沒有正義的戰(zhàn)爭

1、沒有正義的戰(zhàn)爭——論軍事科技發(fā)展所帶來的倫理問題屈鋒200911081989戰(zhàn)爭行為是與暴力和死亡等血腥事件緊密聯(lián)系在一起的，只要有戰(zhàn)爭的行為出現(xiàn)，人類就還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有進(jìn)入最終文明的理想時期。事實上，在人類發(fā)展進(jìn)化的進(jìn)程里，戰(zhàn)爭是一直伴隨其左右的，即使是原始社會時期也是如此。當(dāng)然，這個論斷是建立在自私之心是人的本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)認(rèn)識之上的。因為，別說是人類，就算是現(xiàn)在的動物界也不是和平相處的，盡管它們的智力水平遠(yuǎn)比原始社會時期的人類低下。戰(zhàn)爭就

2、意味著暴力和死亡，人類對文明的主觀理想是和諧的、可以共處的美好生活狀態(tài)，按照中國古人的說法，凡事能以禮行事，禮尚往來?？鬃诱J(rèn)為圣明的君主是不會以暴力為主的戰(zhàn)爭行為去統(tǒng)治百姓的，而是“修文德以來之”。但是，我們必須承認(rèn)，在人類走向文明的過程中，戰(zhàn)爭的行為從來沒有中斷過，不僅如此，隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，戰(zhàn)爭所帶來的破壞（生命或者財產(chǎn)的破壞）呈現(xiàn)明顯的上升趨勢。以兩次世界大戰(zhàn)為例，據(jù)統(tǒng)計，這兩次世界大戰(zhàn)的死亡人數(shù)是自從人類出現(xiàn)以來最多的兩

3、次戰(zhàn)爭。此外，在可預(yù)料的將來，如果發(fā)生一場世界性的大型戰(zhàn)爭的話，造成的損失將不是死亡人數(shù)的問題，而是人類毀滅與否的根本討論。造成今天這個危險的世界安全環(huán)境的最重要的因素?zé)o疑是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶動的軍事科技的發(fā)展進(jìn)步。如果說這是一場兇殺案的話，最快禍?zhǔn)椎膭t是工業(yè)革命以來的科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，科技的發(fā)展將人類的認(rèn)識大大提升了，人們學(xué)以致用，而其結(jié)果就是隨時發(fā)生的同類之間的自相殘殺?；仡櫼幌氯祟悜?zhàn)爭的武器裝備的發(fā)展歷史，就會對此有更加明晰

4、的認(rèn)識。人類在學(xué)會使用鐵器之前，經(jīng)歷了舊石器時代和新石器時代兩個歷史時期，這的大量使用及原子彈的發(fā)明，將人類戰(zhàn)爭武器的發(fā)展推向了高潮。美國在日本投下的兩顆原子造成了五十余萬人喪生，戰(zhàn)爭已經(jīng)具備摧毀人類生存的能力了。在上述的軍事科技發(fā)展時期中，無論是哪一時期的戰(zhàn)爭，我們都沒有指出所謂的正義一方和非正義一方，因為從生命本位和人道主義出發(fā)，人為地結(jié)束一個人的生命就是不合理的。況且戰(zhàn)爭的本質(zhì)其實是利益的糾葛，從人性倫理這個層面來說的話，沒有哪一

5、場戰(zhàn)爭可以稱得上是冠冕堂皇的。在當(dāng)代社會，戰(zhàn)爭形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了一個新的階段，如果有第三次世界大戰(zhàn)，那必然是人類最后一次看到世界大戰(zhàn)的時候?？茖W(xué)倫理問題是人類生存和發(fā)展的大問題，科學(xué)的發(fā)展一旦掙脫了科學(xué)倫理的束縛，就很難回歸到之前的倫理范疇，人類要安全地生存下去只能盡可量地遵守一些倫理規(guī)約，不斷地反省自己，否則人類滅亡就不再是危言聳聽。其實軍事科技的發(fā)展所帶來的倫理問題遠(yuǎn)不止戰(zhàn)爭規(guī)模和戰(zhàn)爭死亡人數(shù)的上升，人類更應(yīng)該反思的是文明的本質(zhì)是什么，

6、只是科技的發(fā)展進(jìn)步嗎？我想不是的，人類的生活空間有兩種：物質(zhì)空間和精神空間。精神空間依托于物質(zhì)空間的存在而存在，物質(zhì)空間的存在見諸于精神空間的活躍和發(fā)展。戰(zhàn)爭倫理問題就是一個人類精神文明進(jìn)化的問題，當(dāng)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時候，卻看不到精神文明的同步發(fā)展，那就必將造成倫理危機，也是人類的生存危機。參考資料：1.高學(xué)敏，龔耘：《軍事科技倫理學(xué)論綱》，南京政治學(xué)院學(xué)報，2005年第二期；2.曾華鋒，錢彥琮，陳曉兵：《武器研發(fā)的倫理困境與科學(xué)家的