中醫(yī)養(yǎng)生謝冬梅

1、中醫(yī)養(yǎng)生永嘉縣中醫(yī)醫(yī)院謝冬梅養(yǎng)生的概念關(guān)于養(yǎng)生之道，中醫(yī)有悠久的歷史。早在2000多年前，中國最早也是最經(jīng)典的醫(yī)學著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就指出：“其知道者，法于陰陽，和以術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”養(yǎng)生，又稱攝生。生，是生命、生存、生長；養(yǎng)，即保養(yǎng)、補養(yǎng)、攝養(yǎng)。養(yǎng)生就是調(diào)攝生命、保持健康以達到長壽。養(yǎng)生的核心是要“調(diào)和陰陽”。中醫(yī)養(yǎng)生之道的特點尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律強調(diào)精神方面的養(yǎng)生“形勞

2、而不倦”的鍛煉身體方法防止外邪侵害1、尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律人的壽命是有極限的，這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)規(guī)律，追求長壽但不追求長生不老。2、強調(diào)精神方面的養(yǎng)生中醫(yī)認為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的一個重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調(diào)攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”?！爸疽夂汀迸c人群中個體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等

3、密切相關(guān)。人們應(yīng)善于自我心理調(diào)攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。3、“形勞而不倦”的鍛煉身體方法形體的鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強，肌肉發(fā)達結(jié)實，臟腑功能健壯。以“動”及“靜”，即通過形體鍛煉來調(diào)節(jié)人的精神情志活動，促進人體的身心健康。運動量要適度，循序漸進，持之以恒，不要超強度鍛煉，老人的鍛煉尤不宜過力。4、防止外邪侵害所謂外邪，是指六淫之邪（風、寒、暑、濕、燥、火）及其他外傷因素等。驅(qū)除外邪，防止外邪侵犯是養(yǎng)生的目的，這一觀點始終貫穿于

4、養(yǎng)生的整個過程中。中醫(yī)養(yǎng)生防病觀點自然觀防治觀動靜觀食療觀1、自然觀“天人合一”。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動?！澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則茍疾不起，是謂得道?！备鶕?jù)四時不同，采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一。2、防治觀“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”提出了未病先防的預(yù)防思想

5、?！疤撔百\風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來!”外避六淫之邪，內(nèi)免精神刺激，情志變動，達到未病先防。3、動靜觀“能動能靜，解以長生?！敝鲝埿紊窦骛B(yǎng)。按四時不同，養(yǎng)形調(diào)神。春天“夜臥早起，廣步于庭”；夏天“夜臥早起，無厭于日”；秋天“早臥早起，與雞俱興”；冬天“早臥晚起，必待日光”。4、食療觀民以食為天。提倡“飲食有節(jié)”，維護后天脾胃之源。如“飲食自倍，脾胃乃傷”，傷則化源不足，易生百病。同時諄諄告誡人們，謹慎地調(diào)和五味

6、，切忌偏嗜清人有“六養(yǎng)”、“四少”的養(yǎng)生大旨“六養(yǎng)”“流水之聲，可以養(yǎng)耳；青禾綠草，可以養(yǎng)目；觀書繹理，可以養(yǎng)心；彈琴學字，可以養(yǎng)指；逍遙杖履，可以養(yǎng)足；靜坐調(diào)息，可以養(yǎng)筋骸”?！八纳佟薄翱谥醒陨伲闹惺律?，肚中食少，自然睡少”，所謂“依此四少，神仙可了”。中醫(yī)養(yǎng)生方法四時（四季）養(yǎng)生情志調(diào)攝養(yǎng)生飲食養(yǎng)生運動養(yǎng)生四時（四季）養(yǎng)生Addyourtitle請在此添加段落內(nèi)容……請在此添加段落內(nèi)容……《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)：要‘順四時而適寒暑’，‘

7、服天氣而通神明’。認為：對自然界陰陽的變化，‘逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起’春生夏長，秋收冬藏，此乃養(yǎng)生之道也。四季養(yǎng)生之春季養(yǎng)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》說﹕春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生﹔……此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。意思是說，春天陽氣上升，萬物發(fā)育，欣欣向榮，此時宜開始鍛煉身體，早晨起來緩緩散步，撥開束髮，松緩衣帶，讓形體舒展，使志意順春天生發(fā)之氣而活動，以求神定而志安，這就是春天保養(yǎng)春生之氣的方法。

8、春季養(yǎng)生春季的特點：陽氣生發(fā)，萬物始生一年之計在于春，養(yǎng)生最佳時期春季的五行屬性：木生理特點：“木曰曲直”，即向上生長和向外舒展，具有生長、升發(fā)、條達、舒暢的特點春季的五臟歸屬：肝生理特點：肝具有條暢情志、疏泄氣機的作用。春季養(yǎng)生話睡眠春天在五行中屬木，與五臟中的肝相對應(yīng)，主生發(fā)和疏泄。和綠意盈盈的植物一樣，人在此時也處于生長的狀態(tài)，通常精神都比較好。這個時候人們應(yīng)該晚睡早起，而且要外出運動，不能晚睡晚起。但是，現(xiàn)在很多年輕人卻是更喜歡

9、晚睡晚起，甚至有一些人從來沒在夜里12點以前睡過覺，殊不知這是違反自然規(guī)律的，切記切記！春季養(yǎng)生話飲食在飲食方面要考慮春季陽氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，不宜食酸收之味。有目的地選擇一些柔肝養(yǎng)肝、疏肝理氣的草藥和食品：食品選擇有辛溫發(fā)散功效的大棗、蔥、香菜、花生等。春季養(yǎng)生話運動“廣步于庭”，即在庭院內(nèi)邁舉大步的散步，提倡合理運動以產(chǎn)陽熱之氣。領(lǐng)略自然環(huán)境之新綠，春風溫暖之氣，以助人體舒達肝氣，情志舒暢，神情愉悅。春季養(yǎng)生話情志春天肝氣生發(fā)

10、，故易動怒；所以要力戒暴怒，更忌情懷憂郁，做到心胸開闊，樂觀向上，保持心境愉悅的好心態(tài)。同時要充分利用、珍惜春季大自然“生發(fā)”之時，人體新陳代謝旺盛之機，借陽氣上升，通過適當?shù)恼{(diào)攝，使春陽之氣得以宣達。四季養(yǎng)生之夏季養(yǎng)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》說﹕夏三月，此為蕃秀，天地氣交，萬物華實﹔夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，……此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。意思是說，夏天萬物生長，茂盛華美，夏日晝長，養(yǎng)生者宜早起鍛煉，不宜懶惰，要使人的精神旺

11、盛飽滿，讓體內(nèi)陽氣宣泄於外，以與夏季陽盛的環(huán)境相適應(yīng)，這就是夏天保養(yǎng)夏長之氣的方法。夏季養(yǎng)生夏季的特點：天氣漸熱，陽氣旺盛植物繁盛夏季的五行屬性:火的特性:“火曰炎上”即是溫暖、上升，具有溫熱、升騰、活動、上升的作用。夏季的五臟歸屬：心的生理特點：“心為君主之官”，心主血脈，心藏神。夏季養(yǎng)生話睡眠《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若有愛在外。夏季晝長夜短，陽氣旺盛，人的作息當適應(yīng)天時的變化，做到夜臥早

12、起。夏季養(yǎng)生話情志天陽下濟，地熱上蒸，天地之氣上下交合，是萬物繁榮的季節(jié)。夏季是一年陽氣最盛的季節(jié)，是人體新陳代謝旺盛的時期，在整個夏季的養(yǎng)生中要注重對心臟的養(yǎng)護。夏季要神清氣和，快樂歡暢，心胸寬闊，精神飽滿，如萬物生長需要陽光那樣，對外界事物要有濃厚的興趣，培養(yǎng)樂觀外向的性格，以利于氣機的通泄。與此相反，舉凡懈怠厭倦，惱怒憂郁，則有礙氣機通暢。夏季養(yǎng)生話飲食夏時中醫(yī)認為宜多食酸味，以固表；多食咸味以補心。從陰陽學角度看，夏月伏陰在內(nèi)，

13、飲食不可過寒，如心旺腎衰，即外熱內(nèi)寒之意，因其外熱內(nèi)寒，故冷食不宜多吃，少則猶可，貪多定會寒傷脾胃，令人吐瀉。西瓜、綠豆湯、烏梅小豆湯，為解渴消暑之佳品，但睡前勿吃西瓜。夏季養(yǎng)生話運動夏季運動最好選擇在清晨或傍晚天氣較涼爽時進行，場地宜選擇在空氣新鮮的地方，鍛煉的項目以散步、慢跑、太極拳為好，不宜做過分劇烈的活動，若運動過激，可導(dǎo)致大汗淋漓，汗泄太多，不但傷陰氣，也宜損陽氣。在運動鍛煉過程中，出汗過多時，可適當飲用淡鹽開水或綠豆鹽水湯，

14、切不可飲用大量涼開水，更不能立即用冷水沖頭、淋浴，否則會引起寒濕痹證等多種疾病。四季養(yǎng)生之秋季養(yǎng)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》說﹕秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑﹔收歛神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。意思是說，秋天天氣干燥，氣候逐漸轉(zhuǎn)涼，秋氣肅殺，萬物開始收斂，要使神志安寧，以避肅殺之氣，並要收斂神氣而勿外露，此皆所以順從秋收肅殺之氣，從而使肺金得以清凈，這就是秋天保養(yǎng)秋收之氣的方

15、法。秋季養(yǎng)生秋季的特點：陽氣始收陰氣漸長多事之秋；秋季的五行屬性:金特性:“金曰從革”即是收斂、沉降、穩(wěn)定，具有清潔、肅降、收斂的作用。秋季的五臟歸屬：肺生理特點：“相傅之官”，肺主氣，司呼吸。秋季養(yǎng)生話睡眠在起居調(diào)養(yǎng)方面：立秋之季已是天高氣爽之時，應(yīng)開始“早臥早起，與雞具興”早臥以順應(yīng)陽氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，且防收斂之太過。秋季養(yǎng)生話飲食酸味收斂肺氣，辛味發(fā)散瀉肺，秋天宜收不宜散，所以要盡量少吃蔥、姜等辛味之品，適當多食酸味

16、果蔬。秋季燥氣，易傷津液，故飲食應(yīng)以滋陰潤肺為宜；朝朝鹽水，晚晚蜜湯?？傊?，秋季時節(jié)，可適當食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、菠蘿、乳品等柔潤食物，以益胃生津。秋季養(yǎng)生話運動秋風習習，氣候涼爽，人們可根據(jù)自己的實際條件散步、長跑、打太極拳、練氣功等，進行戶外運動。戶外鍛煉可增強體質(zhì)，耐寒抗病，補養(yǎng)肺氣，消除秋愁。秋季鍛煉或勞動，應(yīng)遵守“秋季養(yǎng)收”的養(yǎng)生原則，即保證陰精內(nèi)蓄，不隨陽氣外耗。情緒宜安寧清靜，收斂神氣，動作宜平緩溫和，勿汗出淋漓，周

17、身微熱，汗出即止。秋季養(yǎng)生話情志調(diào)和情志，遠離悲秋。悲憂易傷肺，肺氣虛則機體對不良刺激的耐受性下降，易生悲憂之情緒，所以在進行自我調(diào)養(yǎng)時不可背離自然規(guī)律，循其古人之綱要“使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也”。在精神調(diào)養(yǎng)方面：要做到內(nèi)心寧靜，神志安寧，心情舒暢，切忌悲憂傷感，即使遇到傷感的事，也應(yīng)主動予以排解，以避肅殺之氣，同時還應(yīng)收斂神氣，以適應(yīng)秋天容平之氣。四季養(yǎng)生之冬季養(yǎng)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》

18、說﹕冬三月，此謂閉藏?！缗P晚起，必待日光，……去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。意思是說，冬天是萬物潛伏閉藏的季節(jié)，人們不要擾動陽氣，避免嚴寒，保持溫暖，不要使皮膚開泄出汗，而使閉藏的陽氣受到影響，這是冬天保養(yǎng)冬藏之氣的方法。冬季養(yǎng)生冬季的特點：陽氣內(nèi)藏生機潛伏冬不藏精、春必病瘟冬季的五行屬性:水特性:“水曰潤下”即是滋潤、向下、寒涼，具有滋潤、寒涼、向下運行的作用。冬季的五臟歸屬：腎生理特點：“作強之官”，腎藏

19、精，腎主納氣，腎主水，腎生殖等。冬季養(yǎng)生話睡眠冬三月，應(yīng)以斂陽護陰，養(yǎng)“藏”為原則?！端貑査臍庹{(diào)神大論》指出：“早臥晚起必待日光?！鼻宕山鹪凇娥B(yǎng)生鏡》中告誡人們：“冬三月乃水藏閉澀之時，最宜固守元陽，以養(yǎng)真氣?！边@就要求在起居方面，做到順乎自然規(guī)律。早睡以養(yǎng)人體陽氣，待日出后起床以養(yǎng)陰氣。有利于人體“陰平陽秘，精神乃治”。冬季養(yǎng)生話飲食封藏之季，冬季宜進補。少食生冷，但也不宜躁熱，根據(jù)體質(zhì)有的放矢地食用一些滋陰潛陽，熱量較高的膳食為

20、宜，同時也要多吃新鮮蔬菜以避免維生素的缺乏，如：牛羊肉、烏雞、鯽魚，多飲豆?jié){、牛奶，多吃蘿卜、青菜、豆腐、木耳等。冬季養(yǎng)生話運動冬天避免“冷”健身(冬泳、冷水浴等)，當代人工作生活節(jié)奏快、壓力大、生活不規(guī)律，大多體質(zhì)以偏虛為主，無論是冬泳或是洗冷水澡，看似一種鍛煉身體的方式，其實身體要耗費很多的自身熱量（陽氣）來抵御寒冷，對本來就體質(zhì)偏虛的人來說尤為不宜。冬天里不要做出汗太多的運動，汗液屬于“津液”，劇烈運動后，毛孔開張，陽氣隨汗液外泄

21、。冬天不要把皮膚外露，不在冬天減肥，無論是節(jié)食、運動或者藥物利尿和減肥的方法，都是在短時間內(nèi)消耗大量的熱量，屬于“泄”的范疇，減肥不適于在冬天進行。冬季養(yǎng)生話情志祖國醫(yī)學認為，腎主水，藏精，在志為驚與恐，與冬令之氣相應(yīng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問六節(jié)臟象論》說：“腎者主蟄，封藏之本，精之處也。”心主火，藏神，只有水火相濟，心腎相交，方可神清心寧。因此，在冬月閉藏之時，應(yīng)調(diào)養(yǎng)心腎，以保精養(yǎng)神。《素問四氣調(diào)神大論》指出：“使志若伏若匿，若有私意，若已有