單元復(fù)習(xí)中國古代的思想 - 副本

1、單元復(fù)習(xí) 中國古代的思想,學(xué)習(xí)目標(biāo)：熟練掌握儒家思想發(fā)展歷程；認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映；學(xué)會(huì)客觀地全面地評(píng)價(jià)歷史事物；樹立“文化自信”觀念。,中國傳統(tǒng)主流思想的演變,,,春秋末年,戰(zhàn)國時(shí)期,西漢時(shí)期,宋朝,明朝,明清之際,,,,,,,孔子學(xué)說奠定基礎(chǔ),孟子、荀子繼承發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),程朱理學(xué),陽明心學(xué),進(jìn)步思潮,,,,,儒學(xué)創(chuàng)立,成為顯學(xué),,確立正統(tǒng)思想地位,,,發(fā)展到理學(xué)新階段,,注入新的活力,,網(wǎng)絡(luò)感知

2、,春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴,孔子,孟子,荀子,墨子,老子,莊子,韓非,孫臏,奴隸主,地主,下層,奴隸主,地主,地主,仁；禮；為政以德；敬鬼神而遠(yuǎn)之；有教無類，因材施教等,仁政：民貴君輕；性善論；先義后利,制天命而用之；禮法并施; 君舟民水；性惡論,兼愛；非攻；尚力；尚賢；節(jié)儉,道；辯證法；無為而治；愚民思想,齊物；逍遙；天與人不相勝,集權(quán)觀；法治觀；發(fā)展觀；變革觀,懂得戰(zhàn)爭規(guī)律；重視人的作用,一、百家爭鳴 1、出現(xiàn)的原因：（1

3、）經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力的發(fā)展，促使井田制瓦解，土地私有制確立，為學(xué)術(shù)文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。,（2）政治上：分封制的崩潰，社會(huì)大變革，促成了思想自由發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,（3）文化上：私學(xué)的興起，學(xué)術(shù)下移，造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。,（4）根本原因：生產(chǎn)力水平的顯著提高和社會(huì)大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因。（奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變）,2、諸子百家中有很多相反的觀點(diǎn)：(1) 在治國上，儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，而法家主張

4、法制，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；(2) 在人性上，孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”；,(3) 在人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，而莊子主張“順自然”；(4) 在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。 (5)在人際關(guān)系上，儒家主張貴賤有序，墨家主張“兼愛”。,二、儒學(xué)主流思想地位確立1、背景：（1）黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要；（2）漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，但王國問

5、題和匈奴騷擾仍威脅中央集權(quán)，需要進(jìn)一步發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)；（3）董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。,,2、對(duì)董仲舒新儒學(xué)的評(píng)價(jià)：① “天人感應(yīng)”一方面有利于加強(qiáng)君權(quán)，另一方面也有利于抑制統(tǒng)治者的暴政；② 有利于鞏固中央集權(quán)和國家統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力；③ 確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位；④ 興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展；⑤ 限制其他思想的發(fā)展，形成思想專制的局面 。,三、宋明理學(xué)（一）歷史背景1、唐宋時(shí)期，

6、社會(huì)進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)活躍，傳統(tǒng)禮法制度受到?jīng)_擊，儒學(xué)難以發(fā)揮其作用；2、魏晉南北朝時(shí)受到道、佛教的沖擊，儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖；3、唐朝形成 “三教合一”的潮流。儒學(xué)者吸收佛道思想，積極促進(jìn)儒學(xué)的豐富更新。,比較理學(xué)與心學(xué)的異同點(diǎn),四、明清之際的進(jìn)步思潮,（一）背景：1、經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但重農(nóng)抑商的統(tǒng)治政策嚴(yán)重阻礙其發(fā)展；,2、政治方面：專制皇權(quán)空前強(qiáng)化且日趨腐敗，社會(huì)矛盾尖銳，統(tǒng)治危機(jī)加深；3、思想方面：

7、八股取士嚴(yán)重束縛新思想的萌發(fā)，同時(shí)西方的先進(jìn)科技文化逐漸傳入。,（二）影響1、政治：強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，具有民主思想的啟蒙作用；2、經(jīng)濟(jì)：“工商皆本”的思想順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；,3、思想： 深刻批判了封建正統(tǒng)思想，具有思想解放的作用；“經(jīng)世致用” 確立了實(shí)事求是、學(xué)以致用的觀念。,4、實(shí)質(zhì) 對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇．沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，也沒有起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。,探究：中國明末清初的批

8、判思想有沒有形成如同西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣波瀾壯闊的景象，為什么？1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固。4、從自身講，進(jìn)步思潮沒有形成完整的體系，沒有對(duì)未來新社會(huì)提出自己的設(shè)想。,,,（發(fā)展）,,（發(fā)展）,（批判）,,,（繼承）,,民間,,官方,,儒,先秦(孔孟荀),西漢(董仲舒

9、),宋明(理學(xué)),明清(進(jìn)步思潮),想一想：儒家思想如何在繼承中創(chuàng)新發(fā)展？,創(chuàng)立發(fā)展,新儒學(xué),新發(fā)展,新活力,一條主線；兩個(gè)視角；三次翻“新”；四個(gè)階段,精華：“有教無類”、“因材施教”“仁政”“德治”“民本”君子愛財(cái)，取之有道“春秋大一統(tǒng)”“己所不欲，勿施于人”和為貴，和而不同富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,糟粕：首先它是封建文化的主體，為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)倡導(dǎo)“三綱五常”的道德戒律

10、，束縛了人們的意志和人格宣揚(yáng)封建禮教，負(fù)面作用明顯宣揚(yáng)等級(jí)制度，愚忠愚孝,如何對(duì)待傳統(tǒng)文化 批判繼承 古為今用,創(chuàng)造社會(huì)主義新文化,,孔子和儒學(xué)在近代現(xiàn)代 維新變法時(shí)期，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合，宣傳維新變法道理。把孔子打扮成變革的先師，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，以減少變法阻力。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，把斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒