《文學(xué)理論導(dǎo)引》復(fù)習(xí)資料

1、1《文學(xué)理論導(dǎo)引》復(fù)習(xí)資料07歷史1班編輯部獲月（六月）傾力奉獻(xiàn)，預(yù)祝各位同學(xué)期末考一帆風(fēng)順，無人肥佬！本資料主編：陳俊杰、楊妙如、張超杰、林榮舉第一章第一章文學(xué)觀念與文學(xué)本體文學(xué)觀念與文學(xué)本體第一節(jié)文學(xué)的審美性1、艾布拉姆斯總結(jié)的文學(xué)四要素是什么？、艾布拉姆斯總結(jié)的文學(xué)四要素是什么？（P2）作品、世界、藝術(shù)家、欣賞者。2、艾布拉姆斯的文學(xué)四要素引出了哪四類文學(xué)觀念？其主要代表觀點分別是什么？、艾布拉姆斯的文學(xué)四要素引出了哪四類文學(xué)觀念

2、？其主要代表觀點分別是什么？（P3～P6）艾布拉姆斯認(rèn)為有四類文學(xué)觀念，即模仿說、表現(xiàn)說、實用說和客觀說的文學(xué)觀。⑴模仿說：亞里士多德在《詩學(xué)》中說：“史詩的編制，悲劇、喜劇、狄蘇朗勃斯的編寫以及絕大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂，這一切中的來說都是模仿。它們的差別有三點，即模仿中采用不同的媒介，取用不同的對象，使用不同的、而不是相同的方式。“⑵表現(xiàn)說：①“一件藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化”。②中國古代的“詩言志”和“詩緣情”的理論。③華

3、茲華斯為《抒情歌謠集》所寫的“序言”中說：“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露”。⑶實用說：①孔子認(rèn)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！绷信e的大多是文學(xué)的實用價值。②賀拉斯認(rèn)為“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時對生活有幫助”，“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。⑷客觀說：“它在原則上把藝術(shù)品從所有這些外界參照物中孤立出來看待，把它當(dāng)作一個由各部分按其內(nèi)在聯(lián)系而

4、構(gòu)成的自足體來分析，并只根據(jù)作品存在方式的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來評判它。”這種文學(xué)觀強(qiáng)調(diào)文本的自足性。3、文學(xué)是“人學(xué)”具體包括哪兩方面的含義？、文學(xué)是“人學(xué)”具體包括哪兩方面的含義？（P11～P12）文學(xué)是“人學(xué)”的第一層含義是就文學(xué)的審美性而言的，即文學(xué)對社會生活的把握具有超越生活現(xiàn)象，追尋人生意蘊，表現(xiàn)人的價值的特點。第二層含義是就文學(xué)對人和人生的表現(xiàn)特點及表現(xiàn)領(lǐng)域來說的，從審美關(guān)系上理解和表現(xiàn)人與人生，使文學(xué)展現(xiàn)了一個唯有通過審美方式才能進(jìn)

5、入的世界，文學(xué)對人的表現(xiàn)和思考因此有了不同于其他意識形態(tài)的特點和領(lǐng)域。4、弗洛伊德的“白日夢”理論。、弗洛伊德的“白日夢”理論。（P15）弗洛伊德認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造與“白日夢”有關(guān)。①白日夢的內(nèi)容則是想象或幻想的產(chǎn)物，與現(xiàn)實生活有著密切、直接的關(guān)系，白日夢形成于心理補償?shù)男枰?。②?qiáng)調(diào)文學(xué)的幻想性，認(rèn)為文學(xué)的想象源于現(xiàn)實生活給予作家的感受。③文學(xué)幻想是“利用現(xiàn)在的某一場合，在過去的模式上，構(gòu)筑一幅未來的圖景。3呈現(xiàn)，需要通過接受者的想象和聯(lián)想

6、才可能間接地被感知。⑵心象性：使文學(xué)有可能將本身不具形體、難以捕捉的心理活動——某種情緒、情感、思緒、感受——轉(zhuǎn)化為使人能夠感知的審美對象。⑶概括性：雖然文學(xué)形象是具體的、個別的、感性的，但是它又必須包含遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個別性和具體性的內(nèi)涵。⑷符號性：把文學(xué)形象視為“語言”或“符號”，有助于我們理解文學(xué)形象的隱喻性或象征意義，使我們在感受形象的同時，去自覺地追尋其中隱含的意義和韻味。5、什么是意境？、什么是意境？（P30～P33）意境是一個和意

7、象有關(guān)但又高于意象的詩學(xué)范疇，又稱為境界?？梢园岩饩忱斫獬梢粋€有三重結(jié)構(gòu)的文學(xué)意象：①由意象構(gòu)成，其特點為情景交融、寓情于景，創(chuàng)造出“情中景，景中情”的審美意象。②境生象外，通過意象創(chuàng)造引發(fā)讀者的想象，使其達(dá)到一種境界。③韻外之致，意境除了帶給人象外之象，還應(yīng)使人獲得言外之意。第三節(jié)語言的藝術(shù)1、根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同可以把藝術(shù)分為哪四類？、根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同可以把藝術(shù)分為哪四類？（P39）根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同對藝術(shù)進(jìn)行的分類，即把藝術(shù)分為造

8、型藝術(shù)（如繪畫、雕塑），表演藝術(shù)（如音樂、舞蹈），語言藝術(shù)（如文學(xué)）和綜合藝術(shù)（如戲劇、影視藝術(shù)）。2、如何理解文學(xué)理論傳統(tǒng)的“語言工具論”向“語言本體論”的轉(zhuǎn)變？、如何理解文學(xué)理論傳統(tǒng)的“語言工具論”向“語言本體論”的轉(zhuǎn)變？（P39～P41）當(dāng)代文學(xué)理論的研究與傳統(tǒng)文學(xué)理論的區(qū)別主要在于語言觀念的不同。關(guān)注語言作為表達(dá)方式、手段和技巧對文學(xué)活動影響，屬于“語言工具論”的范疇。而當(dāng)代文學(xué)理論則把語言放在“文學(xué)文本”的范疇來研究，關(guān)注語言

9、在文學(xué)本體構(gòu)成中的作用，強(qiáng)調(diào)語言并不是在傳達(dá)思想感情的階段才出場，而是從一開始，就制約著作家對生活的感受和理解，從而影響到形象創(chuàng)造和意義的生產(chǎn)，把澄清語言問題作為討論文學(xué)的存在、發(fā)展、性質(zhì)和特點必不可少的前提。3、語言先于個體存在對文學(xué)活動的影響集中體現(xiàn)在哪些方面？、語言先于個體存在對文學(xué)活動的影響集中體現(xiàn)在哪些方面？（P41～P42）語言先于個體存在對文學(xué)活動的影響，集中體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、話語和互文性對文學(xué)活動的制約上。⑴結(jié)構(gòu)：是指先于個體

10、存在的、體現(xiàn)了某種文化規(guī)范的語言形式，如語言規(guī)則、敘述模式、文體等。⑵話語：是指在言語活動中形成的一種語言形態(tài)，不是一般的符號，而是具有符規(guī)性質(zhì)和編碼功能的符號。⑶互文性：是指任何文本的形成都與該文本之外的符號系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換。4、如何理解文學(xué)活動中的審美和言意矛盾？、如何理解文學(xué)活動中的審美和言意矛盾？（P42）作為一種審美意識，文學(xué)必須表現(xiàn)個體對現(xiàn)實人生的審美體驗；作為一種語言的藝術(shù)，文學(xué)只能用語言來傳達(dá)這種審