2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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1、贏在性格贏在性格第一講性格概述(上)明確課程學(xué)習(xí)的注意事項(xiàng)課程學(xué)習(xí)的目的是要取得相應(yīng)的效果,如果沒(méi)有學(xué)習(xí)效果,那就意味著時(shí)間的浪費(fèi)。而要獲得預(yù)期的學(xué)習(xí)效果確實(shí)不是一件容易的事情,應(yīng)該注意把握以下兩個(gè)方面:1.1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度端正學(xué)習(xí)態(tài)度做事情的結(jié)果通常取決于“態(tài)度”和“方法”兩個(gè)方面,而在這二者之中,又以學(xué)習(xí)的態(tài)度更為重要。對(duì)于管理領(lǐng)域的課程培訓(xùn)或者學(xué)習(xí)而言,應(yīng)該首先端正“學(xué)以致用”的態(tài)度,相應(yīng)地避免以下三種不良態(tài)度:?對(duì)課程“不來(lái)不行

2、”,是一種應(yīng)付的態(tài)度;?對(duì)課程“聽(tīng)而不行”,在課程學(xué)習(xí)中積累的很多知識(shí)不能很好地運(yùn)用于實(shí)際工作與生活中,停留在筆記與書(shū)本之上;?對(duì)課程和講師投以挑剔和裁判的眼光,聽(tīng)課的重點(diǎn)不在于吸收正確的理論和經(jīng)驗(yàn),而是在于尋找漏洞和瑕疵。2.2.掌握學(xué)習(xí)方法掌握學(xué)習(xí)方法首先,每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到方法的重要性。“愚公移山”的故事在傳統(tǒng)意義上,反映了中華民族對(duì)于吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈等美德的推崇。而從解決問(wèn)題成本的角度來(lái)看待,則可以發(fā)現(xiàn)如果嘗試其他曲徑通幽的方

3、法來(lái)處理,或許以千分之一的力量來(lái)付出,就可以突破其困境、實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)、達(dá)成其夢(mèng)想。這就說(shuō)明,盡管努力很重要,但是并不意味著通過(guò)努力就一定能夠獲得成功。如果在“方向錯(cuò)誤”的前提下付出,一味地努力就成為了一個(gè)陷阱。因此,從某種意義上來(lái)說(shuō),“選擇”比“努力”更重要,面對(duì)權(quán)衡、比較、取舍等所進(jìn)行的選擇本身就是智慧的一種努力。而進(jìn)行選擇是需要具備一定的能力的,這些能力來(lái)源于對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的積淀和積累,而學(xué)習(xí)就是在進(jìn)行“選擇能力”的累積。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,

4、每個(gè)人都應(yīng)該首先考慮“所做的是不是正確的事情”,繼而再通過(guò)努力“將事情做對(duì)”。另外,生活給予個(gè)人的回報(bào),在于個(gè)人做了多少而不在于其知道了解了多少。學(xué)習(xí)的過(guò)程也是一樣,純粹的理論學(xué)習(xí)很難真正積淀下豐富的成果,而且往往在一段時(shí)間之后就被遺忘得一干二凈。而只有以實(shí)踐為手段來(lái)學(xué)習(xí),不斷地運(yùn)用學(xué)到的東西,才能切實(shí)地得到收獲。形成對(duì)“性格”的初步認(rèn)識(shí)(上)“性格”看似神秘且復(fù)雜,事實(shí)并非如此,實(shí)際上每一個(gè)人都可以對(duì)性格形成初步的認(rèn)識(shí)的。(一)(一)

5、“性格性格”的界定的界定1.1.定義定義之所以會(huì)形成“性格決定命運(yùn)”的觀點(diǎn),其原因在于在每個(gè)人的生命中,都會(huì)由個(gè)人意識(shí)開(kāi)始,產(chǎn)生個(gè)人不同的思想。而通過(guò)個(gè)人的思想會(huì)產(chǎn)生各自的行為,并且行為會(huì)形成一種行為模式。最終,這種行為模式就會(huì)變成一種習(xí)慣,而習(xí)慣就被塑造成了每個(gè)人的性格。由此可見(jiàn),性格指的是一個(gè)人經(jīng)常性的行為特征,以及因適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的慣性行為傾向,它是表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的較為穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。因此性格包括顯

6、性的行為特征和隱性的心理傾向,是一個(gè)人心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合。(二)(二)“感知感知”和“判斷判斷”每個(gè)人的人生當(dāng)中,都在不斷地進(jìn)行著一個(gè)由“感知”到“判斷”的過(guò)程,即通過(guò)對(duì)事物的感知,立刻形成并做出一個(gè)判斷。1.“1.“感知感知”和“判斷判斷”之間的距離之間的距離“感知”和“判斷”之間是存在距離的,這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。正是由于在每個(gè)人圍繞著工作和家庭所展開(kāi)的人際關(guān)系當(dāng)中,不斷進(jìn)行的“感知”和“判斷”總會(huì)存在偏差,所以,才會(huì)使得

7、個(gè)人沒(méi)有能夠采取最有效的積極行為,從而導(dǎo)致諸多矛盾、誤解以及沖突的產(chǎn)生。?錯(cuò)誤的感知導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷由錯(cuò)誤的感知而導(dǎo)致錯(cuò)誤的感知的判斷是很容易理解的,基于對(duì)事物的錯(cuò)誤“感知”而做出的“判斷”絕大多數(shù)都是錯(cuò)誤的,即便偶爾出現(xiàn)正確的情況也是純屬偶然。?正確的感知也會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷不僅錯(cuò)誤的感知會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷,即便是正確的感知也是會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷的。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況,是因?yàn)檎_感知沒(méi)有累計(jì)到足夠的量,是片面的,而非事實(shí)的全部,因此自然無(wú)法

8、對(duì)質(zhì)的判斷予以有力的支撐。例如“盲人摸象”的典故,五位盲人所感知到的都是真實(shí)的大象的一部分,也就是說(shuō)對(duì)于大象的某一部分而言,他們各自的感知是正確的;然而基于每個(gè)部分、片面的事實(shí)所做出的匆忙、倉(cāng)促的判斷卻是錯(cuò)誤的。由此可見(jiàn),在日常生活中每個(gè)人自己所看到的事實(shí),絕不能掩蓋他人所接觸到的事實(shí)。之所以個(gè)人自己否認(rèn)他人所見(jiàn)的事實(shí),只不過(guò)是因?yàn)樽约簺](méi)有看到而已?!景咐靠鬃雍戎嗟墓适驴鬃雍戎嗟墓适驴鬃佑幸惶煜牒戎?,于是讓徒弟幫忙熬粥。徒弟熬完之后,

9、將粥送到孔子的房間。在這個(gè)過(guò)程中,孔子從門縫中發(fā)現(xiàn)一個(gè)令其相當(dāng)不悅的現(xiàn)象,即徒弟在送粥的途中偷喝了一勺。徒弟將粥送到房中之后,孔子表現(xiàn)得不太高興。而徒弟看到師傅不高興的神態(tài),便很認(rèn)真地告訴師傅,解釋說(shuō)剛才之所以會(huì)舀一勺粥的原因是一只蒼蠅飛進(jìn)了粥里,徒弟用勺子把蒼蠅污染的那勺粥舀起來(lái),把蒼蠅彈出去,卻又不忍心把這勺粥浪費(fèi)掉,所以才把那勺粥喝了下去??鬃右虼擞懈卸l(fā),當(dāng)晚抒發(fā)自己的感慨:個(gè)人自己看到的都未必是事實(shí),更何況自己沒(méi)有看到真實(shí)的呢

10、?2.2.習(xí)慣的處理方式習(xí)慣的處理方式在面對(duì)“感知”與“判斷”之間的距離時(shí),每一個(gè)人都會(huì)陷入一個(gè)心智陷阱,即傾向于用個(gè)人習(xí)慣的方式或思路去觀察和判斷事物,由此導(dǎo)致了對(duì)“他人看到的也是客觀存在”的事實(shí)的否認(rèn)。由此可見(jiàn),要在當(dāng)今社會(huì)處理好個(gè)人的人際關(guān)系,能夠與別人和睦相處,避免發(fā)生諸多的糾紛、矛盾和誤會(huì),就應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行“換位思考”,站在別人的角度來(lái)考慮問(wèn)題,從而同情和理解那些與自己不一樣觀點(diǎn)的人。3.3.生物的兩大基本特征生物的兩大基本特征

11、瑞典杰出的心理學(xué)家榮格,于1923年在其著作《心理類型》中提到一個(gè)觀點(diǎn),即所有一切活著的有呼吸的生物,包括動(dòng)物、植物,也包括人,在清醒狀態(tài)下都在運(yùn)作兩大基本功能:第一個(gè)是從外部世界搜索信息,第二個(gè)是在這些信息的基礎(chǔ)上做出決定??梢?jiàn),以上“信息搜索”以及“確定形成”的兩大基本功能,與在這里所提及的“感知”和“判斷”的觀點(diǎn)是一致的。以“聞風(fēng)而逃”為例,其中“聞風(fēng)”對(duì)應(yīng)就是收集信息的過(guò)程,“而逃”則是形成決定的過(guò)程。最終形成的決定,可能是源于

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