從邏輯和科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)看黑格爾矛盾辯證法的兩個(gè)論題

1、1從邏輯與科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)看黑格爾矛盾辯證法的兩個(gè)論題從邏輯與科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)看黑格爾矛盾辯證法的兩個(gè)論題中山大學(xué)哲學(xué)系退休教授中山大學(xué)哲學(xué)系退休教授張華夏張華夏摘要摘要:黑格爾矛盾辯證法有兩個(gè)論題：（黑格爾矛盾辯證法有兩個(gè)論題：（1）運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是矛盾，）運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是矛盾，“某物之所以某物之所以運(yùn)動(dòng)是因?yàn)樗谕粋€(gè)運(yùn)動(dòng)是因?yàn)樗谕粋€(gè)‘此刻此刻’在這里，又不在這里。在這里，又不在這里?！保?）存在的本質(zhì)就是）存在的本質(zhì)就是“某物某物”（

2、SomethingSomething）與）與“他物他物”（OthersOthers）的對(duì)立統(tǒng)一。因此）的對(duì)立統(tǒng)一。因此SomethingSomething和OthersOthers可以歸納入對(duì)立統(tǒng)一的概念中，從而使對(duì)立統(tǒng)一成為哲學(xué)本體論的基礎(chǔ)或可以歸納入對(duì)立統(tǒng)一的概念中，從而使對(duì)立統(tǒng)一成為哲學(xué)本體論的基礎(chǔ)或普遍規(guī)律。從邏輯和科學(xué)哲學(xué)的的觀點(diǎn)看，第一個(gè)論題完全違反數(shù)學(xué)哲學(xué)的公認(rèn)的普遍規(guī)律。從邏輯和科學(xué)哲學(xué)的的觀點(diǎn)看，第一個(gè)論題完全違反數(shù)學(xué)

3、哲學(xué)的公認(rèn)的點(diǎn)、線、面等理性抽象原則，并導(dǎo)致任何命題都是真的那種詭辯論。第二個(gè)論題混點(diǎn)、線、面等理性抽象原則，并導(dǎo)致任何命題都是真的那種詭辯論。第二個(gè)論題混淆“差異差異”與“對(duì)立對(duì)立”的概念，陷入亨普爾歸納悖論，顧德曼藍(lán)的概念，陷入亨普爾歸納悖論，顧德曼藍(lán)綠悖論不能自拔。綠悖論不能自拔。這兩論題是黑格爾的致命傷。由于許多年輕教師同時(shí)教授科學(xué)哲學(xué)和馬克思主義辯這兩論題是黑格爾的致命傷。由于許多年輕教師同時(shí)教授科學(xué)哲學(xué)和馬克思主義辯證法，將

4、這兩門學(xué)科結(jié)合起來(lái)，分析清楚這兩個(gè)問(wèn)題是十分重要的。證法，將這兩門學(xué)科結(jié)合起來(lái)，分析清楚這兩個(gè)問(wèn)題是十分重要的。辯證法的基本定律，一向被認(rèn)為是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，本文依據(jù)這種看法的源頭，黑格爾的兩個(gè)命題，提出不同的看法。一、運(yùn)動(dòng)是同一一、運(yùn)動(dòng)是同一“此刻此刻”在這里，又不在這里嗎？在這里，又不在這里嗎？黑格爾在《邏輯科學(xué)》一書，（一般譯為邏輯學(xué)，俗稱為“大邏輯”）中，寫了關(guān)于矛盾辯證法的第一個(gè)非常重要的論斷。他說(shuō)：“矛盾不單純被認(rèn)為僅僅是在這

5、里、那里出現(xiàn)的不正確現(xiàn)象，而且是在其本質(zhì)規(guī)定中的否定物，是一切自己運(yùn)動(dòng)的根本，而自己運(yùn)動(dòng)不過(guò)是矛盾的表現(xiàn)。外在的感性運(yùn)動(dòng)本身是矛盾的直接實(shí)有。某物之所以運(yùn)動(dòng)，不是（楊之一錯(cuò)繹為‘不僅是’）因?yàn)樗谶@個(gè)‘此刻’在這里，在那個(gè)‘此刻’在那里，而且因?yàn)樗谕粋€(gè)‘此刻’在這里，又不在這里，因?yàn)樗谕粋€(gè)‘這里’同時(shí)又有又非有（Somethingmovesnotbecausenowitisherethereatanothernowbutbeca

6、useinonethesamenowitisherenotherebecauseinthishereitisisnotatthesametime），我們必須承認(rèn)古代辯證論者所指出的運(yùn)動(dòng)中的矛盾，（黑格爾指的是運(yùn)動(dòng)是自相矛盾的），但不應(yīng)由此得出結(jié)論說(shuō)因此沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，而倒不如說(shuō)運(yùn)動(dòng)就是實(shí)有的矛盾本身”1。這里黑格爾對(duì)矛盾的普遍性作了一個(gè)極大的推廣，認(rèn)為矛盾“是一切自己運(yùn)動(dòng)的根本?！边@里我們特別要注意，黑格爾談的‘此刻’用的是英文的“now”或

7、“instant”是沒(méi)有片刻的“時(shí)點(diǎn)”而here，there，用歐幾里得幾何學(xué)是只有位置沒(méi)有長(zhǎng)寬高的“地點(diǎn)”。對(duì)黑格爾這段論述，我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)馬克思有直接的評(píng)論。不過(guò)恩格斯在《反杜林論》中，確是明確支持黑格爾的論點(diǎn)。他說(shuō)：“當(dāng)我們把事物看做是靜止而沒(méi)有生命的、各自獨(dú)立、相互并列或先后相繼的時(shí)候，我們?cè)谑挛镏写_實(shí)碰不到任何矛盾?！绻抻谶@樣的考察范圍（sphereofobservation），我們1黑格爾，《邏輯學(xué)》楊一之譯，下卷，商務(wù)印

8、書館，2013年版。第67頁(yè)，英文原文版，G.W.F.HegelTheScienceofLogic.CambridgeUniversityPress.P382.3“運(yùn)動(dòng)就是物體在某一瞬間在一個(gè)地方，在接著而來(lái)的另一瞬間則在另一個(gè)地方，——這就是切爾諾夫附和著反對(duì)黑格爾的一切‘形而上學(xué)者’而重復(fù)的反駁（參看他的《哲學(xué)論文集》）。這個(gè)反駁是不正確的：（1）它描述的是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果結(jié)果，而不是運(yùn)動(dòng)自身運(yùn)動(dòng)自身；（2）它沒(méi)有指出運(yùn)動(dòng)的可能性可能性，

9、它自身沒(méi)有包含運(yùn)動(dòng)的可能性；（3）它把運(yùn)動(dòng)描寫成為一些靜止?fàn)顟B(tài)的總和靜止?fàn)顟B(tài)的總和、聯(lián)結(jié)，就是說(shuō)，那種（辯證的）矛盾沒(méi)有被消除，而只是被掩蓋、推開(kāi)、隱藏、擱置起來(lái)?！?列寧跟隨黑格爾，在這里不但說(shuō)明運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是在某一瞬間在一個(gè)地方同時(shí)又不在一個(gè)地方。而且用反證法說(shuō)明為什么會(huì)是這樣：因?yàn)椋绻皇沁@樣，那就不是描述運(yùn)動(dòng)，而只是描述了靜止。在某一瞬間（moment，時(shí)點(diǎn)）在一個(gè)地方，就是靜止，在各個(gè)不同的時(shí)點(diǎn)，在各個(gè)不同的地方，所以是靜止

10、的總和，因而這種描述沒(méi)有指出運(yùn)動(dòng)自身和運(yùn)動(dòng)的可能。黑格爾和列寧這個(gè)反證，我認(rèn)為是不對(duì)的。因?yàn)椋海?）他們對(duì)于什么叫做靜止沒(méi)有做出概念的分析，就使用它來(lái)做出種種推論。其實(shí)，所謂靜止，指的是無(wú)論怎樣短的時(shí)間間隔里物體質(zhì)點(diǎn)只在一個(gè)地方所謂靜止，指的是無(wú)論怎樣短的時(shí)間間隔里物體質(zhì)點(diǎn)只在一個(gè)地方。所以，說(shuō)“某一個(gè)時(shí)刻在某一個(gè)地點(diǎn)”不能說(shuō)它是靜止，而在“另一個(gè)時(shí)刻它又在另一個(gè)地點(diǎn)”不能說(shuō)這表達(dá)的是靜止的總和不能說(shuō)這表達(dá)的是靜止的總和。在黑格爾的時(shí)代

11、，微積分還沒(méi)有建立在極限論和實(shí)數(shù)連續(xù)統(tǒng)的基礎(chǔ)上，至少對(duì)于黑格爾來(lái)說(shuō)，情況是這樣；他不知道無(wú)窮數(shù)列可以收斂到一個(gè)極限點(diǎn)，他才犯了這個(gè)錯(cuò)誤，至少在科學(xué)上是這樣。（2）從今天標(biāo)準(zhǔn)分析的高等數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)看，在某一個(gè)時(shí)刻t，雖然時(shí)間只在那一點(diǎn)上，空間也只在那一點(diǎn)上，但它卻有一個(gè)瞬時(shí)速度:=v=.這個(gè)瞬時(shí)速度表明，就在這個(gè)時(shí)刻里物體有一種特dtdslim0t??t??s定的運(yùn)動(dòng)可能性、傾向性運(yùn)動(dòng)可能性、傾向性。所以根本不能說(shuō)，“在這里”=“靜止不動(dòng)”

12、，黑格爾及其后繼者們都犯了這個(gè)錯(cuò)誤。其實(shí)，其實(shí)，只有在t1時(shí)物體在S1處，在t2時(shí)物體還在S1處才叫做靜止。物體運(yùn)動(dòng)在一個(gè)時(shí)點(diǎn)對(duì)應(yīng)一個(gè)地點(diǎn)的這種“時(shí)空差異協(xié)同”中得到表達(dá)，這根本沒(méi)有錯(cuò)，質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)在時(shí)間的差異、空間的差異以及時(shí)間與空間的差異的協(xié)同關(guān)系中。只有在t1時(shí)物體在S1處而在t2時(shí)物體卻在另一個(gè)地方S2（其中S1≠S2)處正是運(yùn)動(dòng)自身正是運(yùn)動(dòng)自身，根本不是靜止的總和。（3）而且運(yùn)動(dòng)的物體在這一個(gè)極限點(diǎn)上還有一個(gè)瞬時(shí)的加速度a=

13、=。它不但沒(méi)有只描述了運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和運(yùn)動(dòng)的自身，而是dtdvlim0t??dtv?用瞬時(shí)加速度描述了運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性和動(dòng)力學(xué)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性和動(dòng)力學(xué)，根據(jù)牛頓力學(xué)運(yùn)動(dòng)第二定律F=ma=m這個(gè)質(zhì)量瞬時(shí)加速度的確描述了運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和動(dòng)力。dtdv但列寧的這三個(gè)反證作為對(duì)運(yùn)動(dòng)就是矛盾的論證被反復(fù)寫到蘇聯(lián)和前社會(huì)主義國(guó)家的各種辯證唯物論教程上了，它一直以近乎絕對(duì)真理的形式保留在我國(guó)的一些哲學(xué)著作中。我認(rèn)為將這個(gè)問(wèn)題復(fù)述得最清楚的是毛主席的著作。他在《辯證唯