伊水河畔的背裝鄭新奇

1、1伊水河畔的嵩縣背裝河南省嵩縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（5）班李巧朋“正月十五鬧元宵”，這元宵之鬧，各地有其不同的鬧法，諸如民間的秧歌、舞獅、臺(tái)樁、高蹺、舞龍等人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)活動(dòng)，此時(shí)，在城鄉(xiāng)各地頻頻亮相，為往日平靜的村落增添了不少節(jié)日的氣氛，成為新農(nóng)村一道道亮麗的風(fēng)景線。處于伊水河畔的嵩縣背裝，更是河南民間藝術(shù)長(zhǎng)廊中的一朵奇葩。悠久的歷史淵源說(shuō)嵩縣背裝，其實(shí)就是嵩縣舊縣西店村的背裝。背裝是流傳在民間的一種藝術(shù)形式，早在200多年前，這種背裝藝

2、術(shù)傳到嵩縣舊縣鎮(zhèn)的西店村后，受到當(dāng)?shù)厝说闹郧榕c喜愛(ài)，就在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽，扎根落戶，后經(jīng)當(dāng)?shù)厥畮状死^承、改進(jìn)，并結(jié)合現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展起來(lái)。如今，伊河水畔的背裝藝術(shù)已日臻完善，成為遠(yuǎn)近聞名的民間絕技了。背裝，顧名思義，就是一種背在背上化裝表演的民間藝術(shù)。上裝表演者的身體被捆扎固定在經(jīng)過(guò)造型的鐵架上，鐵架下部則牢牢捆扎在下裝表演者的腰部和肩上。上裝表演者的重心就要靠下裝表演藝人來(lái)調(diào)節(jié)，整體看上面人或物全在下裝一個(gè)人的背上，因此，便賜予它如此另

3、類的名字——背裝。獨(dú)特的藝術(shù)造型背裝，屬造形藝術(shù)，以表演故事為主。其故事情節(jié)大都取材于群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、家喻戶曉的民間傳說(shuō)和歷史典故，如哪咤鬧海、七仙女送子、丑三打柴等。表演者大都以戲劇生、旦、凈、末、丑進(jìn)行化妝和表演。每個(gè)故事情節(jié)的表演小組稱為“一垛”，每垛分上，中，下三部分，用鐵架和裝飾品固定在一起，既可各自表演，又能相互配合，組成一個(gè)故事整體。上層表演者稱“上裝”，多為35歲男女兒童或幼兒表演；河南文化小論文參賽作品3緩前進(jìn)，瞧，這五

4、彩繽紛的長(zhǎng)袖古裝，亮麗鮮艷的服飾，向我們傳達(dá)著節(jié)日的氣息，展示著藝術(shù)文化的風(fēng)采：黃色鑲飛龍的皇袍與圓形尖頂?shù)幕使谙嗯涞幕实垩b，紅色牡丹圖的長(zhǎng)袖袍，配著玉佩，手搖折扇的風(fēng)流少年，藍(lán)色帶竹圖的長(zhǎng)袍與方形高帽搭配的才子佳人，紛紛在向人們展示著古老的服飾文化，傳遞著悠久的古裝信息。那頂端樹(shù)葉上的小孩兒，小的僅有幾個(gè)月，穿著厚厚的棉衣，圓嘟嘟的，可愛(ài)極了，大一點(diǎn)兒的有身著綾羅綢緞，頭梳各種發(fā)髻，佩戴金銀首飾，的富家小姐，有身著白紗輕衣的江南美女，

5、穿青衣的貧家女，簡(jiǎn)單樸素的粗衣丫頭等，只見(jiàn)她們揮著衣袖，緩緩舞動(dòng)身軀，傳達(dá)著節(jié)日的喜悅，演繹著不同的生活背景，共同為節(jié)日帶來(lái)溫馨的祝福。精密的藝術(shù)設(shè)計(jì)每次背裝演出的垛數(shù)和參演陣容可大小調(diào)整，表演的故事一般都在十幾垛以上，陣容龐大，氣勢(shì)壯觀，場(chǎng)面熱鬧。表演時(shí)，配備有銅器和鼓樂(lè)隊(duì)，鼓嚓喧天，氣氛熱烈。整個(gè)故事的表演通過(guò)上、中、下演員各自藝術(shù)與技巧的展現(xiàn)，并采納高蹺、雜技等的藝術(shù)手法，各垛情節(jié)各具特色，內(nèi)容豐富多彩，其表演形式更是多種多樣。有

6、懸空翻身的，有上、下武打的，有高蹺表演的，甚至有年僅數(shù)個(gè)月大小的幼兒在表演中酣然入睡或哇哇大哭，各露風(fēng)采，各具引力，給觀眾一種揪心吊膽、眼花繚亂、開(kāi)懷大笑、浮想聯(lián)翩的藝術(shù)感受。背裝藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)背裝藝術(shù)造形獨(dú)態(tài)，設(shè)計(jì)精密，故事性強(qiáng)，反映了嵩縣悠久的歷史、淳樸的民風(fēng)，同時(shí)也創(chuàng)造演繹了燦爛的民間文化與藝術(shù)，展現(xiàn)出民間藝術(shù)的魅力。伊河水隨春夏秋冬的流轉(zhuǎn)日夜奔騰，伊河水畔的嵩縣背裝，隨著社會(huì)的發(fā)展而更加顯示其民俗魅力！曾經(jīng)到過(guò)南京演出的白云藝術(shù)團(tuán)