貪官為什么敲開(kāi)了地獄之門(mén)？

1、<p>　　貪官為什么敲開(kāi)了地獄之門(mén)？</p><p>　　創(chuàng)作《地獄門(mén)前》的想法由來(lái)已久。我一直在思考，在人世間，生命的價(jià)值何在。遺憾的是，很多貪官無(wú)視生命的價(jià)值，無(wú)視做人的尊嚴(yán)，最后走到了地獄門(mén)前。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，走向地獄的就可以列出一不短的名單：胡長(zhǎng)清、成克杰、段義和、李真、許邁永、姜人杰、鄭筱萸……難道這些官員不知道生命的可貴？難道不知道貪腐的下場(chǎng)？難道沒(méi)有從死刑貪官身上汲取教訓(xùn)？ </p

2、><p><b>　　一 </b></p><p>　　在整理文獻(xiàn)的時(shí)候，我看到多則消息，被判死刑的貪官，在地獄門(mén)前放聲大哭的報(bào)道，心中好生感慨。如原海南省東方市委書(shū)記、市人大常委會(huì)主任戚火貴，受賄187.6萬(wàn)元，和妻子共同擁有不明財(cái)產(chǎn)1100多萬(wàn)元。他在檢察院痛哭，罵自己“是人，又不是人”。在法庭審理中最后讓他陳述時(shí)，700來(lái)字的陳述，竟念了10多分鐘，3次哭出聲來(lái)。

3、</p><p>　　被執(zhí)行死刑時(shí)，首都機(jī)構(gòu)集團(tuán)原總經(jīng)理李培英說(shuō)，“我有八十多歲的老母親、丈人、丈母娘，還有兒子剛生的小孫子，才幾個(gè)月，也看不到了，我對(duì)不起誰(shuí)啊，我對(duì)不起所有人！”李培英原本是一個(gè)積極上進(jìn)有理想有追求的人，曾經(jīng)是一名軍人，是部隊(duì)培養(yǎng)出來(lái)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部。導(dǎo)致犯罪的最直接原因之一是個(gè)人癖好――賭性不改。一次一次的澳門(mén)之行，一次次的賭博欠錢(qián)，數(shù)目是觸目驚心的，然而一次又一次，不知悔改，越陷越深，以至于無(wú)

4、法自拔，鑄成大錯(cuò)，反悔又能怎樣？！ </p><p>　　古人云“人之將死，其言也善”，一個(gè)貪官臨死前能發(fā)自?xún)?nèi)心地講這些話也是符合邏輯的，與他的所作所為并不矛盾。貪官也是人，面對(duì)要離開(kāi)人世那一刻的懺悔和眼淚，是人性向善在罪不可赦的貪官身上的勝利，也算是為人性的向善、向上作出了注解。 </p><p><b>　　二 </b></p><p>　

5、　2008年3月28日上午，北京市海淀區(qū)原區(qū)長(zhǎng)周良洛受賄案在北京市二中院一審宣判，法院以受賄罪判處周良洛死刑，緩期兩年執(zhí)行；周妻魯小丹被以相同罪名判處無(wú)期徒刑，兩人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)被判處沒(méi)收。據(jù)了解，周良洛和魯小丹沒(méi)有當(dāng)庭提起上訴，周良洛對(duì)判決也表示“在意料之中”。 </p><p>　　據(jù)法院查明，1998年至2006年，周良洛在擔(dān)任北京市朝陽(yáng)區(qū)區(qū)委常委、宣傳部長(zhǎng)，海淀區(qū)區(qū)委副書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)等職務(wù)期間，收受賄賂款共計(jì)16

6、72萬(wàn)余元，魯小丹參與受賄889萬(wàn)余元。我國(guó)《刑法》規(guī)定，個(gè)人貪污、受賄數(shù)額在10萬(wàn)元以上的，處10年以上有期徒刑或者無(wú)期徒刑，情節(jié)特別嚴(yán)重的，處死刑――周良洛顯然論罪當(dāng)誅，那他為何料定自己僅會(huì)被判處“死緩”、性命無(wú)虞呢？ </p><p>　　這是因?yàn)樵诮陙?lái)的司法實(shí)踐中，很多涉案數(shù)額動(dòng)輒高達(dá)數(shù)百萬(wàn)元甚至數(shù)千萬(wàn)元、情節(jié)又特別惡劣的貪官，卻總能因“坦白、認(rèn)罪、退贓”等理由逃脫一死，一些“按律當(dāng)斬”的貪官，都依這樣

7、的慣例給“放生”了――在我國(guó)的刑罰體系內(nèi)，“死刑立即執(zhí)行”與“死刑緩期執(zhí)行”都屬于死刑范疇，但“立即執(zhí)行”與“緩期執(zhí)行”事實(shí)上有著天壤之別。 </p><p>　　死刑的威懾作用是無(wú)可替代的。如果貪污賄賂罪犯沒(méi)有了“掉腦袋”的后顧之憂，腐敗分子的膽量必將越來(lái)越大、手段也必將越來(lái)越瘋狂?；蛟S，廢除死刑是一個(gè)世界性潮流，但在目前國(guó)情之下，我們絕不該率先頒給貪官“免死鐵券”。 </p><p>

8、　　確實(shí)，在當(dāng)前社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)那些職務(wù)犯罪分子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有法律的管束，加上邪欲難填又大權(quán)在握，簡(jiǎn)直是脫韁之馬毫無(wú)方向的胡亂馳騁，遲早會(huì)落得不堪的結(jié)局。今日，面對(duì)他們的紛紛落馬，越來(lái)越多的志士呼吁在制度管理上要緊鎖籬笆，營(yíng)造監(jiān)督的社會(huì)大環(huán)境，用法律約束和克服私欲膨脹，杜絕法外特權(quán)和法外尋情現(xiàn)象的存在。 </p><p>　　當(dāng)年戚火貴在受審時(shí)每次都癱倒在地、尿濕褲子；胡長(zhǎng)清庭上庭下見(jiàn)“大蓋帽”就“撲

9、通”下跪，含淚哭求“饒命”……這不難使我們悟出這樣一個(gè)道理：貪生怕死才是貪官的“死穴”。我們應(yīng)該抓住貪官的這一“死穴”，嚴(yán)格按照法律的規(guī)定，該判死刑的就要堅(jiān)決殺掉，這樣才能夠震懾愈演愈烈的腐敗犯罪。試想，倘若在周良洛的“意料”中，嚴(yán)重的腐敗犯罪就必然意味著被處以極刑，身為“千萬(wàn)巨貪”的他，還會(huì)有如此“臨危不懼”的“底氣”嗎？ </p><p><b>　　三 </b></p>

10、<p>　　我們?cè)跒樨澒賯冐澙返淖飷盒袕蕉鴳嵖耐瑫r(shí)，面對(duì)他們臨死前的懺悔和眼淚，心中未免又有些許的憐意。他們是法律的罪人，他們淪落為死囚，是咎由自取，是罪有應(yīng)得。但是，他們同樣又為人之子之夫之父，同樣是一具具鮮活的生命。他們?cè)谶^(guò)去某段時(shí)間也曾為社會(huì)作出過(guò)貢獻(xiàn)，而且是比同輩更杰出，不然也不會(huì)位于高位。但他們還是毀滅了，失去了作為人最寶貴的自由和生命。是什么原因讓他們敲開(kāi)了地獄之門(mén)呢？有人分析，緣自他們的人生觀和世界觀的改造出了

11、問(wèn)題。其實(shí)，官員入獄是因?yàn)槭澜缬^的改造出了問(wèn)題，這幾乎已經(jīng)是一條鐵律了。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著重任，世界觀的改造對(duì)他們來(lái)說(shuō)就極為重要。那么，究竟又是什么原因使得貪官們放松了對(duì)世界觀的改造呢？我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)鍵還在一個(gè)“貪”字，貪?rùn)?quán)、貪錢(qián)、貪色……還有一類(lèi)官員似乎原本就沒(méi)有正確的世界觀，他們當(dāng)官就是為了貪圖享受。所以，追求權(quán)力、斂取錢(qián)財(cái)、迷戀美色等行為，成為他們自然而然的事情。 </p><p>　　由是觀之，古人的“貪

12、如火，不遏則燎原，欲如水，不遏則滔天，貪心不足，欲壑難填”，可謂言真意切。而在新的歷史時(shí)期，榮辱不分，世界觀的改造也就成了一句虛話。 </p><p><b>　　四 </b></p><p>　　從李培英等貪腐官員身上，我們看到的更多是人性的脆弱，被欲望與誘惑左右的不堪后果，以及那些淺藏的小癖好，無(wú)意間被放縱，便釀成不可收拾的嚴(yán)重后果，一切都令人咂舌。 </p

13、><p>　　而我們誰(shuí)沒(méi)有欲望，誰(shuí)沒(méi)有小癖好呢？人的一生有太多的欲望，而這個(gè)萬(wàn)千世界又有太多的誘惑，在雙重夾擊的情況下，能否調(diào)控與節(jié)制，這是決定一位官員走向不同終點(diǎn)的關(guān)鍵點(diǎn)。無(wú)可厚非，人總是有欲望的，即所謂的追求。正是這種欲望給予我們動(dòng)力，讓我們不斷前進(jìn)，然而欲望可以使人成功，也足以粉碎一切，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制。在欲望面前，我們能否做到不想、不做至關(guān)重要，而不想、不要不是沒(méi)有欲望，而是有“不”的欲望。所謂“清心寡

14、欲”，其實(shí)又是另一種欲望。作為一名共產(chǎn)黨員，我們能否做到克己奉公，在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，不忘追求。若有機(jī)會(huì)發(fā)揮更大的作用，得到提升，那請(qǐng)牢記那是人民對(duì)你的信任，那是黨對(duì)你的高度認(rèn)可，好好把握機(jī)會(huì)，謹(jǐn)記位高不忘平凡，謹(jǐn)防私欲的膨脹，癖好的肆虐。 　　老子有三寶――“慈”“儉”“不敢為天下先”，都是駕馭人類(lèi)欲望的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)典?！按取?，就是慈悲、慈愛(ài)；“儉”，就是節(jié)儉、勤儉，這不僅能自律，又能給人以一些物質(zhì)的幫助；“不敢為天下先”，反過(guò)來(lái)就是

15、以別人為先，這三寶也可以為我們所用。作為黨員干部，要學(xué)會(huì)靈活應(yīng)用“三寶”，要強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)，端正自己的權(quán)力欲望，堅(jiān)定信念，要自重、自省、防微杜漸，時(shí)刻</p><p><b>　　五 </b></p><p>　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，走向地獄的就可以列出一不短的名單，難道這些官員不知道生命的可貴？難道不知道貪腐的下場(chǎng)？難道沒(méi)有從死刑貪官身上汲取教訓(xùn)？ </p&g

16、t;<p>　　這不能不說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)三十多年，社會(huì)大環(huán)境的復(fù)雜變化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，改變的不止是我們?cè)趪?guó)際社會(huì)的地位、中國(guó)民眾的生活質(zhì)量，也包括我們生活的規(guī)則、幸福的指數(shù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從來(lái)就是雙刃劍，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的負(fù)向引導(dǎo)一直沒(méi)有被我們充分重視。也正因?yàn)槿绱?，社?huì)上的生死觀、榮辱觀開(kāi)始曖昧甚至顛倒起來(lái)，道德迷失，信仰缺失……有相當(dāng)多的犯罪分子，在法庭上沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)罪行的悔疚，對(duì)生命的眷戀，對(duì)法律的懾

17、服，相反，面對(duì)莊嚴(yán)的法律，氣焰依舊囂張，一副副“視死如歸”的樣子。以自己的生命來(lái)挑戰(zhàn)神圣的法律，這就是他們所謂的“勇氣”“膽略”“瀟灑”。然而，他們卻使人感到滑稽、惡心、憎恨，還夾雜著一些悲涼和悚然。我寧愿看到他們畏懼、懺悔和屈服，以證明在人生的終點(diǎn)，人性能在他們身上有所復(fù)歸。 </p><p>　　這不由得讓我們重提如何對(duì)待生命這個(gè)嚴(yán)肅的話題。 </p><p>　　實(shí)際上，現(xiàn)在有些人并

18、不珍惜生命，他們活著是為了想方設(shè)法獲取錢(qián)財(cái)，結(jié)果錢(qián)財(cái)沒(méi)得到生命卻沒(méi)了。自古以來(lái)，中國(guó)人就有“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的說(shuō)法。 </p><p>　　哲人培根有言，知識(shí)就是力量。理想、信念、意志、人格，也都是力量。但我們也得承認(rèn)，愚昧無(wú)知、喪失底線操守也是力量，且是最具破壞性的力量。一個(gè)不知珍惜自己無(wú)價(jià)之寶的人，是不會(huì)遵從社會(huì)秩序善待世間一切美好事物的。 </p><p>　　生命是作為個(gè)體的擁

19、有的自然資本，也是做一切事業(yè)的前提。人生的要義就在于生命的保存與發(fā)展。然而，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下人們被捆得死死的，不能自由支配自己，不能自主決定自己的發(fā)展方向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)喚醒了人們求變致富的意識(shí)，也使英雄有了用武之地。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)排斥和打擊一切合法勞動(dòng)之外的致富，對(duì)糟蹋生命的嚴(yán)重違法行為當(dāng)然要嚴(yán)厲打擊。 </p><p>　　本來(lái)，人的致富欲望的蘇醒和可能滿足是一件好事，多數(shù)人也都以勞動(dòng)者的身份造福社會(huì)發(fā)展自己。工人老老

20、實(shí)實(shí)做工，農(nóng)民辛辛苦苦種地，知識(shí)分子勤勤懇懇地教學(xué)科研……他們?cè)谶@種投入中不僅維護(hù)和實(shí)現(xiàn)了自己的尊嚴(yán)，而且使自己得到了自由全面的發(fā)展，從而更加體現(xiàn)了生命的充實(shí)和崇高。然而，“三教九流趕廟會(huì)”，有的人把生命作為資本進(jìn)行“原始投入”，以獲取財(cái)富。很多無(wú)法無(wú)天的行為都是以生命為代價(jià)的賭博。在人們生活水平都有了不少提高的同時(shí)，腐敗犯罪卻有上升趨勢(shì)，就在于在國(guó)家工作人員這一龐大的群體中，存在著有些尚未真正認(rèn)識(shí)到生命意義的人，不知維護(hù)生命尊嚴(yán)的人，

21、自我約束力較差的人，自身素質(zhì)不高而又不愿提高的人，情不自禁地把“老本”搭上。這是他們個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的損失。 </p><p>　　古人云：“羈鎖于物欲，覺(jué)吾生之可哀；夷猶于性真，覺(jué)吾生之可樂(lè)。知其可哀，則塵情立破；知其可樂(lè)，則圣境自臻?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人如果被物欲所困擾，就會(huì)感到自己的生命很悲哀；而留念于純真本性的人，則會(huì)感到生命的樂(lè)趣。明白受物欲困擾的悲哀后，就能立刻消除世俗的情懷；明白留念于純真本性的快

22、樂(lè)，就會(huì)達(dá)到圣賢的美好境界。 </p><p>　　這句古訓(xùn)說(shuō)出了生活的真諦：安分便能安然地生存！人最怕的就是做下虧心的事，只有潔身自好，遠(yuǎn)離貪念，嚴(yán)于律己，多做善事，才能保持心安。金錢(qián)是身外之物，生不帶來(lái)，死不與往，更不會(huì)給人以最高的生活境界。想想人活在世上，不管是物質(zhì)上的追求，還是精神上的追求，不都是為了安心而快樂(lè)地活著嗎？如果在這種追求的過(guò)程中不能安然，終日被疾病、恐懼纏身，那么追求還有什么意義？ <

23、/p><p><b>　　六 </b></p><p>　　這些官員是想自尋死路嗎？我相信不是。是黨和國(guó)家對(duì)官員沒(méi)有法律、制度的約束嗎？不是。是黨和國(guó)家對(duì)他們沒(méi)有教育和培養(yǎng)嗎？不是！恰恰相反，改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)各級(jí)國(guó)家工作人員的反腐倡廉和廉潔從業(yè)教育從沒(méi)有放松。遺憾的是，教育的成效卻不甚理想。其實(shí)，我更想說(shuō)，我們?nèi)笔Я俗钪匾囊徽n，對(duì)生命的尊重。 </p>

24、;<p>　　哈佛大學(xué)教授、著名哲學(xué)大師懷德海（N.Whitehead）在其名著《教育的目的論文集》里說(shuō)道：“教育的本質(zhì)是宗教的，宗教教育即教導(dǎo)人如何盡義務(wù)與尊敬他人的教育?！彼J(rèn)為，教育除了訓(xùn)練人具有嫻熟的技能與知識(shí)外，其最終目的是要讓受教者知道教育除了獲得理性知識(shí)外，更重要的是學(xué)習(xí)“做人”與“尊敬他人”的功課，并讓人在這個(gè)過(guò)程中真正“安頓心中不安的心靈”。我們不妨衍伸開(kāi)去，官員的權(quán)力來(lái)自人民，“尊敬他人”――這里的“他