文學理論導引-王先霈-孫文憲-筆記整理

1、第一章第一章文學觀念與文學本體文學觀念與文學本體★知識主線知識主線主題：什么是文學方法：以文學整體為對象，通過討論文學的存在根據(jù)、基本性質(zhì)和主要特征來回答。第一節(jié)第一節(jié)文學的審美性文學的審美性理論對于文學審美性的認識有一個曲折的過程。本節(jié)從梳理這個過程入手。一、文學和文學觀念一、文學和文學觀念（一）討論：1、從文學與世界、文學與社會生活的關系上解釋什么是文學：“感物說”、“模仿說”。2、從功能角度來界定文學，強調(diào)文學史一種教化的手段：“

2、實用說”3、重視主體和情感，突出個性、天才、想象等因素在文學構(gòu)成中的作用：“表現(xiàn)說”4、把文學的特質(zhì)歸結(jié)為語言形式，強調(diào)文本的自足性：“客觀說”（二）結(jié)論：以上文學觀念存在某種共識，即各種文學觀都涉及了文學的審美性，都意識到了文學的存在和發(fā)展與人類的審美活動有關，都承認文學具有想象和虛構(gòu)的特點。也就是說，隨著文學的發(fā)展、成熟和獨立，中外文學理論都開始越來越強調(diào)文學的特殊性，強調(diào)審美、想象、情感、形象、虛構(gòu)以及語言等因素對文學的規(guī)定，于是

3、逐漸形成了狹義的即審美的審美的文學觀文學觀。二、審美與文學二、審美與文學（一）討論1、從語言形式上來理解文學的審美性，忽視了文學審美性所包含的豐富的人文內(nèi)涵。2、人的社會實踐和社會存在又以它的人文內(nèi)涵成為人類認識自己的對象。3、在美學上，把人“以全部感覺在對象世界中肯定自己”的關系稱為審美關系，把由此獲得的感受和認識，稱為美感或?qū)徝酪庾R。4、所謂的美，從根本的意義上講，就是指人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。所謂的審美，從最根本的意義上說，就是從

4、人的社會生活和勞動創(chuàng)造中去尋找和發(fā)現(xiàn)人的價值及人生的意義。（二）結(jié)論以審美為價值取向，形成了文學在把握人生和藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點：“文學是“文學是‘人學’‘人學’”?！拔膶W是‘人學’”的第一層含義是就文學的審美性而言的，即文學對社會生活的把握具有超越生活現(xiàn)象，追尋人生意蘊，表現(xiàn)人的價值的特點。另一層含義始就文學對人和人生的表現(xiàn)特點及表現(xiàn)領域來說的。從審美關系上理解和表現(xiàn)人與人生，使文學展現(xiàn)了一個唯有通過審美方式才能進入的世界，文學對

5、人的表現(xiàn)和思考因此有了不同于其他意識形態(tài)的特點和領域。三、虛構(gòu)和藝術(shù)真實三、虛構(gòu)和藝術(shù)真實虛構(gòu)（一）討論1、馬克思對意識形態(tài)的批判。從虛構(gòu)性上解釋文學的意識形態(tài)性，意味著文學這種意識形態(tài)是人類精神世界的顯現(xiàn)，這個精神世界不是由“實踐的意識”構(gòu)成的，而是由幻想和理想構(gòu)成的；文學不僅僅符號具有語言符號所沒有的功能：①形象作為傳達信息的符號，形象的特點在于它既有一定的所指，又無須對這種所指作出定量和定性規(guī)定的模糊性，形象與它所要表示的意義之間

6、的關系并不是那么嚴格和確定，形象符號只是暗示或喻示某種意義，比概念語言要模糊、寬泛和含蓄得多。②形象符號蘊含的某些信息可能來自無意識層面；而它作為交流媒介，又是訴諸于人的感受而非理智的，從而有可能調(diào)動僅僅屬于接受者個人的感性經(jīng)驗，甚至激起深層無意識反應。3、西方文學理論：描述文學表現(xiàn)特征的術(shù)語是不強調(diào)圖像意義的“意象”，用“形象”來概括文學特征的倒少見了；“形象”開始成為一個狹義的概念，主要用于敘事性的文學作品，專指訴諸于視覺想象的物象

7、。（二）結(jié)論對文學形象的概括（具體見下“文學形象文學形象”）。二、語象、形象和意象二、語象、形象和意象文學形象的三種類型：語象、形象、意象。1、語象：①比喻從根本上講并不是說明性或描繪性的，即僅僅用具象的喻體去修飾抽象的或不那么具體的喻旨。好的比喻其實是喻體和喻旨的并列對照而產(chǎn)生了新的意義。②文學的具象性往往來自語言喚起的想象與聯(lián)想，由此形成的豐富感受甚至會超出某種感官的感覺范圍，出現(xiàn)“感覺挪移”的現(xiàn)象，形成五官感覺彼此打通的“通感”。

8、此刻引起的感受已經(jīng)難以分出感覺的界限了。2、形象：①巧妙利用漢字本身的象形特點，也能造成一種視覺化的效果，但是此刻的視覺感受是從語言文字的形式而不是從語言描摹的形象中得來的，它補充和豐富了語義索要表達的感覺，與之共同創(chuàng)造了一種極為特殊的文學形象感。②另一類文學形象是描摹型的形象，其特點是語言的描繪能使人聯(lián)想到某種物象。描摹型形象具有接近生活形象的特點，也是敘事文學中最為常見的一種形象類型。從形象創(chuàng)造的意義上說，描摹形象的目的在于通過摹寫

9、來引發(fā)視覺、嗅覺、聽覺或觸覺想象，給讀者以如見其人、如聞其聲的感受。3、意象：①思想感情和內(nèi)在精神是意象所要表現(xiàn)的主要對象，作為抒情寫意的文學形象，意象的特點在于化虛為實，以實顯虛，也就是劉勰所說的“神用象通”和“擬容取心”；王夫之提出情景說，“不能作景語，又何能作情語耶？”解釋了意象創(chuàng)造中情、景之間的辯證關系。②意境是與意象有關但又高于意象的詩學范疇。可以把意境理解成一個有三重結(jié)構(gòu)的文學意象。意境結(jié)構(gòu)的第一個層面，由意象構(gòu)成，其特點為

10、情景交融；第二個層面的展開是境生象外，通過意象創(chuàng)造引發(fā)讀者的想象，使其達到一種境界；第三個層面是韻外之致，意境除了帶給人象外之象，還應使人獲得言外之意。三、文學形象的特點三、文學形象的特點文學形象具有間接性、心像性、概括性和符號性的特點。1、間接性：（具體內(nèi)容詳見下“文學形象的間接性文學形象的間接性”）。①間接性是文學形象最基本的特征之一。②正是這種間接性給文學形象和創(chuàng)造與接受留下了廣闊的空間，使文學形象有了獨特的魅力和無窮的意味。2、

11、心象性：文學形象需要依賴接受者的想象方可存在，說明文學形象實質(zhì)上是以意象或心象的形態(tài)存在的。①文學形象的心象性使文學有可能將本身不具形體、難以捕捉的心理活動——某種情緒、情感、思緒、感受——轉(zhuǎn)化為使人能夠感知的審美對象。②心象性的文學形象為人們展示了一個感覺中的世界，這個心象世界與那種僅僅描繪事物本身的物象世界確實不同，它不僅有訴諸于視覺的色彩和形狀，而且還有訴諸于聽覺的聲音、訴諸嗅覺的氣味，以及似乎身臨其境才能感受到的氛圍。3、概括性