元代社會(huì)和元代文學(xué)

1、元 代 社會(huì)和元代文 學(xué),一、蒙元的興起 ＊ 蒙古族源于公元7世紀(jì)的古代望建河(今額爾古納河)東岸的古老部落。 ＊ 公元9世紀(jì)，蒙古部落西遷到蒙古高原，與居住在那里的突厥語(yǔ)族的居民融合、繁衍，分化出很多氏族。 ＊ 公元1204年，鐵木真憑其軍事才能，削平各部，統(tǒng)一了蒙古高原各部。,＊公元1206年，蒙古各部落在斡難河源的不而罕山(今蒙古的必兒喀嶺)召開(kāi)大會(huì)，鐵木真被公推為蒙古大可汗，尊稱(chēng)“成吉思汗”，意為“四海之王”或“可汗的可

2、汗”。建立了蒙古政權(quán)。＊公元1227年，成吉思汗滅亡西夏。 ＊公元1234年，成吉思汗三子窩闊臺(tái)滅亡了金朝。＊ 公元1260年，成吉思汗的孫子忽必烈在開(kāi)平即位。＊公元1271年，正式改國(guó)號(hào)為大元。＊公元1272年，建都于大都。,,,《易經(jīng)·乾卦》：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！兑捉?jīng)·坤卦》：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。,周易·乾乾：元、亨、利、貞。〔卦辭〕　初九，潛龍勿用?！【哦?，見(jiàn)龍?jiān)?/p>

3、田，利見(jiàn)大人?！【湃咏K日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎?！【潘?，或躍在淵，無(wú)咎?！【盼?，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！∩暇?，亢龍有悔。　用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。《彖tuan》曰：大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。,〔爻辭〕,,,,二、 元朝的疆域和交通 《元史·地理志》: “北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”

4、 統(tǒng)治范圍到達(dá)中亞，西亞、東歐及俄羅斯，建立了欽察汗、伊利汗，察合臺(tái)汗等汗國(guó)，并征服過(guò)東亞、南亞諸國(guó)。蒙古的興起、元朝的建立，是影響世界歷史的一件大事。,,,三、元代社會(huì)及統(tǒng)治概況,實(shí)行漢法,成吉思汗,木華黎,窩闊臺(tái),耶律楚材,1.阻止農(nóng)田改為牧地,2.約束戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)漢族百姓 的殺戮,3.推行輕稅薄賦,4.保護(hù)儒士、設(shè)立經(jīng)籍所、施行科舉,,,,,時(shí)行時(shí)輟,成吉思汗：滅金過(guò)程中，出現(xiàn)奴隸制剝削關(guān)系。 木華黎 ：采取了爭(zhēng)取漢族地

5、主武裝的招降政策，并把以劫掠奴隸、財(cái)物為目標(biāo)的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)城奪地的占領(lǐng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 窩闊臺(tái) ：　耶律楚材 ：“以儒治國(guó)，以佛治心”?！≡谘嗑┰O(shè)立編修所，在平陽(yáng)設(shè)立經(jīng)籍所 　金亡后第四年，實(shí)行第一次科試取士，即著名的“戊戌選”。,忽必烈 ：　　儒士幕僚集團(tuán)：劉秉忠、張文謙、趙良弼、郝經(jīng)、趙壁、王鶚、姚樞、許衡、竇默、商挺、李德輝和張德輝 　　江南地區(qū)：采用程鉅夫的建議，起用南方儒士為朝臣，如趙孟頫。,四、 元朝的商業(yè)

6、 元統(tǒng)治者重視商業(yè)，早在成吉思汗時(shí)期，就一邊作戰(zhàn)，一邊派人保護(hù)商人貿(mào)易。所謂“元以功利誘天下”，終元之世，商人異?；钴S，張之翰《議盜》云： 　　“觀南方歸附以來(lái)，負(fù)販之商，游手之輩，朝無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，暮獲千金之利?！?手工業(yè)的發(fā)展亦達(dá)到最佳歷史水準(zhǔn)，據(jù)徐一夔《織工對(duì)》一文所載，在元末杭州，已出現(xiàn)一定規(guī)模的紡織作坊，傭工可自由來(lái)去。 　 《馬可波羅行紀(jì)》對(duì)杭州的繁華留下了充滿(mǎn)羨慕的描繪。,“京師（指

7、杭州）城廣一百邁當(dāng)，有石橋萬(wàn)二千座，有浴室萬(wàn)二千所，皆溫泉。婦人多嬌麗，望之若仙。國(guó)君侍從的男女?dāng)?shù)以千計(jì)，皆盛妝艷服，窮極奢侈。城中有湖（即西湖），周?chē)猿缗_(tái)別館，貴族所居。臨岸多佛寺，湖心有二小渚，崇殿巍然，臨水望之如帝居，為士大夫飲宴之所，杯盤(pán)幾筵，極奢麗，有時(shí)客集，多至百余輩。青樓盛多，皆靚妝艷飾，蘭麝薫人，貯以華屋，侍女如云，尤善諸藝，嫻習(xí)應(yīng)對(duì)，見(jiàn)者傾倒，甚至醉生夢(mèng)死，沉溺其中。故凡游京師者，謂之登天堂，歸后尤夢(mèng)京師?！?此

8、外，北方中原地區(qū)的涿州、真定、大同、汴梁、濟(jì)南、太原、平陽(yáng)和南方的揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、建康、平江、杭州等城市經(jīng)濟(jì)都十分活躍。而東南沿海的上海、慶元、溫州、福州、泉州、廣州等都是對(duì)外貿(mào)易的通商口岸。,五、元代的儒士問(wèn)題　（１）、中央朝廷對(duì)儒士的不重視。　　 窩闊臺(tái)即位后，問(wèn)高智耀：“儒家何如巫醫(yī)?”高回答說(shuō)：“儒以綱常治天下，豈方技所得比。” 陶宗儀《輟耕錄》中說(shuō)：“國(guó)朝儒者，自戊戌選試后，所在不務(wù)存恤，往往混為編

9、氓。至于奉一札十行之書(shū)，崇學(xué)校、獎(jiǎng)秀藝、正戶(hù)籍、免徭役，皆翰林學(xué)士高公智耀奏陳之力也?！?陸文圭《墻東類(lèi)稿·廉訪(fǎng)使孫公墓志銘》中說(shuō)?！猎性t，蠲(juān)免身役，州縣奉行不虔，差徭如故”。,（２）、民族歧視政策及權(quán)力分配不平等。 人分四等：蒙古、色目、漢人、南人 至元二年(1265)，忽必烈詔令“以蒙古人充各路達(dá)魯花赤（鎮(zhèn)守者，監(jiān)理），漢人充總

10、管（地方高級(jí)長(zhǎng)官），回回人充同知（知府的副職），永為定制”。 　“回回雖時(shí)盜國(guó)錢(qián)物，未若秀才(指儒臣)敢為反逆”。　　在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，南人即使考中進(jìn)士，不能為御史、為憲司官、為尚書(shū)，這種現(xiàn)象也必然在南方儒士中引起不滿(mǎn)。,（３）、元代的科舉時(shí)行時(shí)止。 科舉考試中斷八十年 （1234—1636 134年）,蒙古滅金后，停止科舉考試80年，到仁宗延祐二年（1315）才得重開(kāi) 。 “

11、九儒十丐” “書(shū)會(huì)” “書(shū)會(huì)才人”,,南宋遺民鄭思肖： “韃法：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?！蹦纤芜z民謝枋得：“我大元典制，人有十等： 一官、二吏；先之者貴之也，謂其有益于國(guó)也；七匠、八倡、九儒、十丐，后之者賤之也，謂其無(wú)益于國(guó)也。吾人豈在 倡之下丐之上者乎？”,,① 官（政府官員）② 吏（吏佐，不能擢升為 官員的政府雇員）③ 僧（佛教僧侶）④ 道（道教

12、教士）⑤ 醫(yī)（醫(yī)生）⑥ 工（高級(jí)技術(shù)人員）⑦ 獵（獵戶(hù)）⑧ 倡（娼妓）⑨ 儒（儒生）⑩ 丐（乞丐）,科舉名額由四等人(蒙古、色目、漢人和南人)均分，實(shí)際上不利于人數(shù)眾多的漢族士子?！　?元代還有兩舉不第，恩授教授、學(xué)正和山長(zhǎng)之例，但又規(guī)定享恩授的漢人、南人的年齡限在五十以上，而蒙古、色目人只限三十以上。,(４)、元代的吏員出職制度在儒士中引起了不滿(mǎn)。 余闕在《楊君顯民詩(shī)集序》：“我國(guó)初有金宋，天下

13、之人惟才是用之，無(wú)所專(zhuān)主，然用儒者為屬多也。自至元以下始浸用吏，雖執(zhí)政大臣亦以吏為之，由是中州小民粗識(shí)字能治文書(shū)者，得入臺(tái)閣共筆札，累日積月，皆可以致通顯，而中州之士見(jiàn)用者遂浸寡；況南方之地遠(yuǎn)，士多不能自至于京師，其抱才缊者，又往往不屑為吏，故其見(jiàn)用者尤寡也。”,（５）、仕進(jìn)多岐的弊端與儒士的關(guān)系?！?姚燧《牧庵集。送李茂卿序》：“凡今入仕惟三途：一由宿衛(wèi)，一由儒，一由吏” 　 許有壬：“科舉取士，

14、豈不愈于通事、知印等出身者。今通事等天下凡三千三百二十五名，歲余四百五十六人。玉典赤、太醫(yī)、控鶴，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今歲自四月至九月，自身補(bǔ)官受宣者七十二人，而科舉一歲僅三十余人。”,六、元代的文學(xué) 元朝歷史發(fā)展的三個(gè)階段　第一階段（1206－ 1234 ） ：大蒙古國(guó)——滅金?！〉诙A段（1234—1276） ：滅金——占領(lǐng)臨安。 第三階段（1276—1368） ：占領(lǐng)臨安——退出大都?！　　⊥ǔＫf(shuō)的元

15、代文學(xué)，主要是指后兩個(gè)階段的一百三十多年間，包括各民族人士用漢語(yǔ)從事的文學(xué)創(chuàng)作。,元代文學(xué)在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的里程碑意義： 從元代文學(xué)開(kāi)始，敘事性文學(xué)第一次取代傳統(tǒng)的抒情性文學(xué)，占據(jù)了文壇的主導(dǎo)地位；古代文學(xué)的審美情趣也因此發(fā)生了歷史性的新變化，由“溫柔敦厚”轉(zhuǎn)向“自然酣暢”。 王國(guó)維：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。” （怎么理解？）,元代文壇，無(wú)論是敘事性還是抒情性的文學(xué)創(chuàng)作，均體現(xiàn)出自然

16、酣暢之美。 所謂“自然”，就是指元代文學(xué)作品立志真實(shí)地反映作者的所見(jiàn)、所聞、所想，從而讓讀者或觀眾直接從作品中感受到“時(shí)代之情狀”。 所謂“酣暢”，就是指作品要“曲盡人情”，透徹?zé)o遺地表現(xiàn)出所要表達(dá)的主題與人物，給人一種淋漓盡致的感受。,元代的敘事文學(xué)主要包括說(shuō)話(huà)、戲曲、說(shuō)唱等三種主要形式。 元代的抒情文學(xué)主要包括詩(shī)、詞、散曲三種。,關(guān)于“說(shuō)話(huà)”的最早記載見(jiàn)于隋代的笑話(huà)集《啟顏錄》。 據(jù)宋代耐得翁

17、《都城記勝·民合眾傳》中記載，宋代的“說(shuō)話(huà)”共分四種——1.小說(shuō)（以講說(shuō)愛(ài)情、鬼怪、公案?jìng)髌婀适聻橹鳎?.說(shuō)經(jīng)（以講說(shuō)佛經(jīng)故事為主）3.講史（以講說(shuō)歷史興衰戰(zhàn)爭(zhēng)故事為主）4.合生（以即席指物為說(shuō)解的一種滑稽伎藝）。,現(xiàn)存主要的宋元話(huà)本代表作： 小說(shuō)話(huà)本：《西湖三塔記》、《錯(cuò)斬崔寧》、《碾玉觀音》、《包龍圖斷冤》等。 講史話(huà)本：元代編刊的有《全相平話(huà)五種》如《三國(guó)志平話(huà)》、《武王伐紂平話(huà)》、《五代

18、史平話(huà)》、《宣和遺事》等。 講經(jīng)話(huà)本：現(xiàn)存的宋元講經(jīng)話(huà)本，只有無(wú)名氏的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》講說(shuō)唐僧師徒西天取經(jīng)的故事。,盛行于金元時(shí)期的說(shuō)唱形式是諸宮調(diào)，又叫“搊彈詞”或“弦索”。 諸宮調(diào)的首創(chuàng)者是宋代的孔三傳。 諸宮調(diào)是相對(duì)用一種宮調(diào)的說(shuō)唱形式而言，所謂“諸”就是多種，即將多種宮調(diào)的曲牌連綴成一套來(lái)演說(shuō)一個(gè)故事，中間往往插入說(shuō)白，是有人物、有情節(jié)的長(zhǎng)篇說(shuō)唱。 現(xiàn)存宋元“諸宮調(diào)”文本

19、，全本只有金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，殘本是《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《天寶遺事諸宮調(diào)》。,元代戲曲概述,元代戲曲，包括北曲雜劇和南曲戲文。世所謂元曲，原是指元代的雜劇和散曲，但有時(shí)亦僅指元代雜劇。,元代戲曲形式包括雜劇和南戲兩種。戲曲創(chuàng)作和演出分為南北兩個(gè)戲曲圈。 北方戲曲圈以大都為中心；南方戲曲圈以臨安、杭州為中心。 北方戲曲圈中創(chuàng)作與演出的主要是雜??；南方戲曲圈主要是南戲的演出，以及北方傳來(lái)的雜劇。

20、 北方戲曲多以水滸故事、公案故事、歷史傳說(shuō)故事為主要內(nèi)容；南方戲曲主要表現(xiàn)愛(ài)情婚姻與家庭倫理等內(nèi)容。 北方戲曲圈主要作家包括關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)君祥、張國(guó)賓、楊顯之等；南方戲曲圈代表作家是高明、施惠、鄭光祖、喬吉、宮天挺、秦簡(jiǎn)夫等。,一、中國(guó)戲劇的產(chǎn)生發(fā)展（一）、先秦歌舞和巫優(yōu)表演 ——中國(guó)戲曲的萌芽狀態(tài),原始歌舞三位一體的特征巫優(yōu)表演為表演藝術(shù)的起點(diǎn)宗教祭祀為戲劇產(chǎn)生的土

21、壤,（二）、漢魏角抵戲,1、百戲——魚(yú)龍爛漫、俳優(yōu)侏儒、拔井種瓜，殺馬剝驢、舞刀弄棒、吐云噴火每以正月望夜……人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形，以淫謾為歡娛，用鄙褻為笑樂(lè)，內(nèi)外共觀，曾不相避2、角抵戲——東海人黃公(葛洪《西京雜記》,兩漢百戲,唐·陶戲弄俑,南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的角抵戲《東海黃公》,角抵戲,,戰(zhàn)國(guó)角抵圖銅牌飾（陜西長(zhǎng)安客省莊出土）,(二)隋唐歌舞戲和滑稽戲,1、歌舞劇——踏謠娘——“北齊有人，姓蘇，皰鼻。

22、實(shí)不仕，而自號(hào)為郎中。嗜飲酗酒，每醉，輒毆其妻。……” 2、滑稽劇——參軍弄(參軍戲弄蒼鶻，即席表演),唐·歌舞戲《蘭陵王》面具,唐·參軍戲陶俑,(四)宋金雜劇與古南戲,l、宋雜劇——散樂(lè)“唯以雜劇為正色?！?、金院本——行院各類(lèi)表演項(xiàng)目的總名。3、古南戲——又名永嘉雜劇等，產(chǎn)生于北南宋之交。故中國(guó)戲劇的成熟不晚于宋。,二.元雜劇,內(nèi)而京師，外而郡邑，皆有所謂勾闌者，辟優(yōu)萃而隸樂(lè)。觀者揮金與之。（夏庭芝《

23、青樓集》）,元代戲臺(tái)(山西臨汾魏村牛王廟)     三面觀戲臺(tái)，元初期戲臺(tái)代表,元代戲臺(tái)(山西臨汾東羊村東岳廟)     高大雄偉、樸實(shí)無(wú)華，元中后期戲臺(tái)的典型,元雜劇壁畫(huà)(山西洪洞明應(yīng)王殿),石柱刻字(山西萬(wàn)榮孤山風(fēng)伯雨師廟),雜劇磚雕（山西稷縣苗圃金墓）,元墓雜劇磚雕(山西新絳吳嶺莊),1、元雜劇繁榮的原因（重點(diǎn)）,（1）、宋元城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)

24、展和戲劇演出的 社會(huì)化、商業(yè)化特征,（2）、眾多知識(shí)分子從事或參與戲劇活動(dòng),（3）、大批著名演員的出現(xiàn),珠簾秀 、賽簾秀 、燕山秀 、天然秀,2.元雜劇中心的南移及其衰微,鐘嗣成《錄鬼簿》,夏庭芝《青樓集》,周德清《中原音韻》,3.元雜劇作家、題材及流傳：,有姓名可考的劇作家有223人，劇目740多種（雜劇530多種，南戲210多種）,作家、劇目,愛(ài)情婚姻劇,上則朝廷君臣政治之得失，下則閭里市井父子兄弟夫婦朋友之厚薄，以至

25、醫(yī)藥卜巫釋道商賈之人情物性，殊方異域語(yǔ)言之不同，無(wú)一物不得其情，不窮其態(tài)。--——（胡祗遹《贈(zèng)宋氏序》，《紫山先生大全集》卷八）,題材,社會(huì)劇,歷史劇,公案劇,神仙道化劇,,4.元雜劇的體制：,（1）折、楔子和本,“折”是元雜劇音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。,“楔子”是元雜劇在四折以外所增加的較短的獨(dú)立段落。,“本”指元雜劇的一部，通常包括四折一楔子。,（2）唱詞（曲文）,五宮四調(diào)： 即仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮

26、、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，后通稱(chēng)為“北九宮”。,曲牌,宮調(diào),鮑老兒、快活三、滾繡球、山坡羊……,角色,末，扮演男性的角色 ，正末、外末、副末、沖末、小末等,旦,扮演女性的角色，正旦、外旦、老旦、小旦、貼旦、花旦、 搽旦等,角色,凈,扮演反面人物或滑稽人物的角色，副凈、凈、丑,角色,雜:指以上三類(lèi)之外的登場(chǎng)角色皇帝稱(chēng)駕、官員稱(chēng)孤、老年男子稱(chēng)孛老，老年婦女稱(chēng)卜兒、秀才稱(chēng)細(xì)酸，強(qiáng)盜稱(chēng)邦老。,角色,末本

27、,正末主唱的劇本,旦本,正旦主唱的劇本,（3）賓白,唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也。（徐渭《南詞敘錄》）,北曲中有全賓全白。兩人對(duì)說(shuō)曰賓，一人自說(shuō)曰白。（單宇《菊坡叢話(huà)》）,韻白,散白,,,上場(chǎng)詩(shī)（定場(chǎng)詩(shī)）、下場(chǎng)詩(shī),數(shù)板、斷詞,半文半白、句式參差、沒(méi)有韻腳、不講對(duì)仗,（4）科（介）,相見(jiàn)、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類(lèi)，身之所行，皆謂之科。（徐渭《南詞敘錄》）,人物一般的動(dòng)作,人物表情,武打動(dòng)作,劇中穿插的歌舞動(dòng)作,,宋 元 南

28、戲,戲文、南戲文、南曲戲文、南戲、溫州雜劇、永嘉雜劇、永嘉戲曲、鶻伶聲嗽、傳奇,一、南戲產(chǎn)生的時(shí)間,明徐渭《南詞敘錄》： 南戲始于宋光宗朝（1190－1194），永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實(shí)首之，故劉后村有“死后是非誰(shuí)管得，滿(mǎn)村聽(tīng)唱蔡中郎”之句?；蛟疲盒烷g已濫觴，其盛行則自南渡，號(hào)曰“永嘉雜劇”，又曰“鶻伶聲嗽”。,二、南戲產(chǎn)生于溫州及其原因,第一、兩宋時(shí)期溫州的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。,第二、溫州離大都市較遠(yuǎn)，上層文人勢(shì)力較弱。

29、,一片繁華海上頭，從來(lái)喚作小杭州。水為棋局分街陌，山似屏帷繞畫(huà)樓。是處有花迎我笑，何時(shí)無(wú)月逐人游。西湖宴賞爭(zhēng)標(biāo)日，多少珠簾不下鉤。 ——北宋楊蟠《詠永嘉》徐渭《南詞敘錄》云： “南戲雖作者猬興，語(yǔ)多鄙下，不若北之有名人題詠也”，故“士夫罕有留意者”。,三、南戲的來(lái)源與體制,南戲是在宋雜劇腳色體系完備之后，在敘事性說(shuō)唱文學(xué)高度成熟的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。它是民間藝人“以宋人

30、詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。,南戲演唱形式： 1、一人獨(dú)唱 兩三人對(duì)唱 多人同唱、合唱及其幫腔。 2、演唱不受裝扮角色和人數(shù)的限制，所有出場(chǎng)角色都可唱。,角色：生、旦、凈、丑、外、末、貼。 生：戲中的男主角。 旦：戲中的女主角。 凈：凈本有正凈和副凈之分，南戲中只有副凈。副凈出于唐代參軍戲中的參軍

31、這一角色，故他所扮演的人物一般也都具有滑稽打諢的特征。 丑：在戲中所扮演的人物大致和凈所扮人物相同，也是插科打諢一類(lèi)的人物。 末：末也有正末和副末之分，而南戲也只有副末。副末在戲中一是用以開(kāi)場(chǎng)，二是扮演次要的男性人物。副末與副凈相對(duì)，蓋源于唐代參軍戲中的蒼鶻，故也帶有插科打諢的特征。 外：扮演老年男子，或老年婦女。 貼：即貼旦。在戲中扮演次要女子。,劇本結(jié)構(gòu)采取分場(chǎng)形式。分場(chǎng)以人物

32、的上場(chǎng)、下場(chǎng)作為界限，把劇本分成若干段落，每一段落便成為一場(chǎng)。,開(kāi)場(chǎng)戲：介紹作者的創(chuàng)作意圖，敘述劇情大勢(shì)，這種固定程式又叫“副末開(kāi)場(chǎng)”或者稱(chēng)為“家門(mén)大意”。,四、存佚情況,南宋戲文，可考的有《趙貞女蔡二郎》、《王魁》、《樂(lè)昌分鏡》、《陳巡檢梅嶺失妻》、《王煥》、《張協(xié)狀元》等。除《張協(xié)狀元》外，均無(wú)傳本。,早期南戲《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》被收入《永樂(lè)大典》里，得以保存，人們統(tǒng)稱(chēng)為《永樂(lè)大典戲文三種》。,五、關(guān)于“南戲

33、”與“傳奇”的界限,一、主張按時(shí)代的先后來(lái)劃分，即以明代為界，宋元為南戲，明清為傳奇。 二、以明代嘉靖年間魏良輔改革昆山腔與梁辰魚(yú)作《浣紗記》為界限來(lái)劃分，將按照經(jīng)魏良輔改革后的昆山腔所作的長(zhǎng)篇?jiǎng)”痉Q(chēng)作傳奇，梁辰魚(yú)的《浣紗記》為傳奇之首。 三、以劇作家身份的轉(zhuǎn)換來(lái)劃分，南戲?yàn)槊耖g藝人集體創(chuàng)作，傳奇為文人學(xué)士所作。,琵 琶 記,,,“《琵琶記》乃高則誠(chéng)所作，雖出于《拜月亭》之后，然自為曲祖，詞意高古，音韻精絕，諸詞之綱領(lǐng)，不宜取便茍且

34、，須從頭至尾，字字句句，須要透徹唱理，方為國(guó)工?！保ㄎ毫驾o） 四大南戲 ：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》，,元代散曲,一、什么是散曲？1、散曲： 在元代被稱(chēng)為樂(lè)府或詞，是元曲的組成部分之一，是詩(shī)歌發(fā)展到元代形成的一種新的種類(lèi) 。 音樂(lè)——元代流行歌曲；文學(xué)——一種具有獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格的抒情詩(shī)。,,2、散曲的形式分類(lèi)：（1）小令：（名詞解釋?zhuān)?單支獨(dú)立的散曲，相當(dāng)于一首詩(shī)或一闋詞。用

35、一個(gè)曲牌一韻到底。常描寫(xiě)一種景物，抒發(fā)一種情感。,,（2）帶過(guò)曲：（名詞解釋?zhuān)?取同一宮調(diào)的兩叁支小令連續(xù)寫(xiě)成的散曲。（3）套數(shù)：（名詞解釋?zhuān)?聯(lián)合幾支曲子，前后連貫有頭有尾而成為的一套組曲。用同一宮調(diào)，全套一韻到底，結(jié)束處有尾聲。常敘述較完整的情節(jié)，描繪較復(fù)雜的情態(tài)，或發(fā)議論講哲理。,,二、散曲的興起與繁盛1、散曲興起的具體原因是：（1）民間俗謠俚曲的涌現(xiàn)（2）各族樂(lè)曲的交流與融合（3）吸收唐宋詞成就轉(zhuǎn)

36、化而來(lái)（4）白話(huà)形成的推動(dòng)2、散曲繁盛的原因：（1）新鮮，它和雜劇的親緣關(guān)系（2）能充分表達(dá)情感，抒發(fā)人生情懷,,三、散曲與詞的區(qū)別：（重點(diǎn)）1、相同點(diǎn):體制接近，都屬于有固定格律的長(zhǎng)短句形式。 詞稱(chēng)“詩(shī)余”；散曲稱(chēng)“詞余”。2、不同點(diǎn)：體裁進(jìn)一步解放（1） 語(yǔ)言上，散曲在正格之外可以加襯字。詞沒(méi)有這種現(xiàn)象。（2）音韻上，散曲沒(méi)有入聲，平、上、去三聲通押，一韻到底，用韻較密；而詞韻分平仄，不能錯(cuò)押，可以換韻。（3）藝術(shù)

37、風(fēng)格上，曲比詞更通俗淺顯。,,元代散曲著名作家及其創(chuàng)作：1、關(guān)漢卿： （1）抒寫(xiě)人生情懷蔑棄傳統(tǒng)倫理，思想深刻，比喻生動(dòng)，語(yǔ)言潑辣?！赌蠀我恢?#183;不伏老》（2）寫(xiě)男女情愛(ài)，贊美自由愛(ài)情純真、潑辣。[商調(diào)·梧葉兒]《別情》、《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》,,2、王和卿 似民歌活潑而有生氣；偶戲謔調(diào)笑，玩世不恭，帶有俳優(yōu)習(xí)氣 3、白樸： 道抑郁牢騷，述男女風(fēng)情；文采婉約。4、馬致遠(yuǎn)：

38、 擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境，聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)洹?,5、張可久——元散曲兩大家之一。主題： 抑郁感憤，山林隱逸，寫(xiě)景。風(fēng)格： 講究曲律和音韻，雅正典麗。6、喬 吉內(nèi)容： 圍繞其四十年落拓漂泊的生涯，寫(xiě)男女風(fēng)情、離愁別緒、詩(shī)宴酒會(huì)，歌詠山川形勝，抒發(fā)隱逸襟懷，感嘆人生短促、世事變遷。藝術(shù)特點(diǎn)： 風(fēng)格婉麗，構(gòu)思奇巧俊麗，語(yǔ)言不避俚言俗語(yǔ),,7、張養(yǎng)浩

39、：（1）內(nèi)容：警世之作和歸田之作。（2）藝術(shù)：語(yǔ)言淺顯流暢，感情真樸醇厚，豪放清逸。 （3）代表作：《山坡羊·潼關(guān)懷古》主旨：懷古抒情，表現(xiàn)盛衰興亡之感，揭示歷史的規(guī)律。特色：寫(xiě)景、議論、抒情巧妙結(jié)合；擬人化寫(xiě)景將人的動(dòng)作、感情賦子自然景物，使形象鮮明而生動(dòng)，富有感染力,,8、睢景臣：《般涉調(diào)?哨遍》（高祖還鄉(xiāng)）（1）主題：嘲諷封建最高統(tǒng)治者。（2）特色：構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)言犀利辛辣。,中國(guó)古代十大喜

40、劇,1.《救風(fēng)塵》 關(guān)漢卿（元） 2.《李逵負(fù)荊》 康進(jìn)之（元） 3.《墻頭馬上》 白 樸（元） 4.《看錢(qián)奴》 鄭廷玉（元）5.《西廂記》 王實(shí)甫（元）6.《幽閨記》 施 惠（元） 7.《綠牡丹》 吳 炳（明） 8.《玉簪記》 高 濂（明） 9.《中山狼》 康 海（明） 10.《風(fēng)箏誤》 李 漁（清）,中國(guó)古代十大悲劇,1.《竇娥冤》 關(guān)漢卿（元）2

41、.《漢宮秋》 馬致遠(yuǎn)（元）3.《趙氏孤兒》 紀(jì)君祥（元）4.《琵琶記》 高 明（元）5.《精忠旗》 馮夢(mèng)龍（明）6.《嬌紅記》 孟稱(chēng)舜（明）7.《清忠譜》 李 玉（清）8.《長(zhǎng)生殿》 洪 昇（清）9.《桃花扇》 孔尚任（清）10.《雷峰塔》 方成培（清）,六才子書(shū)( 金圣嘆 ),1.《莊子》 2.《離騷》 3.《史記》 4.《杜詩(shī)》 5.《水滸傳