第二節(jié)陶淵明

1、阮籍,孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭。,教學(xué)目標(biāo),1、了解阮籍的生平及性格2、把握阮籍《詠懷詩》內(nèi)容及思想3、掌握阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)特色及地位。,正始之音,正始的詩歌也與建安詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。再加上玄風(fēng)的影響，詩歌又逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時的慷慨悲涼變?yōu)檗o旨淵永、寄托遙深，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，這就是人們常說的“正始之音”。,一、生平與性格分析

2、,阮籍（210-263） 字嗣宗,陳留尉氏(今河南尉氏縣)人, 其父阮瑀是 “建安七子”之一。阮瑀能詩善文,精通音律,深得曹氏父子的器重。阮籍受其父影響,不僅詩俊文捷,而且音韻高雅。,1、性格  籍容貌環(huán)杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]門視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忘其形骸，時人多謂之癡。 

3、 （《晉書?阮籍傳》）,濟(jì)世之志 籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。 借酒避禍 文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。 （《晉書·阮籍傳》）,不拘禮法 籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃賫酒挾琴造焉，籍

4、大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇。 （《晉書?阮籍傳》） 阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：“窮矣！”都得一號，因吐血，廢頓良久。 （《世說新語》）,口不臧否人物 晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。 阮籍是竹林七賢中最為復(fù)雜矛盾的一人，他表里不一，別人很難理解他，他也難以向別人訴說，所以他常常有反常的行為： 率意

5、獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反 。（《晉書·阮籍傳》）,2、阮籍性格分析,其一，政治態(tài)度上“心”與“跡”的矛盾。其二，思想形態(tài)上“儒”與“道”的矛盾。其三，行為方式上“狂”與“慎”的矛盾。,1. 《詠懷詩》思想感情《詠懷詩》非一時一地所作，內(nèi)容非常廣泛，其中最主要、最集中的內(nèi)容是表現(xiàn)詩人“身在亂朝，?？诸局r”的孤寂和苦悶。詠懷詩其一夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘

6、徊將何見，憂思獨(dú)傷心。,二、《詠懷詩》,詠懷詩其三,嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。,詠懷詩其五,獨(dú)坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。,詠懷詩其七,一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。

7、萬事無窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦！,2、詩歌藝術(shù)特點(diǎn),（1）風(fēng)格隱約含蓄，形成了阮旨遙深的獨(dú)特的藝術(shù)個性。（2）玄思與詩情的完美統(tǒng)一，既創(chuàng)造了哲學(xué)境界的詩化，又創(chuàng)造了詩歌境界的哲理化。（3）比興象征和化典為喻是其詩的主要表現(xiàn)手法。,3、詩歌發(fā)展史上的重要地位（1）它完全擺脫了過去文人詩模仿民歌的狀況，具有深刻的理性思考、包容著深沉的感情。被譽(yù)之為“東漢建安以來第一個用全力作五言的大詩人”。

8、（劉大杰）（2）開創(chuàng)了我國五言抒情組詩的體例，以組詩進(jìn)行多方位、深層面的抒情方式對后世具有深遠(yuǎn)影響 。,4、對阮籍詩歌的評價,晉步兵阮籍，其源出于《小雅》，無雕蟲之功。而《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會于《風(fēng)》、《雅》，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。 （鐘嶸《詩品》）,唐人李善曰：,嗣宗身侍亂朝，?？诸局r遭禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之