工人故事

1、1序言主仆宋尚節(jié)一九四一年因病在北京香山療養(yǎng)。在這期間他吃下書卷，口述許多故事，其中一部分故事完全講的是神的工人，故名之謂“工人故事”。在這些故事中，可以看到神如何揀選工人，如何造就工人，如何保守工人。神怎樣改變一個人，引導(dǎo)工人本人走一條正確的生命追求之路，如何引導(dǎo)他們與主同心、同行、同苦、同死、同埋、同復(fù)活、同升天、同藏在神里面、同坐寶座、同作王、同作祭司，又特別指出讀經(jīng)、祈禱、傳福音作見證的重要性。有的人不注重圣經(jīng)，看屬靈書過于圣經(jīng)

2、，以致不但個人誤入岐途，也引領(lǐng)別人迷失。有的人不注重禱告，工作就無能力，有的人不重視為主作見證，不高舉十架，結(jié)果是工作失敗，教會荒涼。又指出認識主，認識基督，得著基督之路，同時也談到工人在各種環(huán)境和情況下當(dāng)如何服事主，以及一位神仆人當(dāng)有的腳蹤。既談到工人受造就得能力之秘訣又談到工人被隱藏蒙保守之道，以及教會之建立與合一之路。通過這些故事，他不僅使我們看到許多有能力的工人，得更豐盛生命的工人以及合乎神心意的工人，他更是晝夜在神面前為教會祈

3、禱，求主興起這樣的工人來廣傳福音，使中華歸主，更能引領(lǐng)眾圣徒得更豐盛生命，使教會長成基督的身量。他在最后三年中，身患重病，日夜流膿流血，后來困于床上，翻身都困難，神借病的愛索，將神的仆人捆綁起來，向左右躺臥，擔(dān)當(dāng)中國教會的罪孽，他懇切祈求，因他知自己在世年日將盡，而教會工作急需后繼有人，他求神興起末后時代所需要的工人，好完成末后時代的工作，迎見主回來。每一篇工人故事也可以說是一個信心的祈禱。在他去世時，尚未見到他的祈禱蒙應(yīng)允，但他是存著

4、信心死的。深信他在將近五十年前的祈禱，父神決不忘記，一定垂聽，一定會興起時代所需要的工人。但愿感動他仆人的靈，也照樣感動今天中國的信徒，同心合意向父祈求，也愿有更多的信徒甘心奉獻自己，甘心受主造就和熬煉，體會主心，愛火焚燒，肯于在主的言語上下工夫，肯于進入內(nèi)室，來到施恩座前，與主靈交，儆醒不倦，肯于舍己背起十字架跟從主，另有一個心志，以受苦的心志為兵器勇往直前，搶救靈魂，為真道打美好的仗，成為這個時代所需要的合神心意的工人，完成神在這個

5、時代所愿意完成的工作——中華歸主。3得靈魂，如保羅以傳福音為還債，說我不傳福音就有禍了，一面織帳棚謀生，一面還福音的債。（七）高舉十字架的福音。主日聚會時有許多人輕看傳福音，以為是初步的，不要緊的，把許多理學(xué)、小學(xué)、律法、遺傳拿來造巴別塔。感謝神，十字架的福音是神的大能，在有學(xué)問的人看為愚拙，又有人只求希奇的神跡，但在我們得救的人身上，十字架的福音卻為神的大能，高舉十架，才能吸引萬人歸主。（八）靈交的團體：有靈交團體為后盾，一切的能力離

6、不開同心合意的禱告，離不開馬可樓上的禱告。主沒有升天以先，吩咐門徒在耶路撒冷同心合意的等候。在馬可樓上他們得著活水的澆灌，活水在他們腹中自然而然流出許多東西來！使徒時代的教會，無人傳教會的真理，然而教會產(chǎn)生；沒有人傳牛津團契，然而有圣靈自然之引導(dǎo)；沒有人傳受托主義，然而他們卻能全奉獻；沒有人提倡遠方布道，然而有安提阿差會之設(shè)立；沒有人提倡邊荒布道，然而腓力到曠野去打那美好的仗；沒有人傳教會組織，然而他們被圣靈帶領(lǐng)，組織合乎山上樣式；沒有

7、人傳靈恩，然而他們會說萬國的方言；沒有人傳肢體生活，然而他們實行彼此相愛；沒有人傳神跡奇事，然而這些恩賜卻隨著他們；沒有人傳社會福音，然而他們會救濟寡婦。他們在靈里有所得，都是離不開馬可樓上。（九）甘心樂意背十字架，跑孤單的道路。以受苦的心志為兵器，不以福音為恥。效法主的死，實驗主的死，死在他們身上發(fā)動，生就在許多人身上發(fā)動，甘心樂意出到營外與主受苦，不求名利，主內(nèi)深深隱藏，打破瓦器，使主的名得榮耀，像橄欖樹越壓越榨出油來使教會發(fā)光。（