生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題及答案

1、1高中高中《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》第一單元測(cè)試題第一單元測(cè)試題一、每道題的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每道題一、每道題的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每道題2分，共分，共6060分。分。1.在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破沙鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看

2、法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)()①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考②屬于世界觀范疇③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界④是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A①②B②③C①④D③④2.有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。這兩者()A是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭B是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問(wèn)未必都是哲學(xué)C不矛盾，前者是從本源來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式來(lái)說(shuō)的D不矛盾，說(shuō)哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在

3、不斷發(fā)展3.偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云說(shuō)：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。這說(shuō)明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A①④B①②C②③D③④4.“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！薄叭藗冞h(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@兩句話(huà)共同說(shuō)明了哲學(xué)的（）A.內(nèi)涵B.起源C.任務(wù)D.性質(zhì)5.“人人有貴于己者，

4、弗思耳矣。”(每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開(kāi)始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系B堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一C正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系D發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用6.哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門(mén)學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)它不是科學(xué)，也可以說(shuō)它是最抽象的科學(xué)。這句話(huà)中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指()A具體科學(xué)樸素的

5、、零散的世界觀和方法論B具體科學(xué)對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)C理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論科學(xué)之科學(xué)D現(xiàn)世的智慧，文化的活動(dòng)靈魂科學(xué)之科學(xué)7.現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來(lái)錢(qián)”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說(shuō)：“當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。”但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)椋ǎ〢哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學(xué)只是

6、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)3()A思維第一性，存在第二性B思維和存在具有同一性C思維是對(duì)存在的正確反映D建立在存在基礎(chǔ)上的思維是變化無(wú)常的15.我國(guó)宏觀調(diào)控的政策，既要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增強(qiáng)宏觀調(diào)控的針對(duì)性、靈活性。這種做法屬于A.肯定存在決定思維的唯物主義觀點(diǎn)B.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的不可知論觀點(diǎn)C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D.承認(rèn)宏觀調(diào)控是哲學(xué)基本問(wèn)題的觀點(diǎn)16.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處

7、理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的和必須回答的問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終17.斯蒂芬﹒霍金在他的著作《大設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出：“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)

8、鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有()①康德：人是萬(wàn)物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)活火組成的③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④朱熹：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜A①②B③④C①④D②③18.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）A“心外無(wú)物”B“天地為萬(wàn)物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天地則無(wú)以為道”19.“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加。

9、”這種觀點(diǎn)屬于()A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義20.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A.心外無(wú)物B.形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先D.存在就是被感知21.埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于（）A.古代樸素唯物主義B.近代機(jī)械唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義22.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是()A眼