道家養(yǎng)生文化

1、道家養(yǎng)生文化,主講：王志彬,道家養(yǎng)生文化是以先秦道家為思想淵源，以老子及其《道德經(jīng)》為最高信仰，在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，結(jié)合神仙方術(shù)、丹藥養(yǎng)生、氣功修煉、品德修行等元素形成的養(yǎng)生文化。,道家養(yǎng)生文化以收心求靜為基礎(chǔ)，這叫做修性；以養(yǎng)精固本為歸宿，這叫做養(yǎng)命。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上，故此稱(chēng)為性命雙修養(yǎng)的養(yǎng)生文化。道家養(yǎng)生既能使人轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，而且能返老為少；不但可驅(qū)除疾病，恢復(fù)健康，而且能補(bǔ)腦養(yǎng)神，增長(zhǎng)智慧。,道家養(yǎng)生文化代表人物,彭祖，

2、一作彭鏗， 因擅長(zhǎng)烹飪野雞湯，受帝堯的賞識(shí)，后受封于大彭，是為大彭氏國(guó)（今江蘇徐州），傳說(shuō)中是彭姓的祖先。自堯帝起，歷夏、商朝，商代時(shí)為守藏史，官拜賢大夫，周代時(shí)擔(dān)任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相傳他活了八百八十歲。實(shí)際壽命當(dāng)為146歲 。,,老子，謚號(hào)聃（dān）字伯陽(yáng)，又稱(chēng)李耳。河南省周口人。我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖。老子的思想主張是"無(wú)為"，《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為

3、客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改 ，周行而不殆”的永恒意義。,張道陵字輔漢，是張良的八世孫。他身長(zhǎng)九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個(gè)角。垂手過(guò)膝，有濃密的胡子，龍行虎步，十分威武。漢光武進(jìn)武十年生于天目山，他母親夢(mèng)見(jiàn)巨人自稱(chēng)是魁星下降 。道教創(chuàng)始人。,老莊被道教奉為教祖，神仙；老子被尊為“道”之化身“太上老君”?！兜赖陆?jīng)》被尊為道家法典！！ 《道德經(jīng)》分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分。,老子的《道德經(jīng)》,何謂道？----

4、-道可道，非常道。 道是宇宙的本體；道是自然的規(guī)律；道長(zhǎng)存于天地之間，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有；道虛無(wú)為體，清靜無(wú)為，柔弱為用，無(wú)為不爭(zhēng)；道既動(dòng)又靜，自然而然，大公無(wú)私。道是道家學(xué)說(shuō)的核心，是開(kāi)啟道家思想的鑰匙。,“無(wú)極”是對(duì)萬(wàn)物歸根的“大道”的一種形容，是無(wú)窮無(wú)際之意。宋代陳摶作《無(wú)極圖》，集中表述其內(nèi)丹修煉理論，自下而上，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，復(fù)歸無(wú)極，達(dá)到脫俗成仙的最高境界。“太極”是《周易》的

5、重要概念，也是道教的重要教義。,何謂“太極”。,道家養(yǎng)生修行三原則 三寶，出自老子《道德經(jīng)》中“我有三寶，持而得之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。,一曰慈，即念蒼生，拔苦與樂(lè)，此道寶也； 二曰儉，少欲知足，守分不貪，此經(jīng)寶也； 三曰不敢為天下先，謙麾柔弱，先物后己，退身度人，此師寶也。,道家養(yǎng)生境界---外化內(nèi)不化,外化：做人要合群，做人要根據(jù)不同情況適時(shí)調(diào)整自己。(和光同塵，被褐懷玉)內(nèi)不化

6、：做人要有原則，心不妄動(dòng)。平常心就是大道。,道 家 養(yǎng) 生 觀,一、貴生觀（人身難得） 東漢時(shí)期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》提出了重命養(yǎng)軀，樂(lè)生惡死的主張！,《太平經(jīng)》曰：“凡天下人死亡，非小事也。一死，終古不得復(fù)見(jiàn)天地日月也，脈骨成涂土。死命，重事也。人居天地之間，人人得一生，不得重生也?！薄暗瞄L(zhǎng)壽者，本當(dāng)保知自愛(ài)自好自親，以此自養(yǎng)，乃可無(wú)兇害也。” 尊重人的生命，重視養(yǎng)生，追求健康長(zhǎng)壽，是道教所強(qiáng)調(diào)的！“我命在我不在天

7、”！,二、元?dú)庹摚ㄈ嘶钜豢跉猓?《太平經(jīng)》認(rèn)為，氣分為天氣、地氣與中和之氣，三氣“交而為合”，“相親相愛(ài)”，以養(yǎng)蕓蕓萬(wàn)物眾生。 道教理論認(rèn)為天地生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)交合，乃生萬(wàn)物?！皢㈥幐嘘?yáng)，分布元?dú)?，乃孕中和，是為人矣”。元?dú)馐侨说纳矗?，生命之本。養(yǎng)生以煉養(yǎng)元?dú)鉃楦尽?三、人天觀（天人合一） “人者，乃象天地，四時(shí)，五行，六合，八分相隨?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“法則天地，象似日月，辨列

8、星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)”。道教理論認(rèn)為“天人合一”，人與天地是統(tǒng)一的，有著共同的生成，變化，盛衰規(guī)律。,四、人體觀（萬(wàn)物皆備與我） 道教理論認(rèn)為人體與宇宙是同構(gòu)的，宇宙是放大的人體，人體是縮小的宇宙?？煞Q(chēng)為宇宙人體結(jié)構(gòu)模式。 道教的人天觀和人體觀為構(gòu)造中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，為推動(dòng)中醫(yī)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)！,五、養(yǎng)生觀（三分治，七分養(yǎng)） 道教是世界上最重視人的肉體生命存在的宗教。所謂“得

9、道”，就是通過(guò)養(yǎng)生的手段得到長(zhǎng)生永駐。道教將具體的養(yǎng)護(hù)和生命的延長(zhǎng)作為日常修煉的目標(biāo)。 在養(yǎng)生方法上，又有清靜養(yǎng)生，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，性命雙修，眾術(shù)合修等多種養(yǎng)生觀點(diǎn)、觀念。,六、形神觀（形神一體） “神形相依，形為神舍”！ 《太平經(jīng)》非常重視養(yǎng)神，主張采用“守一”的養(yǎng)神練氣方法來(lái)養(yǎng)生。“古今要道，皆言守一，可長(zhǎng)存而不老。人知守一，各為無(wú)極之道。人有一身，與精神常合并也。形者乃主死，精神者乃主生，常合

10、即吉，去則兇。無(wú)精神則死，有精神則生。常合即為一，可以長(zhǎng)存也。”,道家養(yǎng)生方法,道教的靜功煉養(yǎng)法 靜功煉養(yǎng)大致有以下幾種： 1、數(shù)息法： 默數(shù)自己的呼吸次數(shù)，從一數(shù)到十或百，周而復(fù)始，可以很快入靜。 2、聽(tīng)息法： 聽(tīng)自己的呼吸，使精神集中，可以幫助入靜。,3、意守丹田法： 就是把意念活動(dòng)集中到身體的丹田部位上，有助于排除雜念，順利入靜。 4、意守外景法： 意守想到一些

11、景物，如意守大海，松樹(shù)，鮮花，可以達(dá)到入靜狀態(tài)。,5、意守臟器法： 由于某臟有病，在練功中可以直接意守某個(gè)臟器，不僅有利于入靜，還可以使元?dú)馐柰ㄔ搩?nèi)臟。 6、聲音誘導(dǎo)法： 在練功中可以輕聲念一些好的詩(shī)詞或者咒語(yǔ)，都是入靜的手段。,靜功煉養(yǎng)的方法和要求有三個(gè)層次： 身靜：身體不動(dòng)，謂之身靜，為靜功的初級(jí)階段。 心靜：念頭不動(dòng)，謂之心靜，為靜功的中級(jí)階段。 意靜：不知有我，謂之意靜，為靜功

12、的高級(jí)階段。,四、道教修煉心齋法（恬淡虛無(wú)） “心齋”為道教齋法的最高法，語(yǔ)出《莊子·人間世》，“唯道虛集，虛者，心齋也”。修煉方法以虛為要，從傾聽(tīng)自己的呼吸入手，專(zhuān)心致志地將太虛之氣與道相結(jié)合，以便進(jìn)入虛無(wú)忘我的境界。,其修煉方法分為五步：第一步：當(dāng)起來(lái)做功夫的時(shí)候，心中思想要專(zhuān)一，不許有雜念打擾，如果雜念不除，功夫很難做得好。第二步：專(zhuān)注聽(tīng)呼吸之氣，但因?yàn)楸窍⒗餂](méi)有聲音的，所以不是用耳朵而是用意念去聽(tīng)。第三

13、步：當(dāng)意念與呼吸連成一片時(shí)，就不要再刻意地專(zhuān)注于聽(tīng)，而要開(kāi)始專(zhuān)注聽(tīng)其自然，聽(tīng)之任之。,第四步：等念頭歸一后，此時(shí)功夫已漸漸進(jìn)入混沌境界，身中是神氣合一，心的知覺(jué)已不起作用，這種神氣合一的狀態(tài)是無(wú)知無(wú)覺(jué)的，表面上看起來(lái)和睡著了一樣。第五步：在經(jīng)歷了前面幾個(gè)步驟之后，最后到了“虛”的境界。這個(gè)“虛”是從無(wú)知無(wú)覺(jué)以后自然得到的，不是用意識(shí)制造出來(lái)的。全部功夫是由后天返還到先天，所以第五步功夫，應(yīng)該就先天境界去體會(huì)。,五、道教守一法修煉

14、 守一法是道教早期修煉方術(shù)之一，守一法在身心安靜的情況下，把意念集中到身體的某一部位，其主旨為守持人之精、氣、神，使不會(huì)內(nèi)耗，不外逸，長(zhǎng)期充盈體內(nèi)，與身體相抱而為一?！短浇?jīng)》把守一法稱(chēng)為“長(zhǎng)壽之根”。,其修煉方法為： 首先，要排除外界的干擾，有安靜清潔的環(huán)境。 其次，要求專(zhuān)心一意，將苦惱、煩悶、憂(yōu)愁、喜怒等個(gè)人的情緒一概置之度外。 另外，修煉時(shí)要注意身姿的舒適、自然，坐臥均可。由淺入深循序漸進(jìn)

15、。 修至一百日為小靜，二百日為中靜，三百日為大靜。,六、道教辟谷術(shù) 辟谷又稱(chēng)“卻谷”，“段谷”，“絕谷”等。道教認(rèn)為，人們吃五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，會(huì)阻礙成仙的道路。 集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說(shuō)：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神”。是為辟谷術(shù)最早的理論根據(jù)。道教創(chuàng)立后，繼承了這種養(yǎng)生術(shù)。,辟谷的方法大致有兩種： 1、“服氣辟谷

16、”類(lèi)： 即以服氣與辟谷相結(jié)合，并以服氣為基礎(chǔ)，通過(guò)服氣達(dá)到辟谷的目的。 2、“服藥辟谷”類(lèi)： 即用服食藥物以代替谷食。采用營(yíng)養(yǎng)高而消化慢的豆、棗、胡麻（芝麻），栗及人參，蜂蜜等配伍，制成丸膏，于斷谷后口服，來(lái)代替進(jìn)食。,七、道教服水養(yǎng)生法： 《道德經(jīng)》曰：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！睂O思邈在其《千金翼方·服水經(jīng)》中論曰：“夫天生五行，水德最靈。浮天以載地，高下無(wú)不至。潤(rùn)下為澤，升而為云，

17、集而為霧，降而為雨，故水之為用，其利博哉?？梢詼焓幾曳x，可以浸潤(rùn)焦枯。”服水療法是道教重要的養(yǎng)生方式。,服水修煉，注意一下幾點(diǎn)： 1、喝水時(shí)要站著喝，要細(xì)細(xì)地、慢慢地喝，不可一口氣急急地喝完。 2、每日晨起后，即喝下一杯清水，喝完后緩步百步，或做簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，不可靜坐。 3、杯子最好用木器或瓷器，盡量不要使用金屬制品。 4、凡是服水的人禁吃陳腐東西。,道家養(yǎng)生功功法十三步,第一步　收心求靜 　　法訣 　

18、　初打坐，練靜動(dòng)，全身內(nèi)外要放松。 　　二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。 　　深細(xì)長(zhǎng)勻調(diào)呼吸，心定念止是正功。 　　身心兩忘萬(wàn)籟寂，形神俱妙樂(lè)在中。 　　掐子午，除雜念，祖炁修足玄關(guān)現(xiàn)。 　　臉?biāo)葡伵赖ぬ飼?，口滿(mǎn)津液要吞咽。 　　下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。 　　筑基煉己全賴(lài)此，靜極而動(dòng)一陽(yáng)現(xiàn)。,第二步　收炁降龍、安爐立鼎 　　法訣 　　一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收炁必須先提根。 　　吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會(huì)陰。 　

19、　以神領(lǐng)炁行周天，后升前降轉(zhuǎn)法輪。 　　七口呼吸陽(yáng)不縮，無(wú)孔笛吹要緊跟。 　　無(wú)孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。 　　收炁古稱(chēng)是降龍，龍歸大海不亂飛。 　　玄酒味淡休妄動(dòng)，靜等二侯響春雷。 　　珍惜自身活子時(shí)，逢動(dòng)必收炁不虧。,第三步　開(kāi)通奇經(jīng)八脈 　　法訣 　　開(kāi)八脈，聚精神，以意領(lǐng)氣貫全身。 　　一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會(huì)陰。 　　三吸帶脈至肩窩，四呼陽(yáng)腧到手心。 　　五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。 　　七吸

20、沖脈到降宮，八呼陽(yáng)蹻涌泉停。 　　九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。 　　吸呼深長(zhǎng)憑意領(lǐng)，水到渠成賴(lài)氣行。 　　八脈開(kāi)通身屬陽(yáng)，陰蹻開(kāi)時(shí)百脈通。,第四步　小周天、下手煉精化炁伏虎法 　　法訣 　　二候到，春雷動(dòng)，猛虎怒吼要出洞。 　　順則出去可生人，逆而回來(lái)延壽命。 　　手點(diǎn)虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。 　　收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。 　　順減壽，逆添油，養(yǎng)生至寶莫外流。 　　下手點(diǎn)住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。

21、　　橐龠動(dòng)時(shí)闔辟轉(zhuǎn)，升住起止四正求。 　　會(huì)得還精補(bǔ)腦法，功夫更上一層樓。,第五步　外文武火金木合并法 　　法訣 　　兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。 　　聚精會(huì)神屏呼吸，涕淚交流即收兵。 　　閉目養(yǎng)神應(yīng)求靜，心存已炁門(mén)自生。 　　渣滓提凈藥方純，淚管輸通眼更明。 　　文火七，武三成，藥采之后好用功。 　　日月同宮金木合，心火下降腎水升。 　　眼球常轉(zhuǎn)眼不花，耳鼓常敲耳更靈。 　　常用此法除百病，能化五谷飲食精。,第

22、六步　卯酉周天進(jìn)陽(yáng)火退陰符 　　法訣 　　進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，卯酉周天炁合神。 　　閉目四九子進(jìn)陽(yáng)，開(kāi)關(guān)四六午退陰。 　　左旋上升照乾頂，右轉(zhuǎn)下行照臍輪。 　　爐中有火金可化，釜內(nèi)無(wú)水莫增薪。 　　鉛投汞，炁合神，采內(nèi)藥，保命根。 　　周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。 　　采藥煉丹皆比喻，離開(kāi)神炁別無(wú)真。 　　此是自身陰陽(yáng)配，休向身外錯(cuò)問(wèn)津。,第七步　龍虎二炁翕聚收光法 　　法訣 　　龍虎精，烏兔髓，凝結(jié)翕聚煉光輝。

23、　　坎離交媾天地泰，戊己合時(shí)成刀圭。 　　三花聚頂三心天，四相和合萬(wàn)象飛。 　　皓月當(dāng)空心宜靜，慧光遠(yuǎn)去意莫隨。 　　玄關(guān)走，眼莫追，休教前功一風(fēng)吹。 　　凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。 　　津液為主氣當(dāng)伴，眼鼻同吸意同歸。 　　送歸土釜牢封固，日月合并照紫微。,第八步　蟄藏炁穴 　　法訣 　　朝北斗，對(duì)明星，吸呼綿綿意守中。 　　回光返照炁自動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)意引行。 　　下降不可過(guò)丹田，上升只能到絳宮。 　　久動(dòng)

24、而靜炁入竅，大定得之蟄藏功。 　　心腎交，神炁凝，氣歸元海壽無(wú)窮。 　　乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。 　　小定七日不食睡，大定七七呼吸停。 　　識(shí)死性活根蒂固，形神俱妙四大空。,第九步　大周天蒂踵呼吸法 　　法訣 　　大周天，神宜凝，呼吸往來(lái)在蒂踵。 　　消息引動(dòng)相兼連，法輪自轉(zhuǎn)是正功。 　　真氣上升后天降，真氣下降后天升。 　　四個(gè)呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。 　　細(xì)引氣，慢扇風(fēng)，息往息來(lái)神入中。 　　且忌烈

25、火煮空鐺，江里有水船可撐。 　　真人蒂踵呼吸法，道家稱(chēng)為煉丹程。 　　功夫到此防夜漏，閉關(guān)上鎖再加封。,第十步　固精關(guān)門(mén)法 　　法訣 　　真炁動(dòng)，響警鐘，謹(jǐn)防夜漏失元精。 　　勤修苦煉來(lái)不易，休讓命寶一旦傾。 　　睡用五龍盤(pán)體法，醒有降龍伏虎功。 　　龍虎穴，在掌中，兩手中指點(diǎn)勞宮。 　　提根吸氣轉(zhuǎn)四九，舌接督脈鼓巽風(fēng)。 　　頭轉(zhuǎn)眼隨循子午，后升前降氣歸中。 　　功畢兩手搓腰眼，關(guān)門(mén)上鎖再加封。 　　會(huì)得固精關(guān)門(mén)法

26、，益壽延年信非空。,第十一步　虛室生白蟾光現(xiàn) 　　法訣 　　蟾光現(xiàn)，心莫驚，須知爐內(nèi)丹炁充。 　　虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。 　　欲知舍利足不足，一盞明燈九轉(zhuǎn)功。 　　轉(zhuǎn)罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。 　　有暗光，丹未成，繼續(xù)溫養(yǎng)再加烹。 　　寂靜猶似龍養(yǎng)珠，謹(jǐn)慎處女懷孕同。 　　且戒十損勿傷炁，不思食睡神自靈。 　　神炁合一舍利就，六景現(xiàn)時(shí)丹已成。,第十二步　舍利養(yǎng)足現(xiàn)六景 　　法訣 　　舍利足，六景來(lái)，無(wú)

27、根樹(shù)上花正開(kāi)。 　　金光一現(xiàn)擇靜地，早結(jié)道侶備法財(cái)。 　　二現(xiàn)止火不用風(fēng)，四項(xiàng)不全花莫摘。 　　五炁朝元?dú)w祖竅，三花聚頂見(jiàn)如來(lái)。 　　龍又吟，虎又歡，仙樂(lè)齊鳴在耳邊。 　　身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。 　　馬陰藏相老返童，金光三現(xiàn)過(guò)大關(guān)。 　　筑基煉己功成就，性命合一結(jié)金丹。,第十三步　采大藥服食過(guò)大關(guān)大周天 　　法訣 　　入靜室，萬(wàn)念室，金光三現(xiàn)再用功。 　　六根震動(dòng)產(chǎn)大藥，五龍捧圣上離宮。 　　真寶遇阻動(dòng)后