大眾傳播學復習

1、大眾傳播學,新聞專業(yè)周瓊,考試題型,一、填空（每空2分，共10分）二、名詞解釋（每題6分，共30分）三、簡答（每題5、4分，共20分）四、論述（共40分）,第一章 傳播與傳播學概述,第一節(jié) 傳播,一、傳播的定義　　傳播——社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行?！　∮蓚鞑サ亩x可以看出，人類社會傳播的基本特點是：　　1.社會傳播是一種信息共享活動。 　　2.社會傳播是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。 　　3.從傳播的社會關(guān)系性而言，它

2、又是一種雙向的社會互動行為?！　?.傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。 　　5.傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。,,二、傳播的要素　　傳播（行為）的主要構(gòu)件　　1.傳播者與接受者 （個人或人格化的組織和機構(gòu)）　　2.信息與符號　　3.媒介與渠道　　4.噪聲　　5.語境(人際傳播）　　6.反饋　　7.影響或效果(宏觀的和微觀的),,三、傳播的演進過程　　人類傳播可以分為以下幾個時代：

3、　　1.符號和信號時代　　開始于早期人類靈長類到早期猿人的進化時期，有限的聲音和體語?！　?.口語時代　　3.文字傳播時代，文字是人類傳播的第一套體外化符號系統(tǒng)　　4.印刷時代　　5.大眾傳播時代　　6.網(wǎng)絡傳播時代,,人類傳播經(jīng)歷的的四次飛躍(社會活動內(nèi)容的復雜和傳播媒介的變化關(guān)系緊密)1.第一次飛躍：從本能傳播到主動傳播(聲音與肢體)2.第二次飛躍：4萬年前，語言產(chǎn)生3.第三次飛躍：3500年前，文字產(chǎn)生4.

4、第四次飛躍：19世紀中葉，近代傳播工具誕生5.第五次飛躍：計算機技術(shù)和計算機網(wǎng)絡技術(shù)進入大眾傳播中。,第二節(jié) 傳播學,一、傳播學概念及研究內(nèi)容1.傳播學傳播學是一門探索和揭示人類社會傳播的本質(zhì)和規(guī)律的科學，也是傳播研究者在最近幾十年對人類傳播現(xiàn)象和傳播研究成果進行系統(tǒng)分析和有機整合而發(fā)展成的知識體系。,,2.傳播學研究的內(nèi)容 傳播者研究 控制分析 傳播內(nèi)容研究 內(nèi)容分析 傳播工具研究

5、工具分析/渠道分析 傳播對象研究 受眾分析 傳播效果研究 效果分析,,二、傳播學研究史①政治、經(jīng)濟、軍事、媒介等方面的因素綜合作用為傳播學的孕育提供了肥沃的現(xiàn)實土壤，形成了適宜的社會氛圍。②學科內(nèi)部的發(fā)展演變中“三論”的出現(xiàn)為傳播學的形成提供了基本框架。信息論的提出為傳播學理論解決了起點問題，控制論的反饋說極大地啟發(fā)了傳播研究，系統(tǒng)論的觀念影響了傳播學研究方法論，為傳播學提供了基本框架。③加上政治學、新

6、聞學、社會學、心理學等多學科的交叉影響，促進了傳播學的產(chǎn)生。,,④拉斯韋爾、勒溫、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭四位先驅(qū)的研究為傳播學的形成充實了基本內(nèi)容，包括傳播的功能和結(jié)構(gòu)研究、團體動力學和守門理論研究、受眾的選擇研究、兩級傳播研究、勸服研究等。⑤施拉姆在對傳播學研究集大成的基礎上，構(gòu)筑起傳播學的體系和框架，最終使傳播學得以確立。,,（一）傳播學的早期學術(shù)思想源流1.歐洲源流齊美爾：傳播網(wǎng)絡理論 德國著名社會學家齊美爾提出，他認為社會

7、上的個人都是由特定的信息渠道相互了解的，要解釋人的行為，最根本的是要搞清個人在這個傳播鏈中的位置，也就是與誰有著信息傳播的關(guān)系。,,2.美國源流杜威：實用主義哲學近代美國教育思想家、實用主義哲學家。庫利：初級群體、鏡中我鏡中我理論（The Looking Glass Self）,,帕克：社會互動理論社會互動：群體活動和社會過程是由互為條件和結(jié)果的社會行動為基礎的。當相關(guān)雙方相互采取社會行動時就形成了社會互動。社會互動也稱社會相

8、互作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程——即我們不斷地意識到我們的行動對別人的效果，反過來，別人的期望影響著我們自己的大多數(shù)行為。它是發(fā)生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。社會互動是人類存在的重要方式。與其他動物間的互動相反，人類互動是有意義的。米德： I and Me李普曼：擬態(tài)環(huán)境、刻版成見,,（二）傳播學的奠基者和學科開創(chuàng)者1.四大先驅(qū)（1）拉斯韋爾①19

9、27年，出版博士論文《世界大戰(zhàn)時期的宣傳技術(shù)》：宣傳研究,,拉斯韋爾在1926年對宣傳下的定義是：“它僅僅指通過重要的符號，或者更具體但不那么準確地說，就是通過故事、謠言、報道、圖片以及社會傳播的其他形式來控制意見?！?934年，他將宣傳定義修正為：“宣傳，從最廣泛的涵義來說，就是以操縱表述來影響人們行動的技巧。” 拉斯韋爾認為，廣告和公告都屬于宣傳范疇。 在以上兩個定義中，第一個定義將宣傳歸結(jié)為一種以符號來控制意見的特殊傳播活動；第

10、二個定義則將宣傳歸結(jié)為一種影響人們行動的技巧。,,在傳播學東漸的今天，我國學者對宣傳的理解與國外同行趨于一致?！吨袊蟀倏迫珪?#183;新聞出版》卷的定義是：“運用各種符號傳播一定的觀念以影響人們的思想和行動的社會行為?！?這樣，我們首先可以看到宣傳與新聞的聯(lián)系：　　第一，兩者都屬于傳播的范疇。傳播過程可以簡化為：Ａ向Ｂ傳遞信息Ｘ。 　　其次，現(xiàn)代宣傳主要通過新聞媒介來進行。宣傳是一種傳播活動，可以通過任何傳媒進行。新聞事業(yè)出現(xiàn)以

11、后，報刊、廣播、電視成為宣傳這使用的基本工具，當然，現(xiàn)代宣傳并不排斥古已有之的各種簡單媒介。,,再次，新聞事業(yè)脫胎于宣傳活動。新聞事業(yè)充其量只有三四百年的歷史，而早期的報刊均是特定的政治或宗教集團的宣傳工具。從世界范圍看，報紙從“觀點紙”向“新聞紙”的轉(zhuǎn)變?nèi)匀皇且粋€尚未完全終結(jié)的過程。 　　最后，正像拉斯韋爾所說，“毫無疑問，新聞工作者所具有的品質(zhì)是最適合宣傳工作的”（《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，36頁）。,,另一方面，經(jīng)過這么多年的研

12、究和實踐，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，宣傳與新聞無論是在內(nèi)容、方法，還是在目標上，是有若干不同點的： 　　第一，宣傳重符號，新聞重信息。符號是對于特定的反應者而言具有特殊意義的信號（刺激物）。在現(xiàn)代商業(yè)社會中，設計一個個性鮮明、易識易記的標志符號，是成功的企業(yè)宣傳的首要條件之一。而新聞傳播追求的是盡可能大的信息量。 　　第二，宣傳重重復，新聞重新意。宣傳受預設、恒定目標的導引，需要以相同的內(nèi)容對宣傳客體進行反復的灌輸。而新聞傳播期待的是“朝朝新世

13、界”，忌諱老生常談。,,第三，宣傳重觀點，新聞重事實。宣傳所傳播的總是某種觀念，它通常表現(xiàn)為一定的理論、綱領(lǐng)、方針、道德主張等等，即便傳播某些事實，這些事實也是為上述觀念服務的。而人新聞傳播須臾離不開具體的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實。 　　第四，宣傳重時宜，新聞重時效。為了獲得更好的效益，宣傳者總是選擇適當?shù)臅r機發(fā)布某些信息，宣傳過程中常伴隨著“舊聞”和“不聞”。而時效是新聞的生命。 　　第五，宣傳重操縱，新聞重溝通。宣傳的本質(zhì)在于

14、其功利性，旨在對宣傳客體進行操縱和控制。新聞傳播則以環(huán)境變化的最新信息來溝通整個社會。,,第六，宣傳有重點，新聞講平衡。一定社會的統(tǒng)治者必然是社會主導價值觀的宣傳者，其宣傳活動總是具有強烈的傾向性的。而新聞傳播則注重以全面、詳實的最新事實來勾勒世界的完整畫面。 在建設社會主義政治文明和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，區(qū)分宣傳和新聞是具有特殊意義的。例如，新聞與廣告宣傳應有嚴格界限，以防止廣告商和私利集團不法牟取利益。當然，宣傳與新聞的分

15、野是相對的。法國學者雅克·埃呂爾認為，“產(chǎn)生同樣效果的各種現(xiàn)代傳播形式都是宣傳，即便其基本理論是完全不同的。”,,②1948年，發(fā)表《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》：傳播的基本過程，提出了“5W”的傳播模式；傳播的三大基本功能，即所謂監(jiān)視環(huán)境、社會協(xié)調(diào)、文化傳承。,,（2）盧因①群體傳播問題群體動力學主要探討群體與個體二者的關(guān)系，尤其致力于揭示群體規(guī)范對個體行為的制約和影響。盧因認為，在團體與個體的關(guān)系中起決定作用的是團體而

16、不是個體。盧因把凝聚力視為團體最重要的屬性。凝聚力是團隊成員相互利益的延伸。,,②“把關(guān)人”概念盧因在《群體生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把關(guān)人”一詞,,（3）拉扎斯菲爾德 ①“兩級傳播”理論②研究方法的貢獻拉扎斯菲爾德對研究方法作出了重要貢獻，被稱為傳播學研究的“工具制作者”。他通過不斷改進抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法，為傳播學贏得了來自其他科學的尊重。其代表作有《傳播研究》和《個人的影響力：個人在大眾傳播中的作用

17、》等。,,（4）霍夫蘭 霍夫蘭對傳播學最突出的貢獻，一是將心理實驗方法引入傳播學研究，二是通過研究揭示了傳播效果形成的條件性和復雜性，否定了早期的“子彈論”效果觀?；舴蛱m的研究大致可以分類為傳播者、傳播訊息、閱聽人以及閱聽人的反應四個方面。,,霍夫蘭關(guān)于態(tài)度改變的研究對于研究公眾態(tài)度改變很有啟發(fā)?；舴蛱m認為人的態(tài)度的改變主要取決于說服者的條件、信息本身的說服力及問題的排列技巧。①說服者的條件②信息本身的說服力③問題的排列技巧,

18、,2.施拉姆 ——傳播學的完善者編撰《大眾傳播》，被視為傳播學第一部權(quán)威性教科書?！秷罂乃姆N理論》，對有史以來和當今盛行的所有傳播體制及傳播觀念的一個總括性比較研究。探討了所謂集權(quán)式、自由式、社會責任式和共產(chǎn)主義式這四種新聞傳播模式。,,貢獻：1.建立了最早的一批專門致力于傳播學研究和教學的基地，傳播學發(fā)展成為獨立學科.1947年，他就在伊利諾伊大學創(chuàng)辦第一個傳播學研究所，并開設碩士、博士學位課程。1950年，世界上第一個傳播

19、學博士在該校獲得通過。1956年，施拉姆創(chuàng)辦斯坦福大學傳播學研究所。1973年，施拉姆在年逾花甲協(xié)助創(chuàng)辦“東西方中心”（夏威夷）傳播學研究所，擔任所長。,,2.培養(yǎng)了一大批傳播學研究的后起之秀.桃李遍地，傳播學“火炬”得以傳承。小詹姆斯·坦卡德。美國各大學博士論文數(shù)量比重很大。3.出版了流傳甚廣的傳播學著作，其中三部影響最大。《報刊的四種理論》（1956）《大眾傳播媒介與國家發(fā)展》（1964）《傳播學概論》（1982），后者

20、是其一生學術(shù)的總結(jié)。,,以下為施拉姆關(guān)于大眾傳播基本理論中幾個有代表性的理論觀點。1.關(guān)于傳播關(guān)系的雙向性質(zhì)。2.關(guān)于大眾傳播潛在的長期效果。3.關(guān)于大眾傳播責任理論的研究4.關(guān)于大眾媒介與國家發(fā)展理論的研究,,三、信息論和控制論對傳播學的貢獻傳播學大量借鑒了許多其他學科的內(nèi)容和方法。特別是“三論”及政治學、社會學、心理學、符號學、新聞學等學科對傳播學的影響尤為顯著。事實上，傳播學正是在這些學科相鄰的邊緣地帶建立起來的。,,

21、1.香農(nóng)的信息論1948年《通信的數(shù)學理論》被視為信息論的奠基之作。按照申農(nóng)的定義：信息就是能夠減少或消除不定性的東西。在信息論中，信息被視為客觀世界的第三大要素，就是說世界是由物質(zhì)、能量和信息三者構(gòu)成。,,2.威納的控制論控制論——即一般控制論，是一門研究各類系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制規(guī)律的科學?？刂普搹娬{(diào)系統(tǒng)的行為能力和系統(tǒng)的目的性。維納提出了負反饋概念和功能模擬法。反饋——系統(tǒng)輸出信息返回輸入端，經(jīng)處理，再對系統(tǒng)輸出施加影響的過

22、程。反饋分正反饋和負反饋。負反饋是控制論的核心問題。,,正反饋——反饋信息與原信息起相同的作用，使總輸入增大。系統(tǒng)目標偏離。加劇系統(tǒng)不穩(wěn)定。負反饋——反饋信息與原信息起相反的作用，使總輸入減小。系統(tǒng)目標偏離減小。系統(tǒng)穩(wěn)定。 控制論的關(guān)鍵在反饋，沒有反饋就談不上控制，而控制論談到的反饋就是信息反饋。,,四、傳播學主要流派1.經(jīng)驗學派也通常稱為傳統(tǒng)學派（Traditional School），主張從經(jīng)驗事實出發(fā)、運用經(jīng)驗性方法研究傳

23、播現(xiàn)象的學派。 所謂經(jīng)驗性方法，是一種運用可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗材料來對社會現(xiàn)象或社會行為進行實證考察的方法。經(jīng)驗學派以美國傳播學研究為代表，像四大先驅(qū)和施拉姆開啟的傳播學研究，屬于經(jīng)驗學派，又稱為傳統(tǒng)學派。,,經(jīng)驗學派的三大特點：①經(jīng)驗性方法：②實用主義研究目的：崇尚“真理就是效用”，大眾傳播學是社會科學，應立足社會現(xiàn)實，解決實際問題。③多元主義社會觀：傳播學研究主要任務不是變革現(xiàn)行資本主義制度，而是通過改進傳播機制實

24、現(xiàn)社會管理。管理，改良，不是批判和變革。,,2.批判學派（Critical School）以歐洲學者為首的批判學派由幾個主要小學派組成：政治經(jīng)濟學派、文化研究學派、意識形態(tài)霸權(quán)理論、哈貝馬斯的批判理論。,,1）政治經(jīng)濟學派；代表是英國累斯特大學大眾傳播研究中心的G. 默多克和P. 格爾丁。研究的一個焦點問題是現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷的趨勢及其帶來的社會后果。,,文化研究學派：1）大眾傳播是資本主義社會系統(tǒng)的一個重要組成部分，它在規(guī)

25、定社會關(guān)系、行使政治權(quán)利方面發(fā)揮著重要的意識形態(tài)功能，并且具有相對的獨立性。2）大眾傳播可以分為兩個部分，一是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，二是文化產(chǎn)品的消費過程。3）訊息符號是與一定的價值體系或意義體系結(jié)合在一起的。4）盡管如此，受眾的符號解讀過程不是完全被動的，由于符號的多義性和受眾社會背景的多樣性，受眾可以對文本訊息做出多種多樣的理解。,,意識形態(tài)“霸權(quán)”理論；由意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人A .葛蘭西提出。所謂意識形態(tài)霸權(quán)，就是將本國的政治

26、制度、思想文化、價值觀念、經(jīng)濟模式等，通過武力、誘導、滲透等手段輸入其他國家，以消解他國民族文化的吸引力和核心價值的凝聚力，以及政治制度的認同力，最終軟化或瓦解與本國意識形態(tài)異質(zhì)國家的合法性政權(quán)的存在。,,4）哈貝馬斯的批判理論。主張：通過改善“傳播的合理性”來實現(xiàn)社會變革通過擴展沒有支配和強制的傳播關(guān)系來改革社會特點：①對資本主義制度持否定和批判態(tài)度。②注重宏觀研究,把傳播理論和社會理論相結(jié)合。③以思辨為主，反對實證主義

27、態(tài)度。但不排除社會調(diào)查和量化研究。,第二章 傳播類型,第一節(jié) 人內(nèi)傳播,一、人內(nèi)傳播概述1.人內(nèi)傳播——個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。2.作為生理機制的人內(nèi)傳播要素與環(huán)節(jié)：感受刺激→神經(jīng)傳導→大腦活動→肌體反應人體本身就是一個完整的信息傳播系統(tǒng)：信息接收裝置——感官系統(tǒng)信息傳輸裝置——神經(jīng)系統(tǒng)記憶和處理裝置——大腦輸出裝置——發(fā)聲等表達器官和肌肉神經(jīng),,3.人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)（1）感覺——人通過眼、耳、

28、鼻、舌、身等感官對事物的個別信息屬性，如顏色、形狀、聲音、氣味、軟硬、冷熱等做出的反映。（2）知覺——對事物分散的個別信息屬性進行的綜合。（3）表象——記憶中保存的感覺和知覺信息在頭腦中的再現(xiàn)。,,（4）概念——對同類事物的共同的、一般屬性的認識。 （5）判斷——對事物之間的關(guān)系進行定性的思維活動。（6）推理——從已知事物的屬性和關(guān)系推導出未知事物屬性和關(guān)系的思維活動。,,二、作為社會心理過程的人內(nèi)傳播1.米德的“主我與客我”

29、理論（1）自我的劃分主我——自主的方面是由特立獨行的自我意識所構(gòu)成。是指個人圍繞對象事物從事的行為和反映。客我——他主的方面是由社會互動的他人看法所構(gòu)成。代表他人的社會評價與社會期待。,,（2）（自我中）主我與客我的辯證運動形成人的自我意識。（3）人內(nèi)傳播是一個“主我”與“客我”之間的互動的社會過程，互動的介質(zhì)同樣是信息。“主我”和“客我”通過“有意義的象征符”來進行互動，實現(xiàn)自我傳播。,,2.布魯默的“自我互動”理論

30、布魯默在1969年出版的《象征互動論》中提出：人能夠和自己本身進行互動，這就是人的自我互動。人是擁有自我的社會存在，人認識的對象中不但包括外界和他人，也包括自身。在這個過程中，人能夠?qū)ψ约哼M行審視和認識并擁有自己的觀念，也可以與自己進行溝通或傳播，并對自己采取行為。,,3.G·戈夫曼“前臺與后臺”理論在“戲劇分析”理論中，戈夫曼把人的社會生活比喻為戲劇演出，人的社會化過程就是學會在社會的舞臺上扮演自己的角色。,,4.內(nèi)省

31、式思考內(nèi)省是人們對自身的一種反思，也是人內(nèi)傳播的一種重要形式。 內(nèi)省可以分為兩種：（1）日常的、長期的自我反思活動，目的是完善個人的修養(yǎng)，具有明顯的長期目標性和連貫性；（2）短期的自我反思活動，以解決現(xiàn)實問題為目的，稱為 “內(nèi)省式思考”。這里探討的主要是后者。,第二節(jié) 人際傳播,一、人際傳播概述1.人際傳播——是個人與個人之間的傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。2.人際傳播的方式（1）面對面的交談

32、——是“人際傳播”最基本、主要的形式（2）通過中介進行的溝通——如通過電報、電話、電傳等手段進行交流,,3.人際傳播的特點（1）傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；（2）信息的意義更為豐富多彩，特殊的情境會產(chǎn)生新的意義；（3）雙向性強，反饋及時，互動頻度高，是一種高質(zhì)量的傳播活動；（4）是一種非制度化的傳播，具有自發(fā)性、自主性和非強制性，相對自由和平等。,,二、人際傳播的動機1.獲得與生產(chǎn)、生活和社會的有關(guān)信息從而進行環(huán)境適應

33、決策；2.建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系；,,3.自我認知和相互認知——“鏡中我”理論；自我認知——對自己形成清醒、客觀的認識和評價。相互認知——對他人形成清醒、客觀認識和評價，同時，也使他人了解自己。（1）庫利認為：人的行為在很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，成為反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認識和把握自己。,,（2）鏡中我——就是在與他人交往過程中，

34、由他人對自己的評價和態(tài)度組成的自我概念。他人對我是明鏡，其中反映我自身。這就是"鏡中我"的概念，包括三個要素：① 我所想象的我在別人面前的形象；② 我所想象的別人對我這種形象的評價；③ 由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺如自豪、屈辱等。4.滿足人的精神和心理需求（馬斯洛需要層次理論 ）。,第三節(jié) 群體傳播,一、群體的含義與類型1.群體的概念群體，是指具有特定的共同目標和共同歸屬感、存在著互動關(guān)系的復數(shù)個人的

35、集合體。,,2.群體的分類（1）按規(guī)模的大?。ǔ蓡T之間接觸和聯(lián)系的方式）　　大群體：（12人以上）間接方式聯(lián)系。 如，跨國公司、大型國有企業(yè)。群體成員的行為更多受社會因素、組織目標的影響。　　小群體：（2—11人，7人左右）直接方式。如，班組、科室、車間。群體成員的行為主要受感情和心理因素的影響。,,（2）正式群體與非正式群體（按構(gòu)成群體的原則和方式分類）正式群體是為了實現(xiàn)組織目標而產(chǎn)生的正式的官方組織結(jié)構(gòu)。非正式群體是指以滿

36、足人們完成組織目標之外的各種需要位目的，以情感為紐帶而自然形成的人群集合體。,,二、群體的社會功能與意義1.群體是將個人與社會連結(jié)的橋梁和紐帶；2.群體是社會的組成部分；3.群體有助于個人完成社會化過程；4.推動社會發(fā)展的重要力量。群體還通過社會分工與協(xié)作,將分散的個人力量集合起來,能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業(yè)。,,三、群體傳播和群體意識1.群體傳播與群體意識的產(chǎn)生（1）群體意識——參加群體的成員所共有的意識，它是

37、在群體信息傳播和互動過程中形成的。（2）群體意識的內(nèi)容：關(guān)于群體目標和群體規(guī)范的合意 群體感情，特別是“我們”感情群體歸屬意識，即對群體產(chǎn)生的認同感,,（3）群體的傳播結(jié)構(gòu) 流量－大／?。髁看?，群體合意基礎好） 流向－單向／雙向（雙向性強，群體凝聚力高）,,2.群體規(guī)范在群體傳播中的作用 （1）群體規(guī)范——群體意識的核心內(nèi)容，指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標準。

38、,,（2）群體規(guī)范的功能①協(xié)調(diào)成員的活動,規(guī)定成員角色和職責——促進群體目標的達成；②通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作；③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性；④為成員個人提供安全的決策依據(jù)。,,四、群體壓力和趨同心理1.群體壓力（1）群體壓力——群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。 群體活動的基本原則——個人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)。這是群體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提，也是個人社會合作性的體現(xiàn)。 （2

39、）群體壓力在傳播中的作用鉗制群體內(nèi)部的信息流動，使之朝著有利于群體目標的方向行動?？购馊后w外部的信息干擾，使之對群體及其成員發(fā)生盡可能小的影響。,,2.從眾和趨同心理（1）從眾——個人在社會群體壓力之下，放棄自己的意見，轉(zhuǎn)變原來的態(tài)度，采取與大多數(shù)人一致的行為。,,（2）個體為什么要遵從于群體壓力趨同心理——指個人希望與群體中多數(shù)意見保持一致，避免孤立和遭受群體制裁。想得到正確行事的指導——信息壓力信息壓力——指一般人在通

40、常情況下認為多數(shù)人提供的信息，其正確性概率要大于少數(shù)人。,,五、集合行為及其傳播機制（一）集合行為1.集合行為——在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。,,在傳播學中，集合行為指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象。例如火災、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集會、游行、種族沖突、物價上漲的流言引起的搶購風潮等。集合行為多以群集、恐慌、騷動的形態(tài)出現(xiàn)，往往會造成對正常的社會秩序的干擾和破壞。,,（二）集合行為中的特殊傳

41、播機制1.群體暗示與群體感染（1）群體暗示（2）群體感染群體感染——某種觀念、情緒或行為在暗示機制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程。,,2.群體模仿和“匿名性”（1）群體模仿 模仿可分為兩類：無意識模仿：個人在不自覺狀態(tài)下對他人行為的反射性仿效；有意識模仿：基于一定動機或目的的自覺仿效。集合行為的模仿更多地表現(xiàn)為無意識的、本能的、條件反射的模仿。,,（2）“匿名性”在集合行為中人們處于互不知道姓名和身份

42、、沒有社會約束力的“匿名”狀態(tài)中，失去了社會責任感和自我控制能力。去個性化——群體的成員失去個性感，而淹沒于群體之中，集體行為的這一側(cè)面叫做去個性化。,,（三）集合行為的“信息流”在集合行為中，信息的流動也呈現(xiàn)出一種異常狀態(tài)，其主要形式是流言。1.流言流言——通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒有可靠證明標準的一種特殊的陳述或話題。,,2.流言可分為非緊急事態(tài)下的流言和緊急事態(tài)下的流言，集合行為中的流言屬于緊急事態(tài)

43、下的流言。1）流言信息的快速增殖；2）流言信息的奇異回流現(xiàn)象；3）流言中伴隨著大量的謠言——謠言是指有意憑空捏造的消息或信息。,第四節(jié) 組織傳播,一、組織與組織傳播（一）組織的概念與結(jié)構(gòu)特點1.組織——若干不同功能的要素，按照一定的原理或秩序相組合而形成的統(tǒng)一整體。組織具有以下的結(jié)構(gòu)特點：（1）專業(yè)化的部門分工 （2）職務分工和崗位責任制（3）組織系統(tǒng)的階層制或等級制,,我們可以將組織劃分成以下幾種類型：（

44、1）經(jīng)濟組織經(jīng)濟組織是在人們的經(jīng)濟關(guān)系的基礎上建立并以經(jīng)濟活動為其中心任務的。（2）社會組織包括生產(chǎn)組織、交通運輸組織、金融組織、商業(yè)及服務組織等。（3）政治組織政治組織是人們在政治領(lǐng)域中的組合形式，包括政黨組織、政權(quán)組織、立法與司法組織、軍事組織等等。,,（4）文化組織這里所說的文化組織是一個廣義的概念，它包括各種科研組織、教育組織、文化組織和醫(yī)療衛(wèi)生組織等。（5）綜合性組織綜合性組織是綜合不同類型的社會關(guān)系而形成的。

45、如國家和街道居民委員會等等，都是綜合性的社會組織。在這些組織中，各種社會關(guān)系是交織在一起的。,,（二）組織傳播及其功能1.組織傳播組織傳播——即組織內(nèi)部成員之間、組織與外部社會之間的信息交流活動。,,2.組織傳播的功能（1）內(nèi)部協(xié)調(diào)（2）指揮管理（3）決策應變（4）形成共識,,二、組織內(nèi)傳播1.組織內(nèi)傳播的正式渠道指的是信息沿著一定組織關(guān)系（部門、職務、崗位以及隸屬或平行關(guān)系）環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過程。(體現(xiàn)了“組織人”的

46、特點),,（1）下行傳播——來自組織領(lǐng)導層的信息向基層流動（2）上行傳播——來自基層的信息向上層流動（3）橫向傳播——組織內(nèi)同級之間的信息流動,,2.組織內(nèi)傳播的非正式渠道 指越過組織內(nèi)的權(quán)力等級和制度限制，自由地向任何方向運動的信息傳播通道,組織成員藉此滿足自身的社會需要。(體現(xiàn)了“社會人”的特點)3.組織內(nèi)傳播的媒體形式,,三、組織外傳播1.組織的信息輸入活動信息輸入，是指組織從環(huán)境中取得自己所需要的原料和手段，包

47、括人力、物質(zhì)、信息三個方面，擔負著信息搜集功能。,,2.組織的信息輸出活動信息輸出，則是指組織將從外部環(huán)境中得到的材料，加工做成產(chǎn)品后，又送回到環(huán)境中去。宣傳活動就是組織中的一種有目的、有計劃地開展的信息輸出活動 。（1）公關(guān)宣傳——組織為了與其他社會機構(gòu)、團體和公眾建立和保持良好關(guān)系而進行的各種宣傳活動。（2）廣告宣傳——利用各種媒體，推銷產(chǎn)品或服務，樹立企業(yè)的良好形象。,,（3）企業(yè)標識系統(tǒng)(CIS)宣傳CIS的主要含義

48、是：將企業(yè)文化與經(jīng)營理念，統(tǒng)一設計，利用整體表達體系（尤其是視覺表達系統(tǒng)），傳達給企業(yè)內(nèi)部與公眾，使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認同感，以形成良好的企業(yè)印象，最終促進企業(yè)產(chǎn)品和服務的銷售。,第五節(jié) 大眾傳播,一、大眾傳播概述1.大眾傳播大眾傳播——專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。,,2.大眾傳播的特點現(xiàn)有特點及發(fā)展趨勢：（1）傳播者的職業(yè)化→組織化（2）媒介的機械

49、化→電子化、數(shù)字化和網(wǎng)絡化（3）訊息的大量化、復制化→商品化、文化性（4）受眾的大眾化→分眾化、細分化（5）反饋的弱化→強化（6）傳播的制度化→民主化,,3.大眾傳播的發(fā)展（1）報紙（2）廣播（3）電視（4）互聯(lián)網(wǎng),,二、大眾傳播的社會功能1.拉斯維爾的“三功能說”這三種功能是：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會以及傳遞文化遺產(chǎn)。,,2.賴特的“四功能說”（1）環(huán)境檢測大眾傳播是在特定的社會環(huán)境下收集及傳播信息的活動，包括兩個方

50、面，一方面是警戒外來的威脅，二是滿足人們?nèi)粘５纳睿ㄕ?、?jīng)濟、生活等各方面）對信息的需要。（2）大眾傳播的協(xié)調(diào)、解釋和規(guī)定作用；大眾傳播并不是單純的“告知”活動，而是伴隨著對事件的解釋，也提示人們該如何對事件進行反應。,,（3）大眾傳播的社會化功能；社會化：傳播知識、價值以及行為規(guī)范傳播知識、價值以及行為規(guī)范（4）大眾傳播的娛樂功能提供娛樂：滿足精神生活的需要，占傳播信息總量的一半以上。,,3.傳播學者施拉姆政治功能：環(huán)境

51、監(jiān)視／社會協(xié)調(diào)／遺產(chǎn)傳承。經(jīng)濟功能：經(jīng)濟信息的收集、提供和解釋／開創(chuàng)經(jīng)濟行為。一般社會功能：社會控制／規(guī)范傳遞／娛樂。,,4.拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀（1）社會地位賦予功能；事物通過大眾傳媒的廣泛報道就會獲得很高的知名度和社會地位（2）社會規(guī)范強制功能；傳媒將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公開,造成強大的社會壓力,從而強制遵守社會規(guī)范。,,（3）作為負面功能的“麻醉作用”。沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂,失去社會行動力

52、,負面作用大眾傳播的“麻醉作用”拉扎斯菲爾德和莫頓認為，現(xiàn)代人將大量的時間、精力放在媒介提供的表層信息及通俗娛樂中，漸漸降低了參與社會實踐的熱情，并隨之喪失了社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。,,大眾傳播功能的總體表述（1）傳遞信息功能（2）宣傳教育功能（3）文化傳遞功能（4）消遣娛樂（5）經(jīng)濟發(fā)展功能,,三、大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為現(xiàn)代社會巨大而復雜的環(huán)境,已遠遠超出了人們的感性經(jīng)驗范圍,必須通過大眾傳播去把

53、握。1.人與環(huán)境互動過程的變化2.大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境信息環(huán)境——指的是一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。,,3.信息環(huán)境的環(huán)境化信息環(huán)境的特點它并不是現(xiàn)實環(huán)境“鏡子式”的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。（擬態(tài)環(huán)境）,,李普曼認為：所謂“擬態(tài)環(huán)境”也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性時

54、間或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方（媒介內(nèi)部）進行的，所以人們通常意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。,第三章 傳播者分析,傳播者：又稱信源，是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出信息的方式主動作用于他人的人。,第一節(jié) 個人層面的傳播者,一、傳播者的角色1.傳播者的角色1）角色叢指個人所承擔的角色的總和。1957年由默頓（Robert

55、 C. Meriton, 1944—）在《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》一書中提出。默頓認為，角色叢是“人們通角色規(guī)范是指社會根據(jù)需要而期待角色應該達到的行為模式或行為標準。,,2）傳播角色指處于一定社會地位的傳播者依據(jù)社會對他的要求所表現(xiàn)出的行為模式。作為表述、傳播知識、思想、感情等精神內(nèi)容的傳播者，其角色可以分為普通角色和職業(yè)角色。職業(yè)角色的傳播者專司傳播，并以此得到物質(zhì)上的利益和心理或精神上的滿足。,,傳播者角色的多重性在傳播過程

56、的初始階段，傳播者是信息的編碼者和發(fā)送者；而在受傳者接受信息并發(fā)出反應性信息之后，傳播者又成了反饋信息的接受者、診斷者和評價者；之后，他又成為傳播過程的改進者。另一方面，盡管傳播者在傳播過程的不同階段扮演著各不相同的具體角色，但從總體上看，傳播者是整個傳播過程的導控者，這又集中體現(xiàn)在傳播者的"守門"行為中。,,二、傳播者的權(quán)利　　傳播者的權(quán)利，是人們通過斗爭逐步地提出來的，并爭取到的和得到承認的一系列傳播權(quán)利。

57、　　傳播者的權(quán)利，可以分為一般性權(quán)利和專業(yè)性權(quán)利兩種。,,一般性權(quán)利指的是普通公民都享有的傳播權(quán)利。如言論自由權(quán)、出版權(quán)、著作權(quán)、通信(訊)自由權(quán)等?！　I(yè)性權(quán)利則指專門從事傳播活動人員應享有的權(quán)利。,,1.采訪權(quán)采訪權(quán)則是指記者可以通過一切正當?shù)氖侄巫杂傻夭稍L新聞的權(quán)利。2.報道權(quán) 報道既是采訪新聞和搜集信息的繼續(xù)和延伸，也是真正傳播活動的實施與展開。3.批評權(quán) 這一權(quán)利意味著記者擁有對報道對象的言行進行議論和批評的權(quán)利

58、。,,4.專業(yè)保密權(quán)又叫新聞來源守密權(quán)，是指記者和新聞媒介有對新聞提供者的情況(姓名、單位、職務、住宅以及提供的文件、資料等)實行保密的權(quán)利。5.安全保護權(quán),,四、傳播者的責任1.契約性責任　　新聞傳播者的責任主要有：　?、俨杉畔ⅰ　、阼b別篩選信息　?、奂庸ば畔ⅰ　、軅鞑バ畔ⅰ　、菟鸭答?,2.社會性責任新聞工作者應該真正地承擔起保護社會健康、維護社會穩(wěn)定、促進民族和諧與人民團結(jié)的責任。3.法規(guī)性責任新聞傳播

59、者的專業(yè)性權(quán)利是同他們必須承擔相應的法律責任、爭取達到憲法規(guī)范、履行維護國家和人民利益等義務緊密地聯(lián)系一起的。,,4.國際性責任　　隨著廣播的問世，特別是在在衛(wèi)星廣播、衛(wèi)星電視和以電腦為主體的網(wǎng)絡傳播紛紛亮相以來，新聞傳播實際上已成為溢出和越過國界的跨國傳播。這就要求新聞傳播者必須承擔一系列國際性責任。,,五、傳播者的贏效因素1.權(quán)威性 權(quán)威性是指傳播者具有使受眾相信、聽從的力量、威望和地位的特質(zhì)。通常，傳播者愈有權(quán)威性，其傳播的

60、影響力就愈大，受眾就愈信從。權(quán)威性體現(xiàn)在四個方面：（1）權(quán)利和地位 （2）資歷和威望（3）專業(yè)特長（4）能力和才華,,2.可信性可信性是指傳播者具有使受眾承認和信賴的一系列特質(zhì)。 （1）誠實（2）信譽（3）骨氣（4）公正無私,,3.接近性接近性是說傳播者在信仰、民族、籍貫、專業(yè)、個性、情趣、距離上與受眾愈接近、愈相似，就愈容易產(chǎn)生好的傳播效果。4.熟知性東京大學詫摩武俊(1985)認為，一般來說，無論對人還是對

61、事，總是接觸機會越多，懷有好感的程度就越高。,,5.悅目性一般認為，傳播者容貌漂亮、風度翩翩，對受眾具有悅目性，那么他(她)本人及其所傳信息則易為受眾所接受和喜愛。,第二節(jié) 媒介組織,社會組織的基本特征 ：（1）特定的組織目標。 （2）一定數(shù)量的固定成員。 （3）制度化的組織結(jié)構(gòu)。 （4）普遍化的行動規(guī)范。 （5）開放的組織系統(tǒng)。,,一、媒介組織及其地位1.媒介組織的定義所謂媒介組織，是指專門從事大眾傳播活動以滿足社會需

62、要的社會單位或機構(gòu)。,,2.媒介組織的獨特地位（1）媒介組織是一種公共事業(yè)單位（2）媒介組織是一種信息產(chǎn)業(yè)機構(gòu)（3）媒介組織是一種社會機構(gòu),,二、媒介組織的運作1.媒介組織與信源的三種關(guān)系　　吉伯和約翰遜在《市政廳搶新聞：記者與信源角色的研究》(1961)一文中認為，傳播者與信源的關(guān)系，實際上是很復雜的，它們至少有三種可供選擇的關(guān)系模式。 　　一是分離的關(guān)系?！　《呛献鞯年P(guān)系。 三是同化的關(guān)系。,,2.傳播者與受

63、眾的四種關(guān)系關(guān)系分為四種形式：支配的關(guān)系，疏離的關(guān)系，圈層的關(guān)系，服務的關(guān)系。 3.傳播者心目中的“受眾”,,三、把關(guān)人和把關(guān)人理論1.把關(guān)人理論“把關(guān)人”一詞，最先見于庫爾特·勒溫（K·Lewin）的《群體生活的渠道》(1947)一文。勒溫的學生懷特（White）在《守門人：新聞選擇的事例研究》(195O)一文中，對一家報紙的電訊編輯的工作進行研究時，驗證和擴充了勒溫的理論，揭開了“把關(guān)人”研究的序幕。

64、,,2.把關(guān)人的角色與特征（1）把關(guān)人的三重角色把關(guān)人，指在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機構(gòu)。作為大眾傳播過程中的把關(guān)人，他實際是一個三重角色。1）接受者2）把關(guān)者3）傳播者,,（2）把關(guān)人的特征1）隱形性2）依附性3）追加性4）完善性,,3.把關(guān)人的功能與責任（1）把關(guān)人的功能　　在大眾傳播中，守門人的作用和功能主要表現(xiàn)為：1）檢查功能2）加工功能3）評價功能4）

65、導向功能5）橋梁功能,,（2）把關(guān)人的責任　　守門人除了具有上述五項功能之外，他還擔負著一系列重要的責任。1)確定“編導”方針2)確保“產(chǎn)品”質(zhì)量3)加強整體協(xié)調(diào)4)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳播人才,,4.影響傳播者把關(guān)的因素：（1）外界環(huán)境制約（2）受眾需求影響（3）信息本身價值（4）傳播者自身因素,第三節(jié) 傳播制度研究,一、媒介控制 傳播制度指社會制度中對于大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。一定的社會制

66、度對大眾傳播的控制體現(xiàn)著與之相一致的傳播制度。1.國家和政府的政治控制 國家和政府的政治控制是媒介控制的主要方面。這種控制的目的，是通過規(guī)定大眾傳播體制，制定有關(guān)法律、法規(guī)和政策，來保障媒介活動為國家制度、意識形態(tài)以及各種國家目標的實現(xiàn)服務。,,2.利益群體和經(jīng)濟勢力的控制廣告部分是商業(yè)宣傳的直接產(chǎn)品。媒介影響力的另一個重要條件是媒介資本的雄厚。,,3.廣大受眾的社會監(jiān)督控制（1）個人的信息反饋。即以來信、來電和來訪等形

67、式直接表達對媒介活動的意見、建議、批評或抗議。這是一種最常見的受眾監(jiān)督方式。（2）結(jié)成受眾團體，以群體運作方式對媒介活動施加影響。（3）訴諸于法律手段。（4）通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。,,二、施拉姆的報刊四種理論1956年，美國學者弗雷德里克·賽伯特、西奧多·彼得森被稱為傳播學的集大成者的威爾伯·施拉姆一起出版了一本書《報刊的四種理論》　　在傳播業(yè)界和學術(shù)界，人們公認《四種理論》開了比

68、較新聞學之先河，而且它在闡釋和發(fā)揮“社會責任論”方面有較高理論造詣，被西方新聞學界公認為權(quán)威著作，曾獲美國新聞榮譽學會的研究獎章。,,1.集權(quán)主義理論（authoritarian theory）　　集權(quán)主義理論認為：報業(yè)應該支持和促進當權(quán)政府的政策，并為國家服務。出版者必須獲得君主或政府的允許和特許才能出版。當權(quán)政府利用特許、許可、直接審查制以及出版者協(xié)會的自我約束來防止來自個人的批評。,,2.自由主義理論（Libertarian t