不貴光， 即貴在內(nèi)中通明、透徹，不貴表面光華耀眼，貴在自然純真，從不勉強(qiáng)做作，?實(shí)在是與老子的“為無為，事無事，味無味”的哲學(xué)精神息息相關(guān)，即不妄為，?不妄事，不妄求味，甚至能從極淡泊中品出味來，是去除妄念而返歸真璞的境界。</p><p>　　很多人認(rèn)為， 畫山水畫不過是在畫面上經(jīng)營山林丘壑并根據(jù)自己的性情來

15、用筆用墨， 我認(rèn)為問題不在于畫家是否能“率性”地描繪出丘壑， 而是要看他對自己所要表達(dá)的景物是否真的有個(gè)人的理解。 那便是說，一個(gè)畫家到底說的是“真話”還是“假話”，有些人，走出去寫生， 只是一味的追求數(shù)量，不考慮質(zhì)量。?匆匆忙忙簡單的勾勒了一些非常簡略的輪廓，記錄下來一些簡單的外形， 回來再按自己的習(xí)慣來作畫，這樣的創(chuàng)作，畫出來的作品基本千篇一律， 頂多只是能看出來大概畫的是哪個(gè)地方，但絕對不能深入對自然真實(shí)的反映。

16、0;因?yàn)?，自然界中的一切事物都是在不斷變化的?山水畫表現(xiàn)自然景物也是無窮無盡的。 面對自然寫生的時(shí)候，每一筆都應(yīng)該是有自己的感受和生活體驗(yàn)的。 這樣的繪畫才是對生活本質(zhì)美的表現(xiàn)。 山水寫生就是對客觀事物的認(rèn)識、認(rèn)識再認(rèn)識。?寫生并不是看到什么畫什么。 很多人對他所要畫的東西并不了解，平時(shí)也并不注意觀察和體悟，也就跟著畫， 就是看著好看，覺得畫出來的效果應(yīng)該不錯(cuò)，然后再借鑒一個(gè)大師的構(gòu)圖， 大師的色調(diào)，就考試著手畫開啦，最后完

17、稿，然后很多人會覺得很好看，畫得不錯(cuò)， 但只有他自己知道，他在說“假話”，他自己都不</p><p>　　要學(xué)會觀察生活，認(rèn)識對象，在寫生時(shí)一定要虛心，而在創(chuàng)作時(shí)要充滿信心，經(jīng)過深思熟慮以后，下筆要是猶豫，整個(gè)畫面就會軟弱無力，力量來自于肯定， 這就要求我們繪畫時(shí)下筆要肯定，不能猶豫。 在面對對一個(gè)陌生的景色時(shí)，不要怕，墨色該濃就濃、該淡就淡，千萬不要怕這怕那。 一張畫不可能沒有缺點(diǎn)，但要在畫完之后去總結(jié)，而不是

18、在剛開始畫就猶豫不決， 這樣一定是畫不好的。</p><p><b>　　三、創(chuàng)作心得體會</b></p><p>　　本次畢業(yè)創(chuàng)作，我并不是一開始就趕緊繪制畫面， 而是先從意境、筆墨、設(shè)色等幾個(gè)方面深入考慮。 考慮我想要表達(dá)什么，有什么方式去表達(dá)。 我開始搜集素材，尋找到我所想要表達(dá)的鄉(xiāng)間景色， 結(jié)合我需要表達(dá)的鄉(xiāng)間景觀特征。 翻閱并參考了好多中國傳統(tǒng)山水作品加以學(xué)

19、習(xí)和臨摹， 尤其是對文征明的山水情有獨(dú)鐘，對他的筆墨技法不斷學(xué)習(xí)和研究， 最終總結(jié)出了一些實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和心得。 在創(chuàng)作的過程中我們不僅需要賦予山水所有的感受，?還要強(qiáng)調(diào)其特征的完整、生動。 感受筆墨和造型結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。 在創(chuàng)作過程當(dāng)中，趙老師提議我多參考名家的創(chuàng)作作品，借鑒人家的構(gòu)圖和表現(xiàn)手法，同時(shí)多看看國學(xué)書籍，提高自身的文化素養(yǎng)。然后創(chuàng)作山水畫是要學(xué)會隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬硬套，如果想要表現(xiàn)出清新雅致的山水，那就需要用

20、墨氣淋漓的感覺去表現(xiàn)。?要以書法入畫，中鋒側(cè)鋒并用，力求提高線條的表現(xiàn)力。 色調(diào)方面盡量淡雅一點(diǎn)，豐富一點(diǎn)，不要用太濃艷的色彩，給人以安靜淡雅的感覺。</p><p>　　此次的畢業(yè)創(chuàng)作，在處理畫面山石和樹木上頗有心得，在開始創(chuàng)作前， 我通臨了芥子園畫譜，芥子園上講的很清楚，教我們怎么畫樹， 它告訴我們畫樹必先畫幹，幹立加點(diǎn)則成茂林，增枝為枯樹，還說樹分陰陽向背， 要左右顧盼，當(dāng)爭當(dāng)讓。?當(dāng)我們畫一顆樹

21、時(shí)，可能都沒有問題，難點(diǎn)就是當(dāng)你面對幾顆或者一片樹木時(shí)， 那時(shí)該怎么處理，我是根據(jù)芥子園畫譜中五銖樹法中提煉， 一前一后、一高一低、一虛一實(shí)。?在中遠(yuǎn)距離的樹木，這樣的樹木組合便會要求嚴(yán)謹(jǐn)，以密為主，以疏為輔， 疏密關(guān)系當(dāng)然是根據(jù)自己畫面而定。 筆法需中鋒、側(cè)鋒并用。 在用墨時(shí)重墨在前淡墨在后，雜樹的排列在先，枯樹在后，?樹木的根部位置千萬不能畫到一條水平線上，那樣空間感就全沒有了。 在畫樹葉時(shí)，先以淡墨寫之，再用濃

22、墨醒葉，拉出樹葉的層次感，畫夾葉時(shí)， 必須書法用筆，中鋒，釘頭鼠尾，不能用勾線的方式去描葉子和樹干， 這樣整棵樹木都是軟塌塌的，一點(diǎn)精神氣都沒有。 在一幅作品畫面中，近中遠(yuǎn)景的樹木是相對存在的，遠(yuǎn)處的樹木盡量往虛的層次去繪制。?遠(yuǎn)處的樹木形體簡散，所以，不需要太多的用筆，需要畫實(shí)的地方，比如樹干， 可以稍微用濕淡一點(diǎn)的墨畫；樹葉之類的地方，可以</p><p>　　在處理山石上面，處理石頭方法有很多，我

23、們都知道， 古人對大自然中山石長期的體驗(yàn)觀察，總結(jié)出來的皴法甚多，簡單的說可以分成點(diǎn)皴、面皴、線皴三種。?這些皴法的結(jié)合主要是用來表現(xiàn)山石體感和質(zhì)感。 有了皴法的應(yīng)用，更加豐富了山水畫的表現(xiàn)。 在我的畢業(yè)創(chuàng)作中，我以點(diǎn)皴為主，在點(diǎn)皴的基礎(chǔ)上加進(jìn)了長皴的技法， 相當(dāng)于把點(diǎn)皴和長皴結(jié)合，用積墨法的方式皴擦石頭，使石頭更厚重。 在淡墨和中墨的皴擦下山石會顯得光滑、冷硬；?然后在主體山的周邊使用積墨方法來表現(xiàn)樹、石，能使畫面

24、更加的有厚重感。 積墨的時(shí)候，墨色會蓋住很多的敗筆，使得山石結(jié)構(gòu)更加清楚準(zhǔn)確， 同時(shí)使用王蒙的哆筆，在山石樹木邊緣線加以哆筆，使山石樹木更具有蒼的感覺，?為了營造畫面的意境，我大部分畫面中都加入了田園，表達(dá)自己的內(nèi)心，田園以極其簡單的筆墨帶過，使得整個(gè)畫面有一種安靜隱逸的感覺。?所以，此次我的創(chuàng)作也是充分利用了這一方法方能顯現(xiàn)畫面的厚重感。</p><p>　　通過本次創(chuàng)作，讓我了解到了何為山水筆墨，在

25、芥子園畫譜中寫的很明確， 古人說，畫山水需要有筆有墨，我覺得現(xiàn)在很多人都已經(jīng)曲解了它的意思， 很多人認(rèn)為筆墨就是所謂的書法用筆和有墨的干濕濃淡，照這么說， 那隨便找張紙畫上一筆有濃有淡的墨色就叫有墨氣，再書法用筆畫上一筆， 就成啦有筆有墨，其不讓后人笑哉。 芥子園解釋的很到位，有輪廓而無皴法，即謂之無筆，有皴法而無輕重向背，?即謂之無墨。 山水中的筆墨是建立表現(xiàn)山石之中的。</p><p>　　這次的創(chuàng)

26、作主要是以田野來表現(xiàn)畫面的意境， 在田野的處理上我是用相對簡單的筆墨來處理，樹木、山石精心處理， 沒怎么刻畫的田野反而在不起眼中被襯托出來，成為了我要表達(dá)的主旨， 創(chuàng)作山水畫，不是簡單的描畫出畫面， 最重要的是要通過畫面?zhèn)鬟_(dá)出我內(nèi)心向往的世界，表達(dá)自己的內(nèi)心， 我是一個(gè)喜歡安靜的人，我不希望我的畫面過于浮躁，所以在我的畫面中， 整個(gè)畫面的色調(diào)就是處于一種寧靜的狀態(tài)，通過田園的表現(xiàn)， 表達(dá)我對田園生活的向往。?本次畢業(yè)創(chuàng)作，在老

27、師的指導(dǎo)下，我享受到了創(chuàng)作過程中的酸甜苦辣， 了解到了山水的精華，?我想通過一次的創(chuàng)作所領(lǐng)會的山水畫的真正精華還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 更多的還是需要以后的多加練習(xí)，不過，通過創(chuàng)作，我成功的表達(dá)自己心中的情感， 忘掉了畫面的外在形。讓筆墨得以升華，最后得到山水畫的靈魂-意境。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]文若愚：道德經(jīng)[M

28、].中國華僑出版社，2013年1月.</p><p>　　[2]龔賢：榮寶齋古代畫譜[M].榮寶齋出版社，1997年7月.</p><p>　　[3]吳蓬：芥子園畫譜[M].廣西師范大學(xué)出版社，2002年7月</p><p>　　[4] 姜松榮：中國美術(shù)史[M] .湖南美術(shù)出版社，2011年1月.</p><p>　　[5]陳洛加：外國美術(shù)綱

29、要[M]. 西南師范大學(xué)出版社，2011年6月.</p><p>　　[6] 雷子人： 畫非畫[M].河北教育出版社，2009年11月.</p><p>　　[7] 陳傳席： 中國山水畫史.天津人民美術(shù)出版社，2015年4月.</p><p>　　[8] 陳師曾：中國繪畫史[M] . 中華書局出版社，2014年1月.</p><p>　　[9

30、] 修·昂納/約翰·弗萊明：世界美術(shù)史[M].南方出版社，2002年5月.</p><p>　　[10]洪惠鎮(zhèn)：中西美術(shù)比較十書[M].河北美術(shù)出版社，2001年1月.</p><p><b>　　謝辭</b></p><p>　　在畢業(yè)創(chuàng)作最后時(shí)期，我要感謝趙老師一直以來對我的指導(dǎo)和教育，在創(chuàng)作的整個(gè)過程中，老師一直認(rèn)真負(fù)