中國(guó)古代文化專(zhuān)題-書(shū)法藝術(shù)

1、中國(guó)古代文化專(zhuān)題,書(shū)法藝術(shù),,,,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以上溯到甲骨文。從秦漢開(kāi)始出現(xiàn)金文、小篆和隸書(shū)等體式文字。書(shū)法藝術(shù)走上正式的道路。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。,商周書(shū)法,近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在中國(guó)黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，已經(jīng)創(chuàng)造

2、了文字，距今約5000、6000年左右。仰韶文化因1921年首先在河南仰韶村發(fā)現(xiàn)，故名。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。1954年在西安半坡仰韶遺址，又出土了很多陶器，其口緣外往往刻有不同的符號(hào)。,,,“熱”字，已是合體圖畫(huà)的會(huì)意字。太陽(yáng)烤得下面起了火，就是熱。有人認(rèn)為這些符號(hào)就是“結(jié)繩而治”以后的“書(shū)契”。,,,《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》，商代武丁時(shí)期的作品，風(fēng)格豪放，字形大小錯(cuò)落，生動(dòng)有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書(shū)

3、法中的杰作。,,,商晚期獸骨甲骨文,,,天亡殷,秦代書(shū)法,秦始皇統(tǒng)一天下之后，實(shí)行了一連串的改革；其中，統(tǒng)一文字就是一項(xiàng)十分重要的政策。此種書(shū)體上承東周時(shí)秦國(guó)器銘與刻石文字，會(huì)融各地書(shū)風(fēng)而成，為中國(guó)第一次統(tǒng)一之字體，居書(shū)史轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵。秦代刻石保存小篆書(shū)跡稍多，但仍算少，以秦始皇所立諸石最為重要，瑯邪臺(tái)、泰山原石及拓本殘存，石權(quán)始皇廿六年詔則最能見(jiàn)其真相。,,,嶧山刻石：原石已被后來(lái)曹操登山時(shí)毀掉，但留下了碑文。今天所見(jiàn)到的是根據(jù)五代南唐

4、徐鉉的摹本由宋代人所刻，現(xiàn)藏在西安碑林里，但與瑯邪、泰山相較，仍不免有「優(yōu)孟衣冠」之誚，其他的就更不用說(shuō)了。但秦代的遺本已然很少，即使如此亦不能輕易舍去不用，筆畫(huà)略細(xì)而勻整，且多用圓筆，字體呈方形，表現(xiàn)圓渾流麗之風(fēng)格，確與瑯邪等異趣。,,,陽(yáng)陵虎符,,,一九七五年十二月在湖北出土的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》，震驚了考古學(xué)界和書(shū)法界。它的出土，使現(xiàn)代書(shū)法家們眼界大開(kāi)，亦為書(shū)法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結(jié)體上有自己特殊的時(shí)代特征，既有后世隸

5、書(shū)的特征，又包含了篆書(shū)的特點(diǎn)。古人說(shuō)：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說(shuō)，秦簡(jiǎn)為毛筆墨書(shū)，只有毛筆的運(yùn)用，篆書(shū)的快寫(xiě)，才真正把中國(guó)書(shū)法向隸書(shū)的方向推進(jìn)。,,,馬王堆帛書(shū)戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)：一九七二年至一九七四年，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土，為西漢前期物。字體在篆隸之間，筆劃有篆、隸筆意，顯得蒼勁古樸。,兩漢書(shū)法,兩漢是書(shū)法史上繼往開(kāi)來(lái)，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。漢代隸書(shū)又稱(chēng)分書(shū)或八分，筆法不但日臻純

6、熟，而且書(shū)體風(fēng)格多樣。,,,熹平石經(jīng)：也稱(chēng)《石經(jīng)》．漢靈帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建議在太學(xué)建立正定的六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)文字，以免貽識(shí)后學(xué)，為此而立。傳為蔡邕所書(shū)。碑石共46個(gè)，太學(xué)舊址在今洛陽(yáng)市，碑立太學(xué)門(mén)前。幾經(jīng)動(dòng)亂，原碑早已無(wú)存。自宋以來(lái)，常有殘石出上，據(jù)說(shuō)現(xiàn)已集存80OO多字，字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。,,漢·張遷碑（隸書(shū)）亦稱(chēng)《張遷表頌》，漢靈帝中平三年（公元186年）立碑于山東東平縣。碑文記載了張遷的政績(jī)，是張遷故居韋蔭等

7、為表?yè)P(yáng)他而刻立的。書(shū)體以方筆為主，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、端正樸茂。,,,,華山碑：東漢延熹八年（165年）四月立。碑在陜西華陰西岳廟中。明嘉靖年三十四年毀于地震。此碑是藝術(shù)性很高的名碑之一。體勢(shì)端莊，雍榮典雅，清朱彝尊評(píng)此碑說(shuō)：“漢隸分三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品?！?,,,,張芝：生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年（約公元192年），善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，成為“今

8、草”，字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱(chēng)他為“草圣”。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認(rèn)為其余不足觀(guān)。對(duì)后世王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)影響頗深。尤善章草，有「草圣」之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高，尤以草書(shū)為最。,,,章草是早期的草書(shū)，始于漢代，由草寫(xiě)的隸書(shū)演變而成。章草是“今草”的前身，與“今草”的區(qū)別主要是保留隸書(shū)筆法的形跡，上下字獨(dú)立而不連寫(xiě)。

9、 章草名帖:漢史游書(shū)《急就章》 晉陸機(jī)《平復(fù)帖》（現(xiàn)存最早的章草墨跡，也是我國(guó)古代存世最早的名人書(shū)法真跡。 ）,,今草亦稱(chēng)“小草”。草書(shū)的一種。始于漢末。是對(duì)章草的革新。筆畫(huà)連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)約方便。典型的是張芝今草。,,狂草是在今草的基礎(chǔ)上將點(diǎn)畫(huà)連綿書(shū)寫(xiě)，形成“一筆書(shū)”，在章法上與今草一脈相承。代表人物是張旭和懷素。張旭傳世的作品不多，可見(jiàn)到的有《肚痛貼》、《古詩(shī)四帖》等。懷素有《自敘帖》,,,張旭肚疼帖,魏晉南北朝書(shū)法

10、,三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體?？瑫?shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)。兩晉時(shí)期書(shū)法大家輩出，王羲之、王獻(xiàn)之妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū) 寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。,,最能代表魏晉精神、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之， 人稱(chēng)“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”論者稱(chēng)其筆勢(shì)以為“飄若浮云，矯 若驚龍”，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法極為端勁。南北朝

11、時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。,,,,,,,,平安帖,,,,,,,姨母帖,,,,,王獻(xiàn)之書(shū)法,,,《洛神賦》是王獻(xiàn)之的小楷作品，據(jù)說(shuō)王獻(xiàn)之好寫(xiě)洛神賦，寫(xiě)過(guò)不只一本。共計(jì)十三行，真跡已不復(fù)存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱(chēng)“碧玉十三行”?，F(xiàn)藏首都博物館。,,,智永（王羲之第七代孫）的《楷書(shū)千字文》用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫(huà)的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實(shí)變化，與晉唐寫(xiě)經(jīng)非常接近，便于初學(xué)。,,永公住吳興永欣寺， 積年學(xué)書(shū)，

12、后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來(lái)覓書(shū)并請(qǐng)題額者如市。所居戶(hù)限 為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門(mén)限”。后取筆頭瘞之，號(hào)為“退筆?！?。 （《書(shū)斷》）,,,北魏龍門(mén)造像銘的鐫刻、規(guī)模巨大的泰山《金剛經(jīng)》等，也都給書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史留下珍貴的遺跡。,唐代書(shū)法,在書(shū)法發(fā)展史上，唐代是晉代以后的又一高峰，此時(shí)，在真、行、草、篆、隸各體書(shū)中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書(shū)家，真書(shū)、草書(shū)的影響最甚。真書(shū)的書(shū)家大多脫胎于王羲之，但又兼魏晉以來(lái)的墨跡與碑帖的雙重傳統(tǒng)，

13、漸王家書(shū)派中脫穎而出，風(fēng)格轉(zhuǎn)呈嚴(yán)謹(jǐn)雄健、法度森整。行草書(shū)家特別是草書(shū)家的風(fēng)格走向飛動(dòng)飄逸。,,唐代的書(shū)法藝術(shù)不僅在楷書(shū)上眾派紛呈，樹(shù)立典范，在草書(shū)也形成了鼎盛的局面。書(shū)法家有初唐的孫過(guò)庭及盛唐的張旭、懷素、賀知章等著名的書(shū)家。,,,褚遂良書(shū)法,,,,,褚遂良 《雁塔圣教序》局部,,歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”，

14、身后傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。后人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。宋《宣和書(shū)譜》譽(yù)其正楷為“翰墨之冠”。,,,,歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法,,,九成宮醴泉銘,,,顏真卿《東方朔畫(huà)像贊》的楷書(shū)作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫(huà)贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時(shí)年顏真卿四十六歲。碑陽(yáng)贊12行，陰記17行，行

15、楷30字。額亦二，一篆書(shū)，一隸書(shū)，皆十三字。,,,顏真卿東方書(shū)贊碑,,,多寶塔碑 《書(shū)畫(huà)跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖?！贝吮畋阌诔鯇W(xué)書(shū)法者臨習(xí)，現(xiàn)藏于系西安碑林。,,,柳公權(quán)書(shū)法,,,,,《明史·奸臣列傳》嚴(yán)嵩的書(shū)法成就很令人敬佩，“六必居”三個(gè)字是他寫(xiě)的。什剎海、景山公園、北海、故宮等地都有他的書(shū)法作品，山海關(guān)的“天下第一關(guān)”也是他的手筆。,,,,,宋代書(shū)法,宋代書(shū)法，承唐繼晉，上技

16、五代，開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。宋太宗時(shí)留意書(shū)法翰墨，購(gòu)摹古先帝王名賢墨跡，命王菁菁刻工為十卷，以棗木鏤刻之，是為《涼化秘閣法帖》。有了帖，便打破了現(xiàn)書(shū)必真跡的限制，同時(shí)打破了前人法度，專(zhuān)門(mén)注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀(guān)表現(xiàn)，從而開(kāi)辟了新的道路。,,北宋書(shū)法家歷來(lái)以“蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）”為代表。從他們的生活年代來(lái)看，自真宗朝到徽宗朝，經(jīng)歷了北宋的大部份，從書(shū)體看，行草、楷各體具備，四家既是同代人，又有先后，彼此相互影響，相互論評(píng)，各自都

17、體現(xiàn)了“用意”的特色，發(fā)揮了各自的個(gè)性，體現(xiàn)了書(shū)法的意境、意趣。,,北宋較為著名的書(shū)法家還有薛紹　、蔡京、趙佶、文彥博、王安石、司馬光等。　　南宋的書(shū)法，行書(shū)成就比較高，趙構(gòu)、張昂之、陸游、張孝祥、范成大、趙孟堅(jiān)等，都是當(dāng)時(shí)有影響的書(shū)法家。,,綜觀(guān)宋代書(shū)法，尚意之風(fēng)為其鮮明的時(shí)代特征。宋書(shū)不是簡(jiǎn)單否定唐人，也不是簡(jiǎn)單回歸晉人，禪宗“心即是佛”“心即是法”，影響了宋人的書(shū)法觀(guān)念，而詩(shī)人、詞人的加入，又給書(shū)法注入了抒情意味。在強(qiáng)調(diào)意趣的前

18、提下，宋代書(shū)法家重視自身的修養(yǎng)，胸次高，讀書(shū)多，見(jiàn)識(shí)廣，詩(shī)詞、音樂(lè)方面的功力也為前人所不及。,,,米芾《臨沂使君帖 》米芾（1051-1107）字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史、無(wú)礙居士，室名英光堂、寶晉齋。祖籍太原，后徒襄陽(yáng)（今湖北襄樊），世稱(chēng)“米襄陽(yáng)”，晚居鎮(zhèn)江。曾為內(nèi)廷書(shū)畫(huà)學(xué)博士、禮部員外郎，人稱(chēng)“米南宮”。他好潔成癖，狂放不羈，故人稱(chēng)他“米顛（癲）”。,,,,,蜀素帖,,,,,,,,,,黃庭堅(jiān)（1045--1105），字魯直，世稱(chēng)

19、“黃山谷”,號(hào)山谷道人。江西修水人，出生于詩(shī)書(shū)之家，縱覽六藝，博學(xué)多聞，治平年間中進(jìn)士。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀(guān)俱游學(xué)蘇軾門(mén)下，天下稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士。以書(shū)法為世所重。為宋四家之一，是宋書(shū)尚意的重要人物。蘇書(shū)尚天趣，黃書(shū)尚韻味；黃書(shū)結(jié)體而取縱勢(shì)。與蘇軾一起將宋代書(shū)法的人文氣推向高峰。黃庭堅(jiān)書(shū)法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書(shū)韻自高。,,,黃庭堅(jiān)《惟清道人帖》，行書(shū)現(xiàn)藏北京故宮博物院。作于紹圣元年1094年，鈐有“緝

20、熙殿寶”、《項(xiàng)元汴印》、《儀周珍藏》等藏印。書(shū)風(fēng)端穩(wěn)緊結(jié)，俊健古雅，有晉唐人法度和韻致。與黃庭堅(jiān)行楷書(shū)特具的跌宕開(kāi)闔、斜欹外拓的風(fēng)格相比有所不同。乾隆評(píng)此帖云：“凌冬老干，偃蹇巖壑。,,,黃庭堅(jiān)《送四十九姪詩(shī)帖》紙本，行楷書(shū)，共46字。故宮博物院藏。鈴有“白石山房”、“蔡子木歌頌齋”、“宋葷審定”、“宣統(tǒng)御覽之寶”等。是宋元時(shí)代受人珍視的上品。清代入《三希堂法帖》第十三冊(cè)。,,,,黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》草書(shū)，紙本?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。帖上

21、有南宋「緝熙殿寶」的印，入過(guò)南宋內(nèi)府。,,,黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如列傳》，文中有節(jié)略。紙本，縱32.5厘米，橫1822厘米。美國(guó)紐約大都會(huì)博物館約翰.克勞弗德藏。,,,《庭堅(jiān)頓首承惠尺牘》 縱28.9厘米橫 37.6厘米。,,宋徽宗的書(shū)法，早年學(xué)薛稷，黃庭堅(jiān)，參以褚遂良諸家，出以挺瘦秀潤(rùn)，融會(huì)貫通，變化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的風(fēng)格，號(hào)“瘦金體”。其特點(diǎn)是瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)；有些聯(lián)筆字象

22、游絲行空，已近行書(shū)。其用筆源于褚、薛，寫(xiě)得更瘦勁；結(jié)體筆勢(shì)取黃庭堅(jiān)大字楷書(shū)，舒展勁挺。,,,楷書(shū)千字文,,宋徽宗畫(huà)像和楷書(shū)千字文,,,宋徽宗的書(shū)法 (草書(shū)千字文),,,宋徽宗《欲借風(fēng)霜二詩(shī)帖》，紙本，楷書(shū)，臺(tái)北故宮博物院藏。由兩首七言與五言律詩(shī)合并而成，也名為“欲借、風(fēng)霜二詩(shī)”帖。,,,,趙佶瘦金書(shū)代表作《秾芳詩(shī)》,,,元代書(shū)法,中國(guó)書(shū)法在元朝（公元1279——公元1368年）得到了很大的發(fā)展。趙孟頫、鮮于樞等人提倡學(xué)習(xí)古人，特別強(qiáng)調(diào)在

23、古人的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上改革，因此趙孟頫、鮮于樞扭轉(zhuǎn)了南宋以來(lái)衰敗的書(shū)法風(fēng)氣，開(kāi)啟了元代的書(shū)法風(fēng)格。元代楷書(shū)、行書(shū)的成就比較突出，篆書(shū)和隸書(shū)等書(shū)體也得到相應(yīng)的發(fā)展。,,趙孟頫元代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。字子昴，號(hào)松雪道人、水精宮道人，中年曾作孟俯，湖州(浙江吳興)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。自幼聰明，讀書(shū)過(guò)目成誦，為文操筆立就。宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居，后來(lái)奉元世祖征召，歷仕五朝，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。信佛，與夫人管道昇同為中峰明本

24、和尚弟子。書(shū)畫(huà)尤為擅名，篆籀分隸真草書(shū)俱佳，以真書(shū)、行書(shū)造詣最深、影響最廣。,,,,,,,,,,,明代書(shū)法,明代書(shū)法是繼宋、元帖學(xué)書(shū)法的又一發(fā)展階段。明代歷朝皇帝和外藩諸王大都愛(ài)好書(shū)法，因此叢帖匯刻之風(fēng)尤甚。明代書(shū)法雖然承沿宋、元帖學(xué)之路，但并未故步自封，而是能在晉、唐、宋、元帖學(xué)基礎(chǔ)上集其大成，并能鮮明地突出書(shū)者的個(gè)性，造成了明代書(shū)法分明的階段性和典型化的個(gè)性。,,,宋克（1327——1387），字仲溫，擅長(zhǎng)楷書(shū)、草書(shū)，以鐘繇為師。最

25、拿手的是章草，他的章草，延續(xù)趙孟頫、鄧文原的風(fēng)格又有所發(fā)展，融入了今草和行書(shū)的寫(xiě)法，更加流利、矯健。代表作有[章草急就章卷]。,,,董其昌書(shū)法,,,祝允明（1460——1526），字希哲，號(hào)枝山，人稱(chēng)“祝枝山”，因?yàn)橛沂稚辛鶄€(gè)手指，所以又號(hào)枝指生。他的詩(shī)文書(shū)法，才氣橫溢，與唐寅、文徵明、徐禎卿號(hào)稱(chēng)“吳中四才子”。書(shū)法造詣很深，各體兼能，蜚聲藝壇，與文徵明、王寵并稱(chēng)“三大家”。,,,文徵明（1470——1559），初名壁，徵明是他的字，

26、后來(lái)又改字徵仲，別號(hào)衡山，自稱(chēng)衡山居士。長(zhǎng)洲（今蘇州）人，早年因?yàn)樽謱?xiě)得不好而不許參加鄉(xiāng)試，因而發(fā)憤圖強(qiáng)，終于成為詩(shī)、文、書(shū)畫(huà)方面的全才。書(shū)法各體無(wú)一不精，尤其以行書(shū)、楷書(shū)為人所稱(chēng)道，在當(dāng)時(shí)名重海內(nèi)外，并且因?yàn)樗砟旮邏郏▽⒔攀⒛旮咄?，門(mén)生有多，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響；他的兒子文彭、文嘉在書(shū)法上也很有成就，其中文彭還是明清篆刻的一代宗師。,,,,唐寅（1470——1523），字伯虎，子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，蘇州人

27、。生性放蕩不羈，自己刻有一章“江南第一風(fēng)流才子”。書(shū)畫(huà)都不錯(cuò)，但在他的字中又看不出一絲狂態(tài)，字主要學(xué)趙孟頫，筆畫(huà)婉轉(zhuǎn)流暢，風(fēng)格俊秀瀟灑；沒(méi)有丈夫氣，倒有女兒態(tài)——他的內(nèi)心應(yīng)該是溫柔的。代表作有[落花詩(shī)卷]，及一些題在畫(huà)上的詩(shī)文。,,,,明清之交，書(shū)法界人才輩出，黃道周、倪元璐、王鐸、傅山、朱耷造詣最卓，其次還有石濤、程邃等人，他們的真草、行書(shū)非但為清朝中后期所無(wú)，即使與明代書(shū)法極盛時(shí)期的祝允明、文征明一輩相比，亦不遜色。,清代書(shū)法,最突

28、出的是鄧石如的篆書(shū)，它以李斯、李陽(yáng)冰為基礎(chǔ)，參法漢曹魏部分碑額筆意，自成一家面目。鄧石如之后，學(xué)篆書(shū)者無(wú)不效法，號(hào)為“鄧派”，直到如今。清人篆隸，確實(shí)超越了前代。亦有個(gè)別人涉獵金石文字，創(chuàng)別裁新體，如“揚(yáng)州八怪”之中的金農(nóng)，用扁筆刷字，后世稱(chēng)它是“漆書(shū)”。鄭板橋自名“六分米書(shū)”，皆是唾棄世法，參雜篆隸，吸收金石氣，自成面目。,,清代盛行“北碑南帖”之說(shuō)，此說(shuō)創(chuàng)自阮元。他曾著《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》兩文，轟動(dòng)一時(shí)。他認(rèn)為歷代書(shū)法可分

29、南北兩派，南派由鐘繇、衛(wèi)瓘傳給王羲之、王獻(xiàn)之、智永、虞世南等；北派由鐘繇、衛(wèi)瓘傳給索靖、崔悅、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良。并說(shuō)，北派書(shū)家長(zhǎng)于碑榜，南派書(shū)家長(zhǎng)于啟牘。清代中晚期，書(shū)法界刮起重碑抑帖之風(fēng)，以致盲目迷信碑板，甚至對(duì)一些劣品也盲目崇拜。,,生活在咸同年間的趙之謙，學(xué)問(wèn)詩(shī)文不可一世，書(shū)畫(huà)篆刻皆一流。其篆書(shū)剛健婀娜，翩翩欲飛，別有境界，真行書(shū)初師顏真卿，后專(zhuān)攻北碑，功夫極深，沈著生動(dòng)，破觚為圓，是其獨(dú)特本領(lǐng)。與他同時(shí)的李文田、陶浚宣等人均學(xué)北碑

30、，但不逮趙之謙名雋瀏亮。趙之謙曾刻一閑章文曰“漢后隋前有此人”，可見(jiàn)其自負(fù)。晚清除了趙之謙外，翁同和、吳大澄、康有為、梅洞鼎、李瑞清、沈增植等名家，亦各有專(zhuān)勝，為時(shí)人所重。,,,清焦循　六言楷書(shū)對(duì)聯(lián),,,清劉墉書(shū)法：臨米芾詩(shī)帖,,,八大山人（朱耷 1626——1705），是明太祖朱元璋第十七子寧王朱權(quán)的后裔，江西南昌人。他早期的書(shū)法學(xué)董其昌，秀逸瀟灑，晚年用筆圓勁，書(shū)寫(xiě)速度較慢，摻入了禪家的虛靜境界和超脫精神，于沉雄渾淪中寓郁勃傲然之