上古神話

1、中國(guó)文學(xué)史,中國(guó)文學(xué)史可以分為上古時(shí)期、中古時(shí)期、近古時(shí)期。三古之分，是中國(guó)文學(xué)史的時(shí)代斷限，又可以細(xì)分為七段。,第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1919五四運(yùn)動(dòng),上古時(shí)期中古時(shí)期近古時(shí)期,第一段：先秦第二段：秦漢,第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）,,第一章：上古文學(xué),——先秦文學(xué)——,先秦時(shí)期,先秦（公元前21世紀(jì)—公元前221年）是指秦

2、朝建立之前的歷史時(shí)代。經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。 在長(zhǎng)達(dá)1800多年的歷史中，中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，其中夏商時(shí)期的甲骨文，殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標(biāo)志。這一時(shí)期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮。軍事家孫武的《孫子兵法》，至今仍被廣泛應(yīng)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。屈原是中國(guó)歷史上的偉大詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的恒星表。在這個(gè)歷史階段中，

3、中國(guó)從分散逐步走向統(tǒng)一。,先秦文學(xué)形式,先秦文學(xué),原始歌謠神話故事《詩(shī)經(jīng)》先秦散文楚辭,,先秦文學(xué),第一節(jié)　文學(xué)的起源與原始歌謠,一、文學(xué)的起源文學(xué)起源的原因：幾種說法 最早的文學(xué)類型: 原始歌謠,先秦文學(xué),勞動(dòng)說,文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)，馬克思主義認(rèn)為：文學(xué)起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，最早的文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生于人類生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，它是根據(jù)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際需要產(chǎn)生出來的。,巫術(shù)說,詩(shī)歌源于原始巫術(shù)的咒語(yǔ); 巫術(shù)說

4、其實(shí)是原始人在原始宗教幼稚觀念支配下產(chǎn)生出來的某種幻想的需要。,先秦文學(xué),游戲說,此說認(rèn)為人類有一種要求發(fā)泄剩余精力的本能，游戲和文藝都是由于這種本能的沖動(dòng)而引起的，例如跳舞。,先秦文學(xué),模仿說,藝術(shù)起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的模仿。柏拉圖：復(fù)制自然對(duì)象的機(jī)械行為；,先秦文學(xué),心靈表現(xiàn)說,此說認(rèn)為人生來就有一種表現(xiàn)自己感情的要求，高興了就要笑，痛苦了就要哭，這種要求進(jìn)而從聲音、語(yǔ)言、形體上表現(xiàn)出來，于是就產(chǎn)生了音樂、詩(shī)歌、舞蹈。,先秦文學(xué)

5、,先秦文學(xué),原始歌謠——以勞動(dòng)為主題,《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍(肉)。這是中國(guó)現(xiàn)存最古老的一首原始歌謠。譯：砍伐野竹，連制成弓;打出泥彈，追捕獵物。,先秦文學(xué),原始歌謠——原始宗教意識(shí),《蠟辭》土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！風(fēng)沙不要作惡，泥土返回它的原處。河水不要泛濫，回到它的溝壑。昆蟲不要繁殖成災(zāi)。野草叢木回到沼澤中去，不要生長(zhǎng)在農(nóng)田里。,先秦文學(xué),原始歌謠——詩(shī)、歌、舞三位一體,《呂氏春秋?古

6、樂篇》 ：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋！從前葛天氏時(shí)的樂舞，三個(gè)人手拿著牛尾巴，（隨著音樂）踏著步伐來歌詠八首歌。這段文字表現(xiàn)了古人狩獵活動(dòng)結(jié)束后的喜悅心情。,先秦文學(xué),第一，最初的文學(xué)藝術(shù)是勞動(dòng)生活的再現(xiàn)，即生活是藝術(shù)的源泉； 第二，文學(xué)藝術(shù)在集體勞動(dòng)中產(chǎn)生，它是集體智慧的結(jié)晶，非某個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)作。,小 結(jié),先秦文學(xué),第二節(jié)　中國(guó)古代神話,一、神話的概念,狹義——專指產(chǎn)生于原始社會(huì)的古代神話，是原始人

7、類對(duì)周圍世界的自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始解釋。它用虛幻的想象和夸張手法，用浪漫主義的藝術(shù)方式，來反映人民戰(zhàn)勝自然的愿望，歌頌了古代人民大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神和自我犧牲的高貴品質(zhì)。代表作品《山海經(jīng)》、《淮南子》。,神話,廣義——包括人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后以神魔鬼怪為內(nèi)容的傳說、故事、筆記、小說等。,,先秦文學(xué),1、人類學(xué)會(huì)了用大腦思考問題，具備想象和幻想的能力；2、原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力和知識(shí)水平，使人們對(duì)神奇莫測(cè)的自然現(xiàn)象無(wú)法作出科學(xué)的解釋，

8、于是就產(chǎn)生了神的觀念；3、人類的實(shí)際生活為神話提供了想象的憑借。如人類在同洪水作斗爭(zhēng)，為大禹治水神話提供了想象的憑借。,神話的產(chǎn)生原因,先秦文學(xué),現(xiàn)存唯一的保存中國(guó)古代神話資料最多的著作是《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》全書現(xiàn)存18篇，原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。,神話的保存,,,先秦文學(xué),后羿射日——后羿是嫦娥的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下

9、九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為"箭神"。,后羿射日,先秦文學(xué),精衛(wèi)填海，是中國(guó)上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出"精衛(wèi)、精衛(wèi)"的悲鳴，好像在呼喚著自己。,精衛(wèi)填海,先秦文學(xué),刑天舞干戚,

10、刑天是山海經(jīng)里提到的一位無(wú)頭巨人，原是炎帝的手下。當(dāng)時(shí)，蚩尤起兵復(fù)仇，卻被黃帝鏟平，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨(dú)斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒了頭的刑天并沒有因此死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因?yàn)闆]了頭顱，所以他只能永遠(yuǎn)的與看不見的敵人廝殺，永遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗。,精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

11、 ——《讀山海經(jīng)》陶淵明,先秦文學(xué),共工怒觸不周山,共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代，屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向西北傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā))，最后被禹殺死(指治水成功)。,先秦文學(xué),

12、夸父追日,女媧補(bǔ)天,嫦娥奔月,先秦文學(xué),——神話的分類,一、創(chuàng)世神話 創(chuàng)世神話是關(guān)于天地開辟和萬(wàn)物起源的神話，是人類幼年時(shí)期用幻想的形式對(duì)自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出先民對(duì)天地宇宙的原始觀念。,盤古開天辟地,盤古開天辟地,天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為 地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈， 盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤

13、古極長(zhǎng)。后乃有三 皇。 ——《三五歷年》,世界開辟以前，天和地混混沌沌地成一團(tuán)，象個(gè)雞蛋一樣，盤古就生在這當(dāng)中。過了一萬(wàn)八千年，天地分開了，輕而清的陽(yáng)氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次的變化，他的智慧比天還要高超，他的能力比地還要強(qiáng)大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)大一丈。這樣又過了一萬(wàn)八千年，天升得非常高，地沉

14、得非常深，盤古也長(zhǎng)得非常高大。天地開辟了以后，才出現(xiàn)了世間的三皇。,先秦文學(xué),——神話的分類,盤古創(chuàng)世萬(wàn)物,(盤古死)氣成云風(fēng)，聲為雷霆。左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳。血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身上虱蟲因風(fēng)所感，化為生靈?！　?——《三五歷年》,先秦文學(xué),——神話的分類,《圣經(jīng)》創(chuàng)世記,《圣經(jīng)》的創(chuàng)世之神耶穌，想滅除世界上的混沌狀態(tài)，神說：“要有光”！

15、于是就有了光。光出現(xiàn)后，神分開了地上的水和天上的水，創(chuàng)造了天穹，這樣，創(chuàng)世的第二日完成了。 第三日，神將天下的水都聚在一處稱之為海的地方，使旱地露出來。那兒生長(zhǎng)著各種各樣的植物。 第四日，神在天上造了兩個(gè)光體，大的管晝，小的管夜。神又造了眾星。 神在第五日創(chuàng)造了另一層秩序:造出了海中的魚類和天上的鳥類。第六日，神終于在地上造出了生命:牲畜、昆蟲、以及地上的動(dòng)物。 如

16、同往日，神看著一切都是好的。,先秦文學(xué),——神話的分類,先秦文學(xué),——神話的分類,二、始祖神話 人類對(duì)自身的起源有極大的興趣，而關(guān)于人類起源的神話故事，首推女媧的故事，除了女媧之外，各氏族部落也有自己的始祖神話。,女媧造人,傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。（王逸注《楚辭·天問》）,俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇給，乃引繩絚 于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤者，絚 人

17、也。,昔宇宙初開之時(shí)，只有女媧（伏羲）兄妹二人，在昆侖山中。而天下未有人民，議以為夫妻。又自羞恥，乃結(jié)草為扇，以障其面。今娶婦執(zhí)扇，象其事也。（李冗《獨(dú)異志》）,民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團(tuán)造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在

18、地上變成的。后來女媧在神祠里禱告，祈求上蒼任命她做女媒。于是女媧就安排兩性婚配。,女媧造人,先秦文學(xué),——神話的分類,周民族始祖,周的始祖后稷，據(jù)《史記. 》記載，后稷的母親名叫姜嫄，是五帝之一的帝嚳（ku）的正妃，年輕未孕。一次出外踏青，在一個(gè)草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很大的腳印，姜嫄非常好奇，就試著踩了一下，卻不料頓感身動(dòng)，不久就懷上身孕。姜嫄知道這孩子有點(diǎn)父系不明，就祭祀上蒼，請(qǐng)求不要生子，但孩子還是降世。姜嫄不想留下這孩子，就將他棄于小巷

19、、淺河和山坡上，但奇怪的是每次都有牛馬、飛鳥來保護(hù)孩子。姜嫄深感這孩子并非凡人，于是就抱回?fù)狃B(yǎng)，并因多次拋棄他而為他取名為“棄”。后稷的子孫代代掌握著后稷傳下來的農(nóng)耕技術(shù)，部落頗為富饒，并發(fā)展成商王朝統(tǒng)治下的一個(gè)邦國(guó)。后世也尊后稷為農(nóng)神。,先秦文學(xué),——神話的分類,商民族始祖,傳說簡(jiǎn)狄成為帝嚳的妃子后，兩年多都沒有懷孕。有一年，帝嚳帶著她出游。她母親見她久未有喜，心里焦急，就帶她去女媧娘娘廟燒香求子。路過玄丘的時(shí)候，簡(jiǎn)狄在妹妹的慫恿下，

20、到山丘下的玄池去泡澡。洗浴時(shí)，忽然一對(duì)燕子雙雙飛來，竟在池子里的石頭上下了一個(gè)五彩鳥蛋。簡(jiǎn)狄生性好奇，以手取過，有心收藏，卻苦于無(wú)處安放，只得含在嘴里，誰(shuí)知一不小心，那五色燕卵竟被她咽下去了。當(dāng)時(shí)就忽然有了懷孕的感覺，生下了孩子契（xie）——后來，契在商族尊奉契為始興之祖，簡(jiǎn)狄也因?yàn)樯铝松套宓氖甲嫫?，被商族的后代至少頂禮膜拜了600年永遠(yuǎn)的驕傲。,先秦文學(xué),——神話的分類,上帝創(chuàng)世耗時(shí)七日，在第六日里用泥土按自己的形狀捏成個(gè)泥人管理

21、萬(wàn)物，在泥坯的鼻中吹入生命的氣息，就創(chuàng)造出了亞當(dāng)，讓他當(dāng)世間萬(wàn)物的主宰，住在伊甸園。后來上帝又取了亞當(dāng)一根肋骨塑成女狀，遂成夏娃?！　∩系劢o他們發(fā)了一個(gè)禁令：無(wú)論如何不可摘取園中那兩棵樹上的蘋果來吃。否則必遭天譴。園中的毒蛇撒旦心腸歹毒。他告訴夏娃，說那兩棵樹一棵喚作是智慧之樹，吃蘋果可以聰明如上帝；另一棵喚作生命之樹，吃其果可以長(zhǎng)生如上帝。夏娃看蘋果色澤鮮艷，便從智慧樹上摘了個(gè)蘋果來吃，又將余下的部分拿去給亞當(dāng)吃。因此后世認(rèn)為蘋果能

22、代表愛情。亞當(dāng)在吃的時(shí)候有一塊蘋果卡住了喉嚨，于是人類的喉結(jié)直接稱為是“亞當(dāng)?shù)奶O果” 。,《圣經(jīng)》——亞當(dāng)夏娃,先秦文學(xué),——神話的分類,兩人在吃下蘋果之后，便有了上帝的智慧，同樣也便有了羞恥之心。于是摘了無(wú)花果的葉子來遮羞，上帝看到他們穿起了衣服，知道違了禁令，于是懲罰亞當(dāng)、夏娃及那條蛇。亞當(dāng)偷吃圣果是受夏娃所騙，情有可原，因此懲罰最輕：一輩子務(wù)農(nóng)，春種秋收，要用自己的血汗來澆灌大地才可免受饑餓之苦，農(nóng)民行業(yè)由此而生。夏娃不該輕信讒言

23、，更不該連累夫君，因此上帝罰她要飽受生育之苦，一輩子要受男人的奴役。而對(duì)于那條蛇呢，則砍掉其四條腿，一輩子要用肚皮走路，以泥土為食，而且還要終生與女人為敵，見到女子即咬其腳后跟，此后女子便開始怕蛇，而男人們則見蛇就打其七寸。,《圣經(jīng)》——亞當(dāng)夏娃,先秦文學(xué),——神話的分類,三、洪水神話 以洪水為主題或背景的神話，在全世界都普遍存在，經(jīng)歷過的洪水災(zāi)害在人們的心中留下了不可磨滅的印記，成為一種集體的表象，伴隨著神話一代

24、代流傳下來，提醒人們對(duì)自然災(zāi)害保持戒懼的態(tài)度。,大禹治水,先秦文學(xué),——神話的分類,中國(guó)古代鬧過一次大水災(zāi)，非常嚴(yán)重，嚴(yán)重威脅人類，人們求天帝治水，但天帝只顧自己尋歡，對(duì)于人們的苦苦哀號(hào)毫不理會(huì)。 人們悲慘的遭遇感動(dòng)了天神鯀(gǔn)，他命神鳥去偷竊能阻止洪災(zāi)的“息壤”(神土,能生長(zhǎng)不息)，又叫來了神龜去馱，神龜將"息壤"放在地上，大地頓時(shí)好轉(zhuǎn)。 天帝知道后將“息壤”收回，并殺死了鯀。三

25、年后鯀的肚子突然裂開，生出天神禹。禹出生以后，決定像他的父親鯀一樣去治水，于是率領(lǐng)他的部下，前去治水。禹主要的目的是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦圖，河神馮夷送禹一幅河圖。禹收下后就開始治水了。禹在治水期間，曾經(jīng)三次經(jīng)過自己的家門，一次都沒有進(jìn)去過。 時(shí)間一天一天過去了。禹從南方走到北方，從太陽(yáng)升起的地方跑到太陽(yáng)落下的地方，不顧風(fēng)吹雨打，不顧艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)。經(jīng)過了十三年

26、，禹終于將大水治理好，完成了鯀的遺愿。,鯀禹治水,先秦文學(xué),共工與火神祝融相戰(zhàn)，可是共工不是祝融的對(duì)手，而且在被打敗之后也不愿向?qū)κ滞督?，于是就一頭撞向了不周山。不周山不是一座普通的山，而是作為了撐天的柱子，撐起了世間的一片天。這座不周山在共工的撞擊下意外的斷了，于是半邊天塌下來，天上露出大洞，大地也裂開成許多道溝壑，這些溝壑深不見底，并且從里面涌出漫無(wú)止境的水來。這些水淹沒了大地，使當(dāng)時(shí)我們的家園成了汪洋的一片。之后便有了女媧補(bǔ)天的故

27、事。,共工怒撞不周山,——神話的分類,南美洲洪水神話,大約1580年在基多記錄的南美洲文本。洪水毀滅人類后只有一對(duì)兄弟幸存。起初，他們只吃樹根和野草，但過了段時(shí)間，他們每天干活回來都有人給他們準(zhǔn)備好了食物。哥哥偷偷藏起來看那個(gè)神秘的管家是誰(shuí)，他發(fā)現(xiàn)兩只金剛鸚鵡進(jìn)了屋子，脫掉它們的翅膀，料理家務(wù)。這個(gè)男人從藏身之處出來，把鳥嚇飛了。但他還是抓住了一只。他和這只雌鳥結(jié)了婚，生了六個(gè)孩子，再殖了世界。另一個(gè)記錄于1613-1653年間的異文在

28、結(jié)尾處有點(diǎn)不同:兩個(gè)鸚鵡姑娘都留了下來，成為兄弟倆的妻子。印第安人們的子孫還在瓦卡依納山上建了一座神廟，將鸚鵡敬奉為主神。,先秦文學(xué),——神話的分類,先秦文學(xué),——神話的分類,四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話,黃帝和炎帝是分別興起于姬水和姜水的兩個(gè)中原大部族首領(lǐng)，他們?cè)谙驏|發(fā)展的過程中發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。炎黃之戰(zhàn)最終以黃帝的勝利告終。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了炎黃兩大部族的融合，華夏民族由此形成。之后，另一次大戰(zhàn)發(fā)生在黃帝和蚩尤之間。黃帝正是在對(duì)內(nèi)兼并和對(duì)外抗御的兩場(chǎng)戰(zhàn)

29、爭(zhēng)中，大顯神威，確立了他作為中華民族始祖的形象。,先秦文學(xué),——神話的分類,黃帝姓姬，與炎帝同族。當(dāng)時(shí)其母親久未生育，一日忽見一道巨大的電光環(huán)繞著北斗七星的第一顆天樞星直射而來。其母感應(yīng)結(jié)胎，兩年后生下了黃帝。黃帝因發(fā)明裝有輪子的車輛，又稱軒轅氏。,阪泉之戰(zhàn),先秦文學(xué),——神話的分類,炎帝姓姜，因善用火被稱為炎帝。相傳其母名女登，一日游華陽(yáng)，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角，親嘗百草，又發(fā)明了刀耕火種，又被尊稱

30、為神農(nóng)氏。喪女之痛，時(shí)時(shí)提醒他醫(yī)治世人，照顧世人。炎帝的大愛贏得了民眾的心，他的勢(shì)力逐漸自南往北發(fā)展，與正如日中天的黃帝發(fā)生沖突。,阪泉之戰(zhàn),先秦文學(xué),——神話的分類,后來，黃帝統(tǒng)率十萬(wàn)神兵、十萬(wàn)人眾、十萬(wàn)鬼卒，以翱翔天穹的鷹、雕、鷲、鷂等兇禽作旗幟，以馳騁原野的虎、豹、熊、羆等猛獸作前驅(qū)，奔赴阪泉之野，與嚴(yán)陣以待的炎帝展開決戰(zhàn)。兩軍交鋒，仁厚慈愛的炎帝抵擋不住，遂與黃帝結(jié)為同盟，炎黃兩大部落正式合并。,阪泉之戰(zhàn),先秦文學(xué),——神話的分

31、類,黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，出自上古奇書《山海經(jīng)》。 黃帝的有熊小部族夾在西北的神農(nóng)炎帝跟南方苗蠻蚩尤兩部落之間。黃帝怕兩面受敵，所以先發(fā)制人突襲炎帝，在阪泉郊野擊敗了神農(nóng)炎帝，后統(tǒng)一兼并。黃帝乘勝揮軍渡過黃河，一直挺進(jìn)到蚩尤部落的根據(jù)地涿鹿，兩軍會(huì)戰(zhàn)在涿鹿郊野。,,涿鹿之戰(zhàn),先秦文學(xué),——神話的分類,黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令作指南車，以別四方，遂擒蚩尤?！短接[》,涿鹿之戰(zhàn),蚩尤作

32、兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女女魃，雨止，遂殺蚩尤?！渡胶＝?jīng)》,先秦文學(xué),——神話的分類,特洛伊之戰(zhàn),天神宙斯的子孫佩琉斯舉辦婚禮，沒有邀請(qǐng)女神埃利斯，埃利斯想出一條詭計(jì)破壞宴會(huì)，于是采了一只金蘋果寫上“給最美麗的女神”扔在了宴會(huì)上，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒三個(gè)女神爭(zhēng)搶不下，找特洛伊國(guó)王的兒子帕里斯做裁決。赫拉答應(yīng)給他無(wú)上的權(quán)利，雅典娜答應(yīng)給他最高的智慧，阿芙洛狄忒給他人間最漂亮

33、的女子海倫做妻子。帕里斯把金蘋果交給了阿芙洛狄忒，赫拉和雅典娜決心摧毀特洛伊人。,先秦文學(xué),——神話的分類,特洛伊之戰(zhàn),帕里斯成為特洛伊的王子后，出海到希臘尋找斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，海倫與帕里斯互生情愫，拋棄了丈夫女兒同赴特洛伊。赫拉派眾神召集英雄，隨斯巴達(dá)國(guó)王征討特洛伊。這些英雄包括奧德修斯、阿喀琉斯等組成了希臘聯(lián)軍。預(yù)言家提示說，因?yàn)橛邪④铰宓疫瘞椭晾锼购吞芈逡?，所以英雄們要圍城九年，第十年才能攻下特洛伊?終

34、于到了第十年，希臘聯(lián)軍撤退，沙灘上留下了一只巨大的木馬，特洛伊人以為是神人賜福的禮物，趕緊把木馬往城里拉。但木馬太大，比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆了一段。當(dāng)晚，特洛伊人歡天喜地飲酒作樂，慶祝勝利。深夜，藏在木馬中的希臘戰(zhàn)士跳了出來，殺死守軍，隱蔽起來的希臘聯(lián)軍涌入，特洛伊城破被洗劫一空，海倫被帶回了希臘。10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。,先秦文學(xué),——神話的分類,五、英雄神話,黃帝之后，神話進(jìn)入了一個(gè)英雄的時(shí)代。人們把自身發(fā)展過程中所積累的

35、各類重大發(fā)明，以及對(duì)各種自然障礙的克服，都加在一個(gè)半人半神或受神力支持的英雄身上，并把他們看做本部族的理想象征。,黃帝、炎帝、蚩尤、精衛(wèi)、夸父、后羿,先秦文學(xué),——神話的分類,后羿神話,堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，其中九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。

36、 ——《楚辭》,后羿手中的弓箭，射下的不僅僅是害人的妖孽和不知人間疾苦的九烏，還有人類對(duì)大自然的恐懼。,先秦文學(xué),——神話的分類,被縛的普羅米修斯,普羅米修斯在希臘神話中，是最具智慧的神明之一，最早的泰坦巨神后代。他用土按照自己的身體造出了男人(宙斯要求火神制造潘多拉，造出了世界上第一個(gè)女人）。然而，宙斯拒絕給人類火種，于是作為人類維護(hù)者的普羅米修斯設(shè)法從太陽(yáng)神阿波羅那里竊走了天火，偷偷地把它帶給人類，教會(huì)人類學(xué)會(huì)用火生活，火使人成為

37、萬(wàn)物之靈。,先秦文學(xué),——神話的分類,被縛的普羅米修斯,宙斯知道后，命令火神把普羅米修斯鎖在高加索山上。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦?！　≈嫠褂峙闪艘恢粌磹旱您慂棧刻熳氖乘母闻K。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來。這樣，普羅米修斯所承受的痛苦，永遠(yuǎn)沒有盡頭了?！　∮幸惶?，著名的大力神赫拉克勒斯經(jīng)過高加索山，心中憤憤不平，便搭箭射死了那只鷲鷹，又用石頭砸碎了鎖鏈。普羅米修斯——這位敢于從

38、天上拿取火種的英雄，終于獲得了自由。,先秦文學(xué),——神話的分類,《俄狄浦斯王》被認(rèn)為是希臘最高的悲劇成就。 他的父親忒拜國(guó)王拉伊俄斯，因?yàn)橄矚g上了美少年克律西波斯，將其搶走并導(dǎo)致其死亡，克律西波斯的父親詛咒拉伊俄斯，會(huì)被自己的兒子殺死。對(duì)于詛咒非常害怕的拉伊俄斯，將自己剛出生的孩子拋棄到荒山之中，使其自然死亡。嬰孩被牧羊人解救，因受傷的雙腳被取名“腫脹的雙腳”，即俄狄浦斯。他成為了鄰國(guó)科林斯國(guó)王的養(yǎng)子，被指定為王位繼承

39、人。俄狄浦斯長(zhǎng)大后，知道了神諭說自己會(huì)“弒父娶母”，于是就離開了科林斯。,俄狄浦斯王——最高悲劇人物,先秦文學(xué),——神話的分類,當(dāng)時(shí)，赫拉為了懲罰拉伊俄斯對(duì)美少年犯下的罪行，帶來了獅身人面女妖斯芬克斯，斯芬克斯要求過路人解答“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的動(dòng)物是什么”的謎語(yǔ)。無(wú)人能解開謎語(yǔ)，她便吞食忒拜城的人民，忒拜全城陷入恐慌。忒拜國(guó)王拉伊俄斯為了找到擊退斯芬克斯的方法，與俄狄浦斯狹路相逢。僅容一人通過的道路，

40、雙方又不相識(shí)，國(guó)王粗暴命令俄狄浦斯讓路，兩人爭(zhēng)斗不下，俄狄浦斯最后殺死了國(guó)王拉伊俄斯。,俄狄浦斯王——最高悲劇人物,先秦文學(xué),——神話的分類,俄狄浦斯進(jìn)城后破解了斯芬克斯的謎語(yǔ)，女妖自盡，俄狄浦斯因拯救了忒拜人民被推選為國(guó)王，按照習(xí)俗，需要娶失去丈夫的王后。俄狄浦斯與王后結(jié)婚后，生下了兩個(gè)兒子，因?yàn)榉赶铝恕皬s父娶母”的大罪，瘟疫和饑荒降臨忒拜城。知道災(zāi)禍原因的王后震驚不已，上吊自殺。同樣悲憤的俄狄浦斯自毀雙眼，在市民面前承認(rèn)自己“殺死父