經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿讀書筆記

1、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》讀書筆記在中國這樣一個以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級社會里，身為政治學(xué)子的我，為了深刻理解馬克思主義形成的歷史，真正掌握馬克思主義，在老師的指導(dǎo)下，我對《1844經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》進行了研讀。讀書筆記總結(jié)如下：本《手稿》的結(jié)構(gòu)由一個序言和三個手稿組成。第一手稿第一手稿：前三章分析了工資、資本、資本利潤、地租及其收入來源，揭示了工人是如何降為最賤的商品（無論是增加工業(yè)數(shù)量從而增加工人數(shù)量，還是同一數(shù)量的工業(yè)生產(chǎn)更多

2、的產(chǎn)品，最終的發(fā)展，都會導(dǎo)致勞動產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，致使工人工資下降，失去工作，甚至于生活貧困、生存困難），還揭示了國民經(jīng)濟學(xué)的虛偽（“國民經(jīng)濟學(xué)沒有給我們提供一把理解勞動和資本分離的鑰匙”因為它是從私有財產(chǎn)為出發(fā)點的），當(dāng)然更重要的還是揭示了勞動和資本對立的經(jīng)濟來源（就是資本、地租、勞動三者的分離，而“資本、地租和勞動三者的分離對工人來說是致命的”）第4章異化勞動是第一手稿的核心思想，也是整個手稿的核心思想，我對這一異化勞動是第一手稿的核心

3、思想，也是整個手稿的核心思想，我對這一章做了認(rèn)真閱讀、思考，并作此筆記：章做了認(rèn)真閱讀、思考，并作此筆記：1、異化勞動的概念最早并不是馬克思提出的，但馬克思對異化勞動卻有著重要異化勞動的概念最早并不是馬克思提出的，但馬克思對異化勞動卻有著重要貢獻。作為異化勞動概念的前提，馬克思首先對于貢獻。作為異化勞動概念的前提，馬克思首先對于“當(dāng)前的經(jīng)濟事實當(dāng)前的經(jīng)濟事實”進行了進行了批判分析批判分析“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品力量和數(shù)量就越大，他

4、就越貧窮，工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品力量和數(shù)量就越大，他就越貧窮，工人創(chuàng)造的產(chǎn)品越多，他就變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶工人創(chuàng)造的產(chǎn)品越多，他就變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比，勞動不僅生產(chǎn)商品，它還生產(chǎn)作為商品的勞動自身和工人，而且是值成正比，勞動不僅生產(chǎn)商品，它還生產(chǎn)作為商品的勞動自身和工人，而且是按它一般生產(chǎn)商品的比例生產(chǎn)的按它一般生產(chǎn)商品的比例生產(chǎn)的”他在手稿中指出，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)所表述的他在

5、手稿中指出，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)所表述的不是勞動的對象化，而是勞動的異化。不是勞動的對象化，而是勞動的異化。2、異化勞動的概念，我的王維先老師作了很好的解釋，定義如下：異化勞動的概念，我的王維先老師作了很好的解釋，定義如下：“勞動由人勞動由人自有自覺的活動，轉(zhuǎn)化為排擠人、支配人或者是壓迫人的外在力量。自有自覺的活動，轉(zhuǎn)化為排擠人、支配人或者是壓迫人的外在力量?！?、馬克思具體考察了異化勞動的四個表現(xiàn)：馬克思具體考察了異化勞動的四個表現(xiàn)：第1、

6、勞動者的勞動同他的產(chǎn)品相異化。這種異化的表現(xiàn)是勞動者的勞動同他的產(chǎn)品相異化。這種異化的表現(xiàn)是“勞動所生產(chǎn)的的勞動所生產(chǎn)的的對象，及勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，對象，及勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立同勞動相對立”統(tǒng)一2、二者的對立3、二者各自同自身的對立”）他還繼續(xù)論述了第一手稿提出的兩個問題：1、工人與資本家的關(guān)系，即勞動與資本的關(guān)系2、地產(chǎn)的問題。他認(rèn)為地產(chǎn)與資

7、本不同“地產(chǎn)是還帶有地方的政治的偏見的私有財產(chǎn)”“即還沒有完成的資本”因為大部分的內(nèi)容已丟失，所以它的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容并不多，也不充分。第三手稿：第三手稿：研究了私有財產(chǎn)的本質(zhì)，共產(chǎn)主義，需要、生產(chǎn)、分工、貨幣，從而進一步論述勞動問題，對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判，其核心內(nèi)容為共產(chǎn)主義理論和對黑格爾哲學(xué)的批判共產(chǎn)主義：一、馬克思通過對私有財產(chǎn)和異化勞動的分析，來證明共產(chǎn)主義理論，他認(rèn)為“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄，因而是通

8、過人并且為人對人的本質(zhì)的真正占有，因而它是人向自身、向社會的即和人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的，而且保存了以往發(fā)展的全部財富的”他還說“共產(chǎn)主義是作為否定之否定的肯定，因此它是人的解放的復(fù)歸的一個現(xiàn)實的、對歷史發(fā)展此一階段說來是必然的環(huán)節(jié).共產(chǎn)主義是最近將來的必然形式和能動的原則，但是，共產(chǎn)主義本身并不是人類的發(fā)展目標(biāo)——人的社會形式”所以馬克思反對把共產(chǎn)主義任務(wù)僅僅局限與廢除私有財產(chǎn)，廢除私有財產(chǎn)不能成為無產(chǎn)階級的目標(biāo)。二、

9、馬克思的共產(chǎn)主義理論是不同于別人的，他是在吸收其前人成果的基礎(chǔ)上，建立在他本人對私有財產(chǎn)和異化勞動的批判分析，從唯物主義出發(fā)，對資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學(xué)和資本主義制度進行批判，從而論證了共產(chǎn)主義歷史必然性。三、我們中國是人民民主專政的社會主義國家，其最高理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們就不得不思考馬克思的共產(chǎn)主義，從我國國情出發(fā)，積極揚棄，探索我國的共產(chǎn)主義道路，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會而共同努力。馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思從唯心主