創(chuàng)造思考教學(xué)的省思 - 飛鷹人星球

1、創(chuàng)造思考教育，2005年，15期，3040頁。1創(chuàng)造過程論與創(chuàng)造思考的技巧潘裕豐國立臺灣師範(fàn)大學(xué)特殊教育學(xué)系副教授「當(dāng)你把自己定義為創(chuàng)意人的那一瞬間，一切便開始改變」壹、壹、創(chuàng)意是社會的需求過去農(nóng)業(yè)時(shí)代人類生活步調(diào)較為緩慢，其所專門知能要求不高，因此對於知識的需求不若對於體能的需求來得高。因此根據(jù)ATNT的推估從耶穌誕生那年起算自西元1900年人類的知識每一百年增加一倍?？墒菑?900年至1950年當(dāng)工業(yè)時(shí)代來臨後，由於專門需求能力增加

2、，知識增加由每五十年增加一倍。自1950年至1960年工商時(shí)代把知識的增加速度快速的推展到每十年增加一倍。今日的資訊和網(wǎng)路時(shí)代更是讓知識以數(shù)位化的方式在每年增加一倍。這就是所謂的知識的折舊率，可見知識的折舊率會隨著時(shí)代變化的速度也迅速的加快。當(dāng)社會不斷改變時(shí)，因應(yīng)時(shí)代潮流所需要的主要才能也會隨之改變。未來，今日一些無足輕重的智慧，隨著時(shí)日遷移而將會變得炙手可熱。今日我們的社會已經(jīng)從以工商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)型態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主的社會時(shí)，人際智慧

3、的重要性就會隨之提昇。同樣地，因應(yīng)這個(gè)轉(zhuǎn)變快速的社會趨勢，對於具備高度想像力、創(chuàng)意的專門人才也會更形重要。創(chuàng)意、想像力非但只是適應(yīng)社會的變化而已，更重要的是去創(chuàng)造社會的需求（潘裕豐，1999）。貳、創(chuàng)意是什麼貳、創(chuàng)意是什麼對於創(chuàng)造力的研究，可以從創(chuàng)造力的本體論來著手，瞭解創(chuàng)意的本質(zhì)為何，在進(jìn)一步認(rèn)識與瞭解創(chuàng)造的歷程，以及創(chuàng)造得過程中如何使用技法以產(chǎn)生創(chuàng)造。分析與歸納各家的理論與研究中，探究創(chuàng)造思考技法的使用在創(chuàng)造力實(shí)踐中的使用時(shí)機(jī)與角色

4、。創(chuàng)造力的本質(zhì)研究很多（杜明城，1999；陳龍安，1994，1998；Trance1988；Williams1970）。大體而言，創(chuàng)造力的本質(zhì)可以歸納認(rèn)知本質(zhì)：流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力、精密力，情意本質(zhì)：敏覺、冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、好奇。但是這些本質(zhì)有時(shí)在創(chuàng)意的產(chǎn)品上是無法被檢視的。因此，本質(zhì)的研究對於如何產(chǎn)生創(chuàng)意有著相當(dāng)大的助益。當(dāng)我們在檢視創(chuàng)意時(shí)時(shí)常需要一些準(zhǔn)則作為創(chuàng)意與否的依據(jù)，依此，個(gè)人將創(chuàng)造力的本質(zhì)歸納為可變性、突破性、獨(dú)創(chuàng)性與新穎性。用

5、創(chuàng)造本質(zhì)為本，我以三個(gè)定義來探究創(chuàng)意的內(nèi)涵與應(yīng)用。創(chuàng)意是對傳統(tǒng)或文化的再詮釋創(chuàng)意的相對詞其實(shí)是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)所象徵的意涵常常是我們的習(xí)慣、文化和社會既定型態(tài)，而創(chuàng)意則是要思考如何在傳統(tǒng)上尋求一個(gè)新的出路，不然傳統(tǒng)在時(shí)代的脈動中將逐漸退場，所以對傳統(tǒng)的再詮釋就是對傳統(tǒng)的精緻和創(chuàng)新。創(chuàng)造思考教育，2005年，15期，3040頁。3確定目標(biāo)(objectivefinding)、尋找資料(datafactfinding)(問題分析)、發(fā)現(xiàn)問題(pr

6、oblemfinding)（界定問題）、尋求主義(ideafinding)、尋求解決(solutionfinding)、接受主義(acceptancefinding)六個(gè)階段九、日本創(chuàng)造學(xué)會會長高橋誠（2004）提出問題設(shè)定、問題把握、課題設(shè)定、課題解決、綜合評價(jià)、解決行動六個(gè)階段。十、陳昭儀（1991）則歸納為五個(gè)步驟：（一）問題的產(chǎn)生；（二）尋求解決問題或困難的方法及做法；（三）最佳處理方案的獲得；（四）評估及驗(yàn)證；（五）發(fā)表、溝通

7、與應(yīng)用。十一、陳龍安的ATDE模式：模式：陳龍安（1990）參考了多種「創(chuàng)造思考」的教學(xué)模式，提出了一個(gè)名為「愛的」（ATDE）或稱「問想做評」的教學(xué)模式。所謂ATDE（愛的）是由問（Asking）、想（Thinking）、做（Doing）及評（Evaluation）等四個(gè)要素或稱為歷程所組成。（一）（一）「問」（Asking）：）：教師設(shè)計(jì)或安排問題的情境，提出「創(chuàng)造思考」的問題，以供學(xué)生思考。特別重視聚歛性（convergent）問

8、題及擴(kuò)散性（divergent）問題，也就是提供學(xué)生發(fā)展「創(chuàng)造思考」與問題解決的機(jī)會。（二）（二）「想」（Thinking）：）：教師提出問題後，應(yīng)鼓勵學(xué)生自由聯(lián)想，擴(kuò)闊其思考空間，並給予思考時(shí)間，以尋求創(chuàng)意。（三）（三）「做」（Doing）：利用各種活動方式，讓學(xué)生從做的過程中學(xué)習(xí)，邊想邊做，從實(shí)際活動中尋求解決問題的方法，而能付諸行動。在上一階段中，不同的活動方式，是指寫、說、演、唱……等實(shí)際操作或活動。（四）（四）「評」（Eval

9、uation）：係指師生共同擬訂評估標(biāo)準(zhǔn)，共同評鑑，選取最適當(dāng)?shù)拇鸢?，相互欣賞與尊重，使「創(chuàng)造思考」由萌芽而進(jìn)入實(shí)用的階段。在此階段所強(qiáng)調(diào)的是師生相互的回饋與尊重，也可說是依從延緩批判原則的表現(xiàn)，即是指師生均不急於為初步的構(gòu)想作批判，以避免局限思考的方向。教師並可因應(yīng)實(shí)際的施教情況，彈性處理教學(xué)程序，不須因循「問、想、做、評」的順序，作出靈活的編排?！竸?chuàng)造能力」如何界定，目前看來由於創(chuàng)造力的定義並未有一致的的看法，因此創(chuàng)造力之評量尚有許

10、多的難度。陳龍安（1993）也以古代詩人王國維的學(xué)問必經(jīng)的三個(gè)境界來說明創(chuàng)造的歷程，（一）昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。這是對問題的字查與認(rèn)知；（二）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這是象徵為追求創(chuàng)意雖歷盡千辛萬苦，也不後悔。（三）眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是豁然開朗的頓悟階段。猶如程伊川所謂的「深思之久，方能於無思無慮處忽然撞著?！惯@真是令人感受深刻，耐人尋味。研究者綜合以上所得認(rèn)為創(chuàng)造過程可以涵蓋為（一