哲學、真理與屎殼郎

1、哲學、真理與屎殼郎哲學、真理與屎殼郎作者：phyeer新聞來源：本站原創(chuàng)點擊數(shù)：751更新時間：2006319【哲學在線編輯】昨天襲擊了我的靈感的東西來自藝術，并且據(jù)說是先鋒藝術。在書店里光看不買翻一本書，是《今日先鋒》的精選集子，《他們很無聊，我們很焦慮》。還有一本，題為《我們已經(jīng)選擇》。偷看的過程讓我沖動不已。我指的是很想買它們。事實上我克制住了，一個男人應該有足夠的自持力。這世界讓我想買的東西太多，但很明顯，我的花紙很不夠。如果必

2、要，我還可以給出諸多亂七八糟的理由，以證明不買的好處。說正經(jīng)的，關于那個哲學設想的靈感來自一個先鋒電影人的一個電影自述。那小子名字我忘記了，我向來記不住別人的名字，哪怕它們?nèi)缋棕灦?。那小子在北美的芝加哥藝術學院學電影，二十幾歲，肝火很旺。芝加哥是北美極左藝術的老巢，所有搞電影的都在搞批判、摧毀，老氣點的也在做顛覆。尼采說要教導世人，如何用錘子從事哲學。這活兒沒幾個哲學家做得順手——后現(xiàn)代的那路貨色并沒有領悟尼采的真?zhèn)?。但在芝加哥，尼采?/p>

3、得象街頭的富豪，一個個抗著鐵錘，滿臉激憤，憤世嫉俗，東奔西突。那小子于是也變成了尼采第N，先是拍了個只四分鐘的東西，《行者NO1路標》，默片，黑白的。不過是把接頭亂七八糟的街頭路標錄制下來，一種光色時空的光怪陸離。這一點讓我震動。因為這讓我對路標產(chǎn)生了迷惑。之前‘路標’從來是消除迷惑。我以為，《路標》要說的不過是，我們現(xiàn)代人如何迷失在都市的路標叢林。不是別的，正是路標讓我們迷路。這當然是指心靈的不安與惶恐。人的心靈通常就迷失在圣人先知們

4、那指點迷津的“路標叢林”中。人們沒有善終。這個作品讓我不安。但當時我把我的不安壓制的閱讀的渴望中。于是我讀下一個。下一個是《行是新形而上學，而是后形而上學?！昂蟆笔荘OST，是反對和超越。哲學的語言學轉向把對思維與實在的研究轉向了語言、思維以及實在的研究。這事實上并沒有什么突破，因為問題依舊，不過了換了套流行的春裝。但老維后來露了關鍵的一手，他把語言不再看做實在世界的鏡像式的對應，不再把語詞的意義看做對于對象的指稱。他的結論很后現(xiàn)代：語

5、言的意義就是它的用法，語言不過是一個語言游戲。當然，一種語言是一種生活形式，但一種生活形式就是一種游戲形式。游戲這詞不招人喜歡，尤其在中國——這是中國當下在語言上的一種游戲，一種“政治神學”的后遺癥的游戲。可惜老維還夢想著把哲學搞成路標。哲學有一種癮，一種教導大眾的癮。但現(xiàn)在的大眾不象以往那么聽話了。生活游戲換了玩法，哲學的游戲也得換著玩。大伙不聽話當然是因為大伙的不乖，但嚴重的不在這里。而在于哲學和哲學家（這兩者通常勾結著，一個是王婆

6、，一個是瓜）并沒有辦法拯救大伙。現(xiàn)在哲學的下場很是凄慘，它躺在醫(yī)院手術，離太平間只一步之遙。大伙沒有福氣，看不到誰把真理搞到了手。《圣經(jīng)》里說，看啊，那將要抬你出去的人的腳，已經(jīng)站是門口。——哲學家總想超越前人。幻想踏著前人的尸骨會站得高點，但沒有想到，給他送葬的人的腳，已經(jīng)站在門口。理性本身成了問題，價值和事實一直被迫分居。分居導致難產(chǎn)，不，不是難產(chǎn)，而是不孕不育。哲學的理性今天成了一個技術，我們更多地講究程序合理性。也只能這樣，因為

7、實質(zhì)合理性已經(jīng)告敗。哲學也現(xiàn)代化了，什么都講“程序”。理性對于真理、本質(zhì)、基礎的理想主義努力今天已經(jīng)破產(chǎn)。“拿什么拯救你，我的愛人”。上世紀末的挽歌回蕩在新世紀的陽光里。后主義風起云涌，反形而上學、反基礎主義、反本質(zhì)主義、反理性主義，什么都反，怎么都行。愛情不相信眼淚，哲學不相信理性。哲學干脆相信生命意志，相信非理性。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了力比多，尼采談強力意志，還有那馬克思，真的扛著錘子搞哲學。弗洛伊德顛覆了蘇格拉底以來就流行的信念，德性已經(jīng)