科學(xué)技術(shù)與人類價(jià)值的哲學(xué)反思

1、科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人類的自我價(jià)值科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人類的自我價(jià)值科學(xué)技術(shù)與實(shí)現(xiàn)人類自我價(jià)值息息相關(guān)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，人類逐漸掌握征服自然的能力。同時(shí)人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí)對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度.。人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是要隨著地球環(huán)境以及宇宙環(huán)境的改變不斷的適應(yīng)，而且不斷的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程。其實(shí)和所有的動(dòng)物一樣人類只是依附于所有的物質(zhì)條件而存在。本身的科技和文化也都是為了生存的保證和生活質(zhì)量的不斷提

2、高。因此隨著人類不斷繁衍，人口數(shù)量的增多，當(dāng)前人類所使用的自然資源就會(huì)必定會(huì)枯竭，而人類基于自身的需要一定會(huì)為了生存而進(jìn)行掠奪，從而破壞自然。當(dāng)自然環(huán)境遭受到破壞，人類的居住條件變得更加惡劣，使得人類需要繼續(xù)進(jìn)行更多的掠奪和破壞來獲取更廣闊的生存空間。例如在巴西的熱帶雨林，人們?yōu)榱双@取更多的耕地資源而破壞雨林的植被。然而隨著雨林的破壞，水土流失，人口的增多使得當(dāng)前的耕地已經(jīng)無法滿足人口的需要，使得人們繼續(xù)加大雨林的破壞面積。而科學(xué)技術(shù)的

3、發(fā)展創(chuàng)新就是為了讓人類一方面從自然中獲取到更多的資源，滿足不斷增長(zhǎng)的人口的需求。同時(shí)另一方面還要解決在征服自然的過程中對(duì)自然的破壞，改善人類的居住環(huán)境。科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是為了解決人類的生存與發(fā)展。古代的科學(xué)技術(shù)主要是一種技巧或技藝它是和生產(chǎn)交織在一起的社會(huì)活動(dòng)。表現(xiàn)在對(duì)工具使用層面上的實(shí)用價(jià)值正好滿足人們的需要，它從誕生之道德、良知以及認(rèn)識(shí)水平等多種因素的影響。在古代因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，人類對(duì)自然界很多的現(xiàn)象無法解釋與理解，所以人類都用

4、迷信的神學(xué)思想來解釋。而隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生，牛頓建立的物理體系，人類開始逐漸了解自然改變了過去信仰上帝的神學(xué)思想，開始用以人為中心的思想方式，認(rèn)為自然是為人類服務(wù)的人類才是所有價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而這種思考模式造成了人類對(duì)自然的過度索取，破壞了人類的居住環(huán)境，大自然的報(bào)復(fù)使得人類陷入了新的危機(jī)當(dāng)中。而隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，人類形成了人與自然和諧共處的新的思想，在利用自然資源的同時(shí)也用科學(xué)技術(shù)保護(hù)自然環(huán)境。正是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步才解放了人類

5、的思維方式，它反映了人們對(duì)世界的理解水平及認(rèn)識(shí)的深度廣度?，F(xiàn)代科學(xué)與神學(xué)之間最大的區(qū)別就是是否可證偽，在神學(xué)時(shí)代人類因?yàn)闊o法解釋自然現(xiàn)在，所以用一種也無法證明的解釋來理解自然。例如當(dāng)古人遇見了日食，在無法用科學(xué)解釋日食的產(chǎn)生的情況下，用上天發(fā)怒懲罰人類的解釋來理解自然。這種思維模式無法證明真假的，因?yàn)槟慵葻o法證明上帝的存在也無法證明上帝不存在。而現(xiàn)代的科學(xué)思想最重要的就是能夠證明它的真假。例如當(dāng)愛因斯坦否認(rèn)牛頓搭建的物理體系結(jié)構(gòu)時(shí)，他可