近代蘇南漁業(yè)發(fā)展與漁民生活.pdf

1、和全國任何區(qū)域相比，蘇南發(fā)展?jié)O業(yè)在水資源、氣候資源、水生動植物資源和勞動力資源方面都具有“比較優(yōu)勢”。近代，蘇南不僅擁有揚子江——太湖淡水漁業(yè)區(qū)，還據(jù)有舟山漁場的一部分，兼有淡水漁業(yè)和海洋漁業(yè)之利，資源優(yōu)勢在全國絕無僅有。從生產(chǎn)方式的進步看，近代蘇南最先在全國開始漁業(yè)機械化，近代化的漁業(yè)公司最早在這里成立和運作，中國最大的專業(yè)魚市場也坐落于此，漁業(yè)經(jīng)濟發(fā)展所必需的資本和技術(shù)條件也非常優(yōu)越。漁業(yè)發(fā)展賦予蘇南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟鮮明的區(qū)域特色：促進了當(dāng)

2、地水產(chǎn)市場的繁榮，衍生出獨具蘇南水鄉(xiāng)和漁鄉(xiāng)氣息的“漁文化”。受漁業(yè)生產(chǎn)的影響和“漁文化”的輻射，蘇南漁民日常生活、宗教、習(xí)俗、信仰也因此獨具特色。漁業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，給蘇南的經(jīng)濟、文化乃至整個社會系統(tǒng)都烙上了鮮明的烙印，增添了濃郁的漁鄉(xiāng)氣息。 近代的市場化、公司制和漁業(yè)立法等為蘇南漁業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供了新的“制度供給”，蘇南因此獲取漁業(yè)發(fā)展的新“基因”。近代蘇南有中國最大的專業(yè)魚市場，這種“統(tǒng)一的魚市場”既是水產(chǎn)品交易的機制，又是漁政機

3、構(gòu)，還是股份有限公司。從交易機制來看，受價格機制“看不見的手”的自發(fā)調(diào)節(jié)，市場近代化運作，使?jié)O業(yè)資源的配置效率大大提高。但因市場中普遍存在著的壟斷力量，和漁業(yè)資源的“不可分撥性”，以及漁業(yè)生產(chǎn)的巨大“負外部性”的存在，導(dǎo)致市場機制轉(zhuǎn)移資源能力不足。糾正“市場失靈”的力量只有政府進行干預(yù)，政府組織漁政機構(gòu)，進行漁業(yè)立法，倡導(dǎo)建立漁業(yè)公司和漁業(yè)合作社，以提高“效率”和促進“公平”，發(fā)揮“看得見的手”應(yīng)有的責(zé)任。由于半殖民地半封建社會，生產(chǎn)資

4、料以私有制為主體，社會經(jīng)濟浸透著官僚資本主義和封建主義的體液，新制度的優(yōu)越性難以充分發(fā)揮，甚至經(jīng)常遭到“排異”。所以，晚清和民國政府都不可能從根本上解決漁業(yè)經(jīng)濟活動中的“市場失靈”、“政策失靈”以及濫采濫捕、收入分配“不公平”等社會問題。 近代蘇南漁業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時，漁民貧困和愚昧的面貌并沒有根本改觀。舊中國，農(nóng)民所受的剝削和生活貧困在人類歷史上是罕見的，而漁民所受的盤剝更多，處境更差。從漁民的生活看，他們的日常生活習(xí)俗、宗教信

5、仰具有獨特性，與物質(zhì)生活貧困、政治上孤立無助、科學(xué)文化知識貧乏等緊密相關(guān)。因為經(jīng)濟貧困，社會地位較低，漁民受盡了束縛和盤剝，許多人對現(xiàn)實充滿絕望，所以尋求精神解脫的出路，而水神、天主教、基督教甚至一些邪教就是他們精神慰藉的工具。特別值得指出的是，近代蘇南漁民對天主教的信仰廣泛而又虔誠，他們的身體漂流在“風(fēng)口浪尖”之上以求生，而精神卻逃避到天堂中去了，這是他們精神生活中的一大特色。舊中國漁民的生活不是藝術(shù)作品上的“點點漁火”和悠揚的漁歌，

6、而是破舊的連家船，年復(fù)一年、日復(fù)一日都是衣不蔽體、食不果腹、隨風(fēng)雨而飄搖的“流民”。 研究近代蘇南漁業(yè)發(fā)展和漁民生活，有助于深入地理解科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史淵源以及構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實意義，進一步拓展了蘇南經(jīng)濟史研究的領(lǐng)域，同時有利于探討吳地文化形成的特殊性及其發(fā)展變化的歷程，因為在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史中，江南的吳文化占據(jù)著極其重要的地位，具有典型意義。這一研究必然有助于了解中國傳統(tǒng)文化發(fā)展變化的歷史進程，深化對國情的認識，有利于弘