歷史必修3知識(shí)體系

1、1歷史必修歷史必修3知識(shí)體系知識(shí)體系專題一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義1、原因：（1）經(jīng)濟(jì)上：鐵器，牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力極大提高，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為百家爭(zhēng)鳴局面的形成提供了物質(zhì)前提。（2）政治上：各國(guó)之間：戰(zhàn)亂需要人才來強(qiáng)盛國(guó)家各國(guó)國(guó)內(nèi)：社會(huì)矛盾復(fù)雜，各階級(jí)均想發(fā)表本階級(jí)觀點(diǎn)，為百家爭(zhēng)鳴提供了條件（3）思想上：私

2、學(xué)盛行，造就了大批的思想家，為百家爭(zhēng)鳴局面的形成提供了思想基礎(chǔ)。2、意義：（1）百家爭(zhēng)鳴極大地推動(dòng)了學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，使春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)空前活躍，成為中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)高峰。（2）當(dāng)時(shí)許多杰出的人物（思想家）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大規(guī)模的總結(jié)和升華，為此后中國(guó)文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。二、主要學(xué)派二、主要學(xué)派1，道家老子:“道”是世界根本；追求無為和逍遙；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”。莊子:宣揚(yáng)天道與自然無為；認(rèn)為做到“齊物”就可以

3、達(dá)到“逍遙”境界。道家的影響：老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生重要影響。2，法家（戰(zhàn)國(guó)，秦朝是最受重視的學(xué)派）李悝:在魏國(guó)變法商鞅:在秦國(guó)兩次變法韓非子:法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；“事異則備變”。法家的影響：對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。3，墨家（代表小生產(chǎn)者的

4、利益的學(xué)派）墨子:“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。墨家“兼愛”：愛無差等漢代以后，逐漸湮沒失傳。比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”儒家“仁愛”：愛有差等三：儒家思想三：儒家思想（一）春秋：形成（孔子）（一）春秋：形成（孔子）1、政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；（“仁”具有民本思想；“禮”具有保守性）主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)（即以德治民）；注重政治與人事，對(duì)鬼神

5、敬而遠(yuǎn)之。2、教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)（打破了貴族壟斷教育情況）；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；因材施教注重學(xué)生的全面發(fā)展（六藝：禮，樂，射，御，書，數(shù)）。3，整理文獻(xiàn)：六經(jīng)（詩，書，禮，易，春秋，樂）4、歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，政治家，思想家。（二）戰(zhàn)國(guó)：發(fā)展（孟子荀子）（二）戰(zhàn)國(guó)：發(fā)展（孟子荀子）1、孟子思想內(nèi)容：發(fā)揮孔子“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。2、荀子主要思想：強(qiáng)調(diào)“天行有

6、常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論?！疤烀笔侵缸匀灰?guī)律（三）秦：低潮（焚書坑儒）（三）秦：低潮（焚書坑儒）1、原因，目的：秦朝專制主義政治體制建立，要加強(qiáng)思想控制，維護(hù)專制統(tǒng)治2、范圍三類書不在焚毀之列：《秦記》；博士官管理之書；實(shí)用之書（醫(yī)藥、卜筮、種樹等）。3、評(píng)價(jià)：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫（四）西漢（漢武帝時(shí)）：社會(huì)正統(tǒng)思想（四）西漢（

7、漢武帝時(shí)）：社會(huì)正統(tǒng)思想1、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（1）原因：要加強(qiáng)思想控制來，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的大一統(tǒng)；董仲舒改造儒學(xué)，使之更符合統(tǒng)治者的要求（核心：加入君權(quán)神授，天人感應(yīng)的思想）（2）評(píng)價(jià)：積極：儒學(xué)地位上升，成正統(tǒng)思想，漢王朝加強(qiáng)了對(duì)思想文化和教育的重視，對(duì)民族歷史文化進(jìn)步有積極意義。消極：結(jié)束了各派思想平等競(jìng)爭(zhēng)局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。2、教育體系建立——儒學(xué)教育官方化和制度化（1）中央：太學(xué)（漢武帝創(chuàng)建）意義：儒學(xué)教育

8、官方化和制度化的標(biāo)志；帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化傳播起了重要作用；少數(shù)出身社會(huì)中下層的人也得到了入仕的機(jī)會(huì)；東漢太學(xué)生有較強(qiáng)的參政意識(shí)，在一定程度上能夠迫使黑暗的政治勢(shì)力有所收斂（太學(xué)清議）。（2）地方：郡國(guó)學(xué)校3、科舉制——儒學(xué)經(jīng)典成為考試內(nèi)容興起：隋唐考試內(nèi)容：儒學(xué)經(jīng)典影響：積極：促成了比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；作為選官方式，在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則。消極：知識(shí)分子以仕途輝煌為人生理想，文人學(xué)士

9、醉心于功名利祿，導(dǎo)致中國(guó)古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。注意：漢朝的儒學(xué)是在原來儒學(xué)之上融入法家，道家，陰陽家的思想。注意：漢朝的儒學(xué)是在原來儒學(xué)之上融入法家，道家，陰陽家的思想。3（三）中國(guó)古代的科學(xué)思想（特點(diǎn)）1、優(yōu)點(diǎn)：有許多符合現(xiàn)代科學(xué)原則的觀點(diǎn)（孔子）；講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系，這些思想現(xiàn)在看來也是有合理意義的（荀子、老子）。2、不足：傳統(tǒng)的儒家思想以社會(huì)人文問題作為論說的主題，對(duì)于自然的探究和

10、技術(shù)的終結(jié)，沒有給予充分的重視；比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括和抽象。二、藝術(shù)二、藝術(shù)（一）書法1、漢字（1）起源：六千多年前，原始社會(huì)晚期，起源于圖畫，由象形字抽象后形成漢字。（2）演變：甲骨文（商朝）——金文（商周）——小篆（秦朝）——隸書（秦朝）——草書——楷書——行書（盛行晉代）（3）總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)，漢字字形、字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。2、書法不同時(shí)代書法的代表人物及特點(diǎn)秦：李斯（篆書）——東晉：王羲之（書圣，草書、行書）

11、——唐：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（楷書）；懷素、張旭（狂草）——北宋：蘇黃米蔡（四大家，行書）——元：趙孟fu（楷書）——明：文征明、董其昌（行書）（二）繪畫1、材料：筆墨紙硯、絹素和礦物顏料。2、分類：從題材、表現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分類。（見教材29頁）3、代表類型：文人畫（北宋后主要形式；特點(diǎn)：追求抒情寫意，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)。）山水畫（中國(guó)畫的精粹；特點(diǎn)：講究布局，氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)，意境是山水畫的靈魂。）風(fēng)俗畫（和北宋商

12、品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)；特點(diǎn)：以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題。）（三）篆刻藝術(shù)篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。篆刻即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等。篆刻藝術(shù)真正形成是明代，貢獻(xiàn)最大的人是文彭（文征明的兒子）（四）京劇藝術(shù)1，京劇的產(chǎn)生：道光二十年至咸豐十年(1840年1860年)間，徽班，漢調(diào)的合流并吸收昆曲、秦腔，京腔形成了京劇。2，藝術(shù)特點(diǎn)：①綜合性：唱、念、做、打，舞融

13、為一體②虛擬性：對(duì)生活原形進(jìn)行選擇、提煉、夸張和美化③程式性：表演有一套固定的程式3，京劇角色：生（男人），但（女人），凈（粗狂的男人），末（思維糊涂的老年男子），丑（機(jī)敏，滑稽的男或女）4，京劇臉譜：紅色：表示忠勇正義（如關(guān)羽）；黑色：表示勇猛，正直（如張飛，包拯）；白色：奸詐狡猾（如曹操）；黃色：兇猛殘暴（如典韋）三、文學(xué)三、文學(xué)（一）詩的經(jīng)典——《詩經(jīng)》：中國(guó)成熟詩歌形成的標(biāo)志1《詩經(jīng)》作品的時(shí)間：西周初年——春秋中葉2《詩經(jīng)》的

14、內(nèi)容(1)《風(fēng)》：是《詩經(jīng)》的精粹，反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾下層勞動(dòng)群眾的生活(2)《雅》：主要是反夠貴族階級(jí)的生活和思想感情(3)《頌》：是國(guó)王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌3《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)和地位：(1)特點(diǎn)：①句式：四言詩體或間以雜言②語言：豐富多彩，音節(jié)和諧，藝才感染力極強(qiáng)③創(chuàng)作風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)主義(2)地位：①是中國(guó)最古老的一部詩歌總集，它對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深廣，它奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)②被后世列為儒家經(jīng)典。（二）楚辭的魅力1

15、、楚辭：（1）產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)產(chǎn)生于南方楚國(guó)的一種新的詩歌體裁，屈原創(chuàng)造，代表作《離騷》（2）特點(diǎn)：①浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，句末常帶“兮”字②句中使用許多楚國(guó)方言詞語，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。（3）意義：風(fēng)騷并稱，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生巨大的影響。（三）兩漢：漢賦的風(fēng)采1賦的藝術(shù)特點(diǎn)：賦，是從騷體詩演變而來的散文和韻文并用的文體。2西漢時(shí)期的賦漢武帝時(shí)代：賦的創(chuàng)作走向全盛階段。①藝術(shù)特征：氣勢(shì)恢弘、詞藻華