女權(quán)主義

1、,關(guān)關(guān),女權(quán)主義的政治思想,女權(quán)主義是西方新興的政治思潮之一，近現(xiàn)代西方婦女運動的意識形態(tài)。20世紀60年代崛起，它以兩性關(guān)系為政治研究的中心議題，反對性別的歧視壓迫剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，對自由主義、保守主義等以男性為主題的其他各種政治思潮形成了挑戰(zhàn)和沖擊。,女權(quán)主義,第一節(jié) 女權(quán)運動與女權(quán)主義,,,,,,,,,,,,,,,,古代奴隸社會,資本主義發(fā)展時期,中世紀封建社會,20世紀以后,女權(quán)運動的發(fā)展歷程,第一次浪潮,第二次

2、浪潮,從18C60Y持續(xù)到20C30Y，也稱為“婦女普選運動”，主要是爭取婦女選舉權(quán)的活動。在一戰(zhàn)后的十余年間，大部分西方國家先后立法賦予婦女選舉權(quán)，婦女普選運動勝利結(jié)束。,從20C60Y中期到70Y初期，也稱為“婦女解放運動”。成立了無數(shù)“婦女俱樂部”，探討婦女解放的途徑。開始追究性別支配的社會和文化根源。由于思想超前過遠而且行動偏激，運動在70Y中期就無聲無息了。,,,,,,,,,,獲得選舉權(quán)較早的國家,1983,,,,,,,新西蘭

3、,澳大利亞,芬蘭,挪威,丹麥,俄國,1906,1915,1902,1913,1917,,,,大力主張意識形態(tài)多元化,,極大的隨意性，情緒的宣泄遠遠多于理性的思考,表現(xiàn)出非同一般的溫和色彩,,女權(quán)主義的基本特征,第二節(jié) 自由女權(quán)主義,,,,,,自由女權(quán)主義亦稱平等女權(quán)主義，主流女權(quán)主義，是女權(quán)主義最早的流派，在某種程度上可以視為自由主義思想在兩性關(guān)系上的應(yīng)用，或是自由主義的延伸，主要代表白人中產(chǎn)階級婦女的利益。,自由女權(quán)分子認為兩性同有理

4、性，應(yīng)該享有同等的權(quán)利，主張采取溫和、漸進的方式，在現(xiàn)行的政治和法律框架內(nèi)改善婦女處境，要求國家和政府采取具體措施保護婦女。,,,,,西方女權(quán)主義的創(chuàng)始人沃斯通克拉斯夫特是自由女權(quán)主義的先驅(qū)。主要的代表人物有英國的密爾、美國婦女富勒。20世紀60年代的第二次浪潮前后，該流派仍然十分活躍，美國婦女弗里丹的著作《女性的奧秘》起了運動先聲的作用，發(fā)起了“全國婦女組織”，成為西方最大的婦女團體。,F,A,B,C,D,E,理性至上,忽略個人理性在

5、知識和社會方面的局限,中性人,單一的中性和多元化的中性,追求性別平等，反對對婦女的任何歧視,因無法回答兩性如何實現(xiàn)事實的平等而受批評,人性與平等,國家職能,性別正義,一統(tǒng)體系,,,雙重體系,,階級斗爭與性別斗爭,A,C,B,第三節(jié) 社會女權(quán)主義,階級斗爭與性別斗爭,,社會女權(quán)主義是社會民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，把性別壓迫和剝削看做階級壓迫和剝削的副產(chǎn)品。認為兩性平等主要取決于資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變，但也主義吸收其他女權(quán)流派的理論

6、成果。主張激進的方式爭取婦女的解放，有事不惜采取破壞手段以示抗議，主要是縱火。,社會女權(quán)主義,,雙重體系,所謂雙重體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一種二元化理論，米切爾和哈特曼分別是其主要代表。她們從不同的視角出發(fā)，認為馬克思主義過于看重階級斗爭而輕視性別斗爭，主張階級關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要性和各自獨立的地位，因而成為女權(quán)運動的兩個主要目標。,社會女權(quán)主義,一統(tǒng)體系,所謂一統(tǒng)體系，是社會女權(quán)主義創(chuàng)造的一元制理論，尤恩和賈格爾是這種理論的主

7、要代表。他們與雙重體系理論家一樣，主張階級關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要性。不同之處在于，他們強調(diào)兩者密不可分，因而應(yīng)該成為女權(quán)運動的一個統(tǒng)一的目標。,社會女權(quán)主義,第四節(jié) 激進女權(quán)主義,,激進女權(quán)主義亦稱文化女權(quán)主義，主要代表年輕的受過高等教育的白人中產(chǎn)階級婦女。她們在20世紀30年代的西方“婦女解放運動”中扮演了急先鋒的角色，把男權(quán)制當做兩性不平等的主要根源，主張以私人領(lǐng)域（家庭或臥室）為主要戰(zhàn)場，爭取婦女的徹底解放。,,,,,,,,1

8、970年，米特利的劃時代著作《性的政治》面世，首次將男權(quán)制，即制度化的性別壓迫作為女權(quán)理論的核心概念，為激進女權(quán)主義的理論發(fā)展奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。,,,,,,,,,,,,米特利指出，婦女的苦難就來自于男權(quán)制。兩性關(guān)系歷來以權(quán)力為基礎(chǔ)，因而具有政治性質(zhì)。男權(quán)制的維系主要靠“內(nèi)心的殖民化”。不推翻男權(quán)制，改變性的內(nèi)涵，兩性絕無可能成為平等的伙伴。,,,政治、經(jīng)濟制度,激進女權(quán)派不遵循傳統(tǒng)政治哲學的常規(guī)—以國家為中心議會題。在她們看來國家不

9、過是男權(quán)的一種展示，借公務(wù)之名，為私人領(lǐng)域里男性的家庭需求和性需求服務(wù)，因此她們不接受自由女權(quán)派的國家中立論，并且做了全面的批駁。她們認定，國家的結(jié)構(gòu)和制度完全是按照男性的意圖設(shè)計的。,激進女權(quán)主義,養(yǎng)育和性關(guān)系,生育和撫養(yǎng)，在激進女權(quán)主義思想體系里占據(jù)中心位置。費爾斯通認為，男權(quán)制就是根植于生物學上的兩性不平等，而不平等的決定因素在于兩性承擔不同養(yǎng)育角色，而非生理差別本身。按她的邏輯，婦女解放需要一場生物學革命，控制養(yǎng)育手段，以推翻性

10、階級制度。,激進女權(quán)主義,文化,文化或者習慣勢力雖然稱不上男權(quán)制的根源，卻使男權(quán)內(nèi)化而枝繁葉茂，從而構(gòu)成婦女解放最頑固的深層障礙。 激進婦女大力發(fā)掘女性文化，尤其女性氣質(zhì)的真正內(nèi)涵。主要理論代表如戴利采用典型的兩分法，將兩性的不同氣質(zhì)推演為善惡相對、無法溝通的兩極。,激進女權(quán)主義,,,雙親撫養(yǎng),,,“俄狄浦斯情結(jié)”的女權(quán)主義解釋,,社會決定論,女性倫理,第五節(jié) 心理分析女權(quán)主義,,,,,,,,心理分析女權(quán)主義是興起于20世紀70

11、年代的一個女權(quán)主義學派，側(cè)重于從心理角度研究兩性不平等的原因。它發(fā)端于弗洛伊德心理學。借鑒了后者的研究途徑、理論和方法，但反對其“維多利亞”式的世俗偏見，即歧視婦女的觀念，從心理學角度努力探索實現(xiàn)兩性平等的道路。 她們抨擊他最大的薄弱環(huán)節(jié)—生理決定論的方法論，指出婦女地下的社會地位與其生理條件毫無關(guān)系，而是社會環(huán)境所決定的。其次，她們批評他學說的主題—性問題，認為婦女的人生目標絕不限于這一點。,,,,,,,,女性倫理,雙親撫養(yǎng)

12、,迪納斯坦認為兩性的不同心理需求決定了不同的社會地位。,喬多蘿認為男性在心理上有一種不安和自卑的感覺，然而在社會上獲得統(tǒng)治地位，女性則相反。,以迪納斯坦和喬多蘿為代表著意探討所謂“前俄狄浦斯”性心理發(fā)展階段。,,,,,,在這方面是以米切爾為代表。她認為性心理發(fā)展歷來是生理的社會詮釋過程，弗洛伊德的俄狄浦斯情勢并非產(chǎn)生于單純的勝利決定論，而是反映了19世紀維也納小資產(chǎn)階級的特定社會背景。,在米切爾看來，出嫁女人的法律其實深藏于人類的潛意識