孔子哲學有關「天」的思維

1、1四論孔子哲學有關「天」的思維暨其可能指涉──「天」作為哲學理論與實踐的終極依據(jù)之探討陳俊輝輔仁大學哲學系兼任副教授摘要孔子哲學思想中的「天」，當可說是富涵造生、權能、智慧、獨一、至高、至大、永在、鑒知一切、完美、公義、憐憫，以及對人類充滿慈愛與關懷…等諸多美德屬性的宇宙之主宰；為此，「天」應可稱得上是孔子個人篤信、頌贊、敬畏和不時向祂祈禱的終極主神。在此一認知與前提下，我們因而可說：「天」自是孔子一生行事為人，或作學術研究，或教人、誨

2、人等諸般思想的源泉。為此，拙文有意承前三論孔子哲學有關「天」的思維暨其可能指涉的軌跡和思路，以探討孔子平日的哲思與其道德生活之在宗教（信仰）上的根基，即有位格、權能與意志行動的「天」，以還給孔子總體的社會、哲學、人生與道德思想應有的基本面貌。關鍵詞：天、啟示神學、奧秘、完全的祂者、終極所對、終極實在3一、「天」：作為孔子平日言思與行動的終極準據(jù)在此，我們要探討的「天」是如何能夠成為孔子的言思與行動的終極準據(jù)？這個問題，它應該就是探討先前

3、曾提到的；即：「天」是如何能夠成為孔子其平日為學、做人、處事，乃至從事社會教育和道德實踐的思想之來源？換句話說，它也就是要探討「天」是如何可能成為孔子其涉理自己與自己、自己與他人、自己與它物，甚至自己與超越界諸般關系和一切思想行動的最終準據(jù)？針對這樣的問題，我們則想在下文，亦即擬根據(jù)孔子在《論語》中的若干言論，對它們作出全盤的詮析，以為以上所提的論點作一左證：(一)在自己與自己的關系方面在這個角度上，我們自能夠從孔子的一些言語行為而得知