“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的一篇申論范文

1、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)鄧建輝單人俊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)豐富異常，具有多樣性，與物質(zhì)文化的構(gòu)成要素不同而且更脆弱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體包含國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩種類(lèi)型，其權(quán)利性質(zhì)應(yīng)當(dāng)界定為知識(shí)產(chǎn)權(quán)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重以下原則：中央統(tǒng)籌原則、地方建制原則、權(quán)威評(píng)估原則、注重宣傳原則、技術(shù)保障原則。我國(guó)悠久的歷史中存在著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但是人民的精神財(cái)富，更是人民精神的源泉。注重非

2、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是我們共同的責(zé)任與使命。近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著危機(jī)，探討如何從法律角度保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是理論界和實(shí)務(wù)界都亟待解決的問(wèn)題之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)及現(xiàn)狀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)固定的法律術(shù)語(yǔ)，其首次出現(xiàn)在國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)［2005］42號(hào)）中，該通知對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題作了全面的部署，提出了切實(shí)可行的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

3、的特點(diǎn)。非物質(zhì)文化具有以下兩個(gè)區(qū)別于一般物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)豐富異常，具有多樣性。參照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》）中定義的六種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型，①我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了全部六種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)，其數(shù)量上占有優(yōu)勢(shì)。二、非物質(zhì)文化相對(duì)物質(zhì)文化而言更脆弱。在經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受了世界主流文化的沖擊和吞噬，能夠傳承非物質(zhì)文化的人員較少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀。聯(lián)合國(guó)科

4、教文組織通過(guò)的《公約》為我國(guó)加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了契機(jī)，我國(guó)首先批準(zhǔn)加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，并于年底頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了規(guī)范支持。同時(shí)，國(guó)務(wù)院決定從2006年起，把每年六月的第二個(gè)星期六定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。翌年5月20日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》

5、，確定了首批共518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些都表明了我國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面所做的真誠(chéng)努力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的主體及客體媒體。媒體可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值作出研究和判斷，同時(shí)也可以對(duì)這些寶貴的財(cái)富進(jìn)行更廣泛的宣傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的客體。依據(jù)《公約》的定義，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的客體主要分為以下幾類(lèi)：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言。該內(nèi)容是指民間的傳說(shuō)、故事等文學(xué)作品。語(yǔ)言文字更是記載了該民族發(fā)

6、展的歷史，同時(shí)，文字本身也是一種文化；表演藝術(shù)。我國(guó)許多民族有著自己特有的歌曲、音樂(lè)和舞蹈；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)。典型的表現(xiàn)是特殊的慶典活動(dòng)，這些特殊的慶典活動(dòng)承載著民族的歷史和文化；傳統(tǒng)手工藝。有些傳統(tǒng)手工藝不僅僅是具有美感的工藝品，有的還表現(xiàn)為醫(yī)藥等等，不但具有很高的歷史和文化價(jià)值，而且具有很高的實(shí)踐價(jià)值和科學(xué)價(jià)值；其他形式的應(yīng)當(dāng)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利性質(zhì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利性質(zhì)，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，筆者認(rèn)為，

7、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)界定為知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體具有如下幾個(gè)特征：第一，具有無(wú)形性，不具有實(shí)體性，其存在必須依賴(lài)于一定的載體；第二，在時(shí)間上具有永存性的特點(diǎn)；第三，受其非物質(zhì)性的決定，在空間上可以無(wú)限地再現(xiàn)或者復(fù)制自己。比照這些特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均具備這些特征，因而應(yīng)當(dāng)成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性，其必須是依靠人們的口頭表述、書(shū)面書(shū)寫(xiě)或者是其他表現(xiàn)形式存在。第二，如果我們能夠很好地保護(hù)非物質(zhì)

8、文化遺產(chǎn)，則這些內(nèi)容會(huì)永續(xù)存在、不會(huì)消失，在時(shí)間上具有永存性。第三，無(wú)論哪種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有可復(fù)制性，可以不斷地復(fù)制和傳播。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利性質(zhì)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的指導(dǎo)原則雖然目前從中央到地方，從官方到個(gè)人都對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了極大的努力，也采取了很多措施，但是這些“瀕?！钡墓爬衔幕匀粵](méi)有擺脫消失的命運(yùn)。這是因?yàn)椋诓扇⌒袆?dòng)之時(shí)沒(méi)有明確的原則作為行動(dòng)的指導(dǎo)，因而經(jīng)常是徒勞無(wú)功。保護(hù)非物質(zhì)文化遺