生產(chǎn)力新論——大生產(chǎn)觀初探

1、生產(chǎn)力新論生產(chǎn)力新論——大生產(chǎn)觀初探大生產(chǎn)觀初探【英文標題】NewViewsonProductiveFcesTentativeOpinionsonGreatProductionOutlook【內(nèi)容提要】我國理論界具有代表性的八種生產(chǎn)力定義各有其特點和不足。定義生產(chǎn)力范疇必須堅持兩上基本原則：對生產(chǎn)力范疇作系統(tǒng)深入的研究；必須依據(jù)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的實際和特點重新審視生產(chǎn)力?；诖?，生產(chǎn)力的新定義是：生產(chǎn)力是人們在生產(chǎn)過程中所形成并表現(xiàn)出來的

2、認識、改造和建設世界的能力系統(tǒng)，而生產(chǎn)力系統(tǒng)是由自然生產(chǎn)力和生產(chǎn)力構成的一個有機整體。其中，自然生產(chǎn)力是其前提和基礎，社會生產(chǎn)力是其主體和核心。在自然生產(chǎn)力中，自然界的自然力是其基礎和要素，生物的生產(chǎn)力是其主體和核心；在社會生產(chǎn)力中，物質(zhì)生產(chǎn)力是其基礎和條件，精神生產(chǎn)力是其關鍵和先導，人才生產(chǎn)力是其主體和主導。而且生產(chǎn)力系統(tǒng)是一個有規(guī)律地運動發(fā)展著的統(tǒng)一整體；有機聯(lián)系、重心轉(zhuǎn)移、互動發(fā)展的生態(tài)規(guī)律是生產(chǎn)力系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和一般法則。這

3、種新生產(chǎn)力定義的提出，深化了可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)容，深化了人與自然的統(tǒng)一關系，深化了科學技術是第一生產(chǎn)力的思想；同時對于深入闡述馬克思“自然向人生成“的思想，豐富和發(fā)展馬克思主義生產(chǎn)力理論和唯物史觀都有重要的積極意義?！菊}】生產(chǎn)力學【英文摘要】Aftersystematicallyanalyzingthefeaturesdefectsdevelopingtrendsoftheeightdefinitionsofproductivefce

4、representativeoftheChinesetheeticalwldtheessayputsfwardtwoprinciplesastohowtodefineproductivefces:oneisthatwemustsystematicallygodeepintotheMarxistnotionofproductivefcestheotheristhatwemustredefineproductivefcesonthebasi

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6、aturalproductivefcesocialproductivefoinnerrelationsitpointsoutthatintheproductivefcesystemthenaturalproductivefceisitsessentialprerequisitefndationwhilethesocialproductivefceisitsmainbodycepartinsocialproductivefcemateri

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8、nganicwholewhichmoveschangesdevelopsbyobjectivelawtheecologicallawofganicconnectionslawoffocustransferringlawofdependingoneachotherfexistencedevelopmentareitsinnerlawsgeneralrulesoftheproductivefcesysth主編的《馬克思主義哲學詞典》把生產(chǎn)力

9、解釋為“物質(zhì)生產(chǎn)中人對自然界的關系，人們在生產(chǎn)過程中影響和改造自然界，獲得物質(zhì)資料的力量?！?.適應、改造自然的物質(zhì)力量說，簡稱“適應說“。認為生產(chǎn)力是人們適應、改造和利用自然的物質(zhì)力量。例如，由葉敦平同志主編的全國高等學校馬克思主義理論示范性教材《馬克思主義哲學原理》（1999年版）對生產(chǎn)力的解釋是：“生產(chǎn)力是體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中人們適應、改造和利用自然，解決人與自然之間矛盾的客觀物質(zhì)力量?！?.物質(zhì)能力與精神能力總和說，簡稱“兩種能力統(tǒng)

10、一說“。認為生產(chǎn)力是人們控制和改造自然的物質(zhì)能力和精神能力的總和。例如，由馮契主編的《哲學大辭典》（1992年版）認為，生產(chǎn)力亦稱社會生產(chǎn)力，是“指人控制和改造自然的物質(zhì)的和精神的、潛在的和現(xiàn)實的各種能力的總和?！?.物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人才生產(chǎn)力相統(tǒng)一的大生產(chǎn)力說，簡稱“三種生產(chǎn)力統(tǒng)一說“。認為廣義的生產(chǎn)力是包括物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人才生產(chǎn)力在內(nèi)的大生產(chǎn)力。例如，張道民同志在《論大生產(chǎn)力》一文中認為：“大生產(chǎn)力作為廣義的生產(chǎn)力

11、，是指物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人才生產(chǎn)力的總和?！?.認識、改造世界促進人類進步的能力說，簡稱“包含認識能力的改造說“。認為生產(chǎn)力概念應該把人的認識能力納入其中，是人類認識和掌握客觀規(guī)律并以此基礎改造世界促進人類進步的能力。例如，吉彥波同志在其論文《應該重新定義生產(chǎn)力把認識能力納入生產(chǎn)力內(nèi)涵》中指出：“生產(chǎn)力是人們通過社會實踐而得到的，認識掌握客觀世界的規(guī)律并用以改造自然、改造社會以有利于人類發(fā)展進步的能力?！吧鲜霭朔N定義都不同程度地反

12、映了生產(chǎn)力本質(zhì)的特定方面，但也不同程度地存在不足和缺陷。概括地講，它們具有如下一些共同的特點和不足：1.過分強調(diào)了人與自然的對立，無視或忽視人與自然的統(tǒng)一。上述八種定義都不同程度地把生產(chǎn)力范疇建立在人與自然根本對立的基礎上。其中，“征服說“最具代表性，持此觀點的學者亦最多。事實上，生產(chǎn)力表現(xiàn)人對自然的關系，二者既有對立的一面，也有統(tǒng)一的一面。一方面，人是自然界的產(chǎn)物，人不能離開自然界而存在。馬克思講，自然界“是人的無機的身體。人靠自然界

13、生活?！?P95)恩格斯也講：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。“(P159)另一方面，生產(chǎn)活動作為人與自然之間的物質(zhì)變換過程，它既是天然自然與人化自然之間的連結(jié)點，也是它們之間的轉(zhuǎn)化器。它在本質(zhì)上是社會價值與自然規(guī)律、人的尺度與物的尺度的辯證統(tǒng)一。就是說，“社會給予自然的烙印和自然的獨立性質(zhì)構成了一個統(tǒng)一體，“人就生活在這個統(tǒng)一體之中。人的理論活動和實踐活動都在促成著、確證著和實現(xiàn)著人與自然的統(tǒng)一。不斷地續(xù)寫

14、著作為自然史的人類史。因為說到底，自然史和人類史是不可分割的，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！?P66)因此，在對生產(chǎn)力的理解上，僅僅只看到人與自然對立的一面，而看不到統(tǒng)一的一面，這是片面的和錯誤的。這種錯誤的實質(zhì)在于，它把兩種尺度對立起來，把生產(chǎn)活動理解為人類向自然無限索取的單向活動，把自然界理解為與人對立的異己物和一種“純粹的有用性“(P125)，完全無視自然的“自為的力量“(P393)。對立的觀念支配對立的行為，異