元代美術

1、第八章第八章元代美術元代美術ChapterEightArtofYuanDynasty(公元12711368年)元朝是蒙古貴族建立的一個封建政權。公元1206年，鐵木真繼位大汗（成吉思汗）統(tǒng)一了蒙古各部。1271年忽必烈（元世祖）建立元朝，1279年滅南宋，統(tǒng)一了中國，結束了自五代以來南北群雄割據的混戰(zhàn)局面。忽必烈統(tǒng)一中國之后，采取一系列措施，以維護蒙古貴族的特權，鞏固元朝統(tǒng)治。政權主要掌握在蒙古貴族手中，漢人則處于受歧視的地位。自隋代開

2、始實行的科舉制被廢止，文人效命朝廷的正常途徑被堵塞。此時，國家政治、經濟、文化諸方面都發(fā)生了復雜的變化。在意識形態(tài)方面，元統(tǒng)治者采取分而治之的策略在蒙古族中極力維護本民族固有的風俗習慣；在漢族中提倡程朱理學；在其他少數(shù)民族中允許多種宗教存在，喇嘛教被視為主要宗教。儒生的地位十分低下宗教界卻擁有種種特權，其首腦人物可直接干預朝政。國內存在著不可調和的階級矛盾和民族矛盾。元代的文學藝術，除元曲外，就主流而論，大多遠離社會現(xiàn)實，對時世超脫冷漠

3、。此時文人畫走向成熟，山水畫則孤峰突起。詩書畫印相結合的藝術形式已被元代畫家所普遍采用。宗教的繁榮，帶來了宗教藝術的活躍和發(fā)展，特別是喇嘛教藝術。元代的工藝美術與宋代相比，也有不少新的特點。元朝對外交往日益擴大，主雇已不同于前，新的需要刺激了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。瓷器中的青花、釉里紅，織繡中的納石矢取得了新成就。漆器（特別是剔紅）、鑄銀、玉器等生產，也都有較大發(fā)展。建筑方面，由于元朝是一個橫跨歐亞的封建大帝國，民族眾多，交往頻繁，為中國傳

4、統(tǒng)建筑藝術與技術增加了若干新的因素。第一節(jié)第一節(jié)建筑、雕刻與工藝建筑、雕刻與工藝SectionOneArchitectureSculptureCraftsofYuanDynasty一、城市建筑一、城市建筑和林和林和林為蒙古國都城，忽必烈建元后為嶺北行省治所。全稱“哈拉和林”。明初，北元政權據以為都，后廢。由于蒙古國的強盛，和林成為當時世界著名的城市。和林城的建筑由漢族匠人和伊斯蘭各地送來的匠人完成。城內建筑極為豪華，供皇帝專用的御殿座落

5、在巨大的花園中央，御殿左右還有為皇帝的兄弟、諸子和禿兒臺黑準備的房屋。夏季為使皇帝避暑，在山中為他修造了一所契丹帳殿，叫昔拉斡爾朵。在和林城內，基督教堂相當大，并且很華麗。教堂內供有法國威廉師傅按照法蘭西的式樣雕刻的圣母瑪麗亞像。威廉還在一輛車上布置了一個小禮拜堂，禮拜堂外面畫著圣像故事，非常美麗。這是迄今為止我們所知道的中國出現(xiàn)圣像畫的最早記錄。上都上都上都即元朝的夏都，遺址在今內蒙古自治區(qū)正藍旗東20公里閃電河北岸。因定都大都，而將

6、上都改為避暑的夏都，形成兩都制的格局。上都是一座具有漢式宮殿樓閣和草原氈帳風格的新興城市。上都建筑極為豪華，宮殿是用山西永濟永樂宮建筑喇嘛教（密教）建筑：喇嘛教是佛教中發(fā)展于西藏的一個支派，由于得到元統(tǒng)治者提倡，西藏佛教首領被封為法王，政教密切結合，因而喇嘛教發(fā)展很快。西藏的薩迦寺和日喀則的夏魯萬護府是典型實例。內地的喇嘛教建筑遺存有北京白塔寺的白塔。白塔寺為元大都首屈一指的大寺。此外，北京居庸關內鎮(zhèn)的云臺、大都崇國寺（今北京護國寺）及

7、廣西桂林、江蘇鎮(zhèn)江等地的部分建筑，也是元代遺物。北京白塔寺伊斯蘭建筑：中國境內的伊斯蘭建筑，一部分采用中亞的形式，如新疆霍城的吐虎魯鐵木耳瑪札。但更多的是與漢式建筑布局、結構相結合，形成為特殊的伊斯蘭教建筑式樣。三、元代雕刻三、元代雕刻元統(tǒng)治者大力提倡宗教，允許各教派自由發(fā)展，教派林立。雕刻除沿用傳統(tǒng)式樣（即漢式）外，又大量采用尼泊爾傳來的“梵相”式樣。中國現(xiàn)存的元代雕塑遺跡已不多。今日尚存的元代雕塑散見于甘肅武威、張掖、山西太原，山東

8、濟南、浙江杭州、北京近郊等地。杭州飛來峰元代石刻造像，現(xiàn)存67龕，造像大小合計116尊，是現(xiàn)存一處最大的元代雕刻群。題材內容與以前相比發(fā)生很多變化：宋代盛行的十八羅漢和羅漢群像這時不見了，佛和菩薩的題材又盛行起來。其中喇嘛教題材造像最富特色。“歡喜佛”是喇嘛教藝術所獨有的形象，一般作男女相抱形。飛來峰一線天洞口第25龕之“歡喜佛”卻作單身結跏趺坐的菩薩形象，可能是出于照顧漢族群眾欣賞習慣。菩薩造像更為豐富，多作多面廣臂式樣，有文殊、普賢

9、、獅子吼觀音、救度母等。銅鍍金文殊菩薩此外如49龕有壁所刻七頭龍王浮雕，22龕之救度母（大白傘蓋佛母）、55龕之“尊勝佛母”，為飛來峰所獨有。杭州飛來峰尊勝佛母造像今山西太原晉祠內有從外地遷來的兩組元代彩塑，內容為文武場樂隊。奏樂者各五人，每尊高約16米，皆為女性。體態(tài)修長，亭亭玉立，表情莊嚴肅穆。面部塑造細潤，但缺少起伏變化，個性雷同。衣飾鮮艷奪目，衣紋處理簡練流暢，質感較強。摻雜有喇嘛教成分的元代雕刻，還有北京北郊居庸關內鎮(zhèn)的云臺。