張志春易經(jīng)奇門遁甲論文

1、奇門遁甲論文奇門用局芻議──試論奇門用局的天文背景奇門定局，術(shù)家歷來各有所宗。眾說紛紜，學(xué)者莫衷一是?；诖?，筆者斗膽提出管窺之見，乞方家斧正?！兑住吩唬骸把鲆杂^于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！比魏我婚T術(shù)數(shù)體系，都有其所賴以產(chǎn)生、發(fā)展的天文背景。研究術(shù)數(shù)學(xué)，必須首先弄清術(shù)數(shù)概念的天文背景，才能把握術(shù)數(shù)預(yù)測的實(shí)質(zhì)而靈活運(yùn)用之。這也正是探索奇門用局的途徑。奇門遁甲，是基于“北斗－太陽－地球”所建立的一套立體的全息預(yù)測體系。奇門預(yù)測，

2、定局至關(guān)重要，它直接影響到預(yù)測的準(zhǔn)確率。而奇門流派中，有超接、置閏、拆補(bǔ)諸法，還有茅山道人的節(jié)氣定局法，彼此都有很大的出入。究竟哪種定局方法最為合理？下面就從局?jǐn)?shù)的天文涵義入手，逐一作以分析。我們知道，地球繞日公轉(zhuǎn)，同時(shí)又自西向東自轉(zhuǎn)著。東西南北并非一成不變，地球的運(yùn)動軌跡（彈簧狀的輪線）決定了東西方向的相對性。在自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的共同運(yùn)動中，在宇宙天體對地球的共同作用下，地球萬物生長衰亡，生生不息。立足地球而言，歸根到底，是地磁場的變化引起

3、了四時(shí)冷暖的變化。洛書就是對地磁場變化規(guī)律的高度總結(jié)。奇門預(yù)測系統(tǒng)，類比地球在宇宙中的運(yùn)行過程，模擬萬物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，必然遵循著“道法自然”的哲理。它的局?jǐn)?shù)機(jī)理，建立在洛書九宮圖的基礎(chǔ)上，所以是對地磁場變化的準(zhǔn)確而細(xì)致的描述。地球的公轉(zhuǎn)產(chǎn)生節(jié)氣的概念，而節(jié)氣又是奇門體系中定局的關(guān)鍵，因此我們接著再來分析節(jié)氣的內(nèi)涵。從天文的角度來看，節(jié)氣是根據(jù)日、月、北斗的陰陽變化而得來。每月中，日、月交會一次，謂之節(jié)；日、月、北斗交會一次，謂

4、之氣。每一節(jié)、氣均表示了日、月、地球的位置與關(guān)系。廿四節(jié)氣，實(shí)際上是地球在公轉(zhuǎn)軌道上接受宇宙能量（主要是太陽輻射的能量）的突變點(diǎn)、敏感點(diǎn)。因?yàn)榈厍蚬D(zhuǎn)的速度時(shí)快時(shí)慢，這就造成了實(shí)際節(jié)氣的長短不一：冬天一個(gè)節(jié)氣不足十五天，夏天一個(gè)節(jié)氣則超過十五天時(shí)間。節(jié)氣是地球四時(shí)變化的標(biāo)志點(diǎn)，決定地磁場大的環(huán)境變化。其中，二分二至四立之變化，是最明顯的。奇門遁甲中，以四立二分二至為界，分布九宮。冬至、小寒、大寒起于一宮，夏至、小暑、大暑起于九宮，二至以

5、分順逆。其余每宮分布三個(gè)節(jié)氣，順宮類推。以節(jié)氣來定地磁場的主旋律──局?jǐn)?shù)。奇門預(yù)測，以干支紀(jì)歷為原始坐標(biāo)而建立自己的獨(dú)特坐標(biāo)體系。因此，我們應(yīng)該研究的下一個(gè)概念，就是干支及六十甲子。在干支紀(jì)歷中，年柱以立春見立春為度，月柱根據(jù)節(jié)氣而定。因此，年柱和月柱實(shí)際是由地球公轉(zhuǎn)決定的，而日柱和時(shí)柱則是由地球的自轉(zhuǎn)引起的。由于地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)并不能很好地吻合，所以干支紀(jì)歷并不具有一般歷法的功能，卻具有標(biāo)準(zhǔn)尺和參照系的特殊作用。干支紀(jì)歷，是立足于天體

6、的普遍運(yùn)行周期所規(guī)定的。其中，六十甲子作為一個(gè)獨(dú)立的能量信息集團(tuán)，其代表符號就是甲子，因此甲子蘊(yùn)含著六十花甲的所有信息。奇門遁甲規(guī)定，日辰六十甲子中，每五天為一元，逢甲、己為符頭。符頭子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元，上、中、下三元組成一個(gè)完整的節(jié)氣。上元符頭與節(jié)氣經(jīng)常不是同步到來的，有時(shí)候上元符頭在前，謂之超神；節(jié)氣在前，謂之接氣。這就是奇門遁甲所說的超神接氣，它是為了解決地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的矛盾而制定

7、的。超神接氣就象一條松緊帶一樣，起著對局?jǐn)?shù)和實(shí)際地磁場變化的調(diào)節(jié)作用。每五天為一元，即等同于六十時(shí)辰為一元，時(shí)辰中的甲子為符頭。其實(shí)，這里仍是用六十這個(gè)周期。因?yàn)榫謹(jǐn)?shù)是基于地磁場的變化而設(shè)立的坐標(biāo)系，它主要應(yīng)該從地球公轉(zhuǎn)的角度來考慮，所以選用局?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)以節(jié)氣為主。每過一節(jié)氣，則要換一個(gè)主旋律，就象隨著天氣的變化我們的穿著也應(yīng)發(fā)生變化一樣。節(jié)氣與節(jié)氣的交替，質(zhì)變也；一節(jié)三元之變，量變也。節(jié)氣就象現(xiàn)實(shí)中的政府任期一樣，決定現(xiàn)在誰來當(dāng)政的

8、問題。而上、中、下三元為一個(gè)節(jié)氣內(nèi)的局?jǐn)?shù)調(diào)整，就象一界政府中的人員調(diào)整一樣，整體場基本不變。靈信息的作用。在奇門遁甲中，神為聯(lián)結(jié)天、地、人盤的紐帶，是奇門式盤的玄機(jī)所在之一。八詐神盤隨著天盤的轉(zhuǎn)動而動，小值符緊隨大值符。因此，八神是對九星在天文、地理、人事方面映射信息的分類和定位。在值符星確定之后，其余諸星的分工也就相應(yīng)確定，這是由值符星君來分配的。小值符作為大值符的跟班，自然也要聽大值符的。大值符為領(lǐng)班之將帥，而八神則為委任狀、任命書

9、。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發(fā)揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。否則，名不正則言不順，越權(quán)去插手份外之事，則效果不佳。因此，通常情況下，八神雖然不能影響人事的最終結(jié)果，但會影響到人事的進(jìn)程。八神為九星之父母，父母力衰，縱是其子身強(qiáng)力壯，終歸是后勁不足，心中發(fā)虛也。因此，九星為顯，為陽；而八神為隱，為陰。奇門判斷人事有一條原則：“急則從神緩從門”，八神與八門自然也存在著相互依存的關(guān)系。在預(yù)測中，門是預(yù)測人事

10、的主要參考點(diǎn)，而神則是門戶中的客居者。他們之間的關(guān)系相當(dāng)于靈魂與肉體的關(guān)系。神為天上之物，地下有他們各自的轄區(qū)。門為人事所主，雖千變?nèi)f化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的約束。奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隱含了這種玄機(jī)。天地運(yùn)轉(zhuǎn)，天上之時(shí)與地下之時(shí)顯然是有所不同的，神的作用，最終還要通過八門來體現(xiàn)出來。嚴(yán)格說來，天上之神無旺衰之說。而到地上，則“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，八神的靈魂也有時(shí)運(yùn)的衰旺之機(jī)?！镀骈T統(tǒng)宗》謂，神有陽將與陰神兩種，陽

11、隨星轉(zhuǎn)，而陰隨門轉(zhuǎn)。因?yàn)?，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現(xiàn)管。值符作為縣官，日理萬機(jī)，不可能事事過問，他只制訂一些政策，而具體落實(shí)則要靠值使去完成。常言道“縣官不如現(xiàn)管”，可見值使之職權(quán)。九星有任命之說，自然八門也有名目之分。對于人事來說，八門較多重視空間信息，而八神則較重視時(shí)間信息。奇門式盤中，九宮象征大地，是一切人事占斷的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。奇門中的星、門，以及八神，都要通過九宮去作用人事。因此，八神就象信使一樣，傳遞著天

12、、地、人之間的各種信息?！暗湼o門，唯人自招?！卑松竦淖饔茫褪亲畲笙薅鹊慕o人提供趨吉避兇的信息。因?yàn)榘松駷殛幮裕试谄骈T占斷中，他們只起輔佐和壯勢作用，若要定性，必須和星、門結(jié)合起來同參。兇神見吉局不足為患，吉神見兇局則助紂為虐。是故，《奇門秘訣總賦》曰：“倘三疊之得奇門，若蛟龍之得云雨；見六合之逢殺局，如虎狼之產(chǎn)羽翼。”而“從神”與“從門”，實(shí)際上就是要順天道、趨吉。誰當(dāng)政就順著誰，去“縣官”貴人方（現(xiàn)管）自然會狐假虎威，做事半而功

13、倍也。奇門判斷中，神的作用舉足輕重。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。神就是宇宙的脈絡(luò)，是宇宙真氣運(yùn)行的穴位開合點(diǎn)，是玄牝之門。只有打開了這個(gè)通道，才可游刃于奇門遁甲的玄機(jī)之中，直逼奇門真諦。奇門時(shí)空體系概論──論奇門遁甲時(shí)空的相對性奇門遁甲，作為一種特殊的時(shí)空模型，真實(shí)地類比了時(shí)空的運(yùn)轉(zhuǎn)，因而可以準(zhǔn)確預(yù)測時(shí)空中人事運(yùn)動的發(fā)展。奇門預(yù)測體系，是以空間為體、時(shí)間為用

14、，空間為橫、時(shí)間為縱，縱橫交錯(cuò)而成網(wǎng)狀，故可從盤上準(zhǔn)確定位人事信息。奇門預(yù)測，是在年、月、日、時(shí)四柱所構(gòu)成的坐標(biāo)體系下，每一時(shí)辰固定作為一局，排布九宮格局，預(yù)測時(shí)隨時(shí)捕捉時(shí)空中的信息，代入盤中，找出因果事應(yīng)。這就是奇門預(yù)測的過程。奇門預(yù)測人事，有兩種提取信息的思路：1、用時(shí)間體系所構(gòu)成的信息庫作為索引。如，以年柱作為領(lǐng)導(dǎo)為父輩為遠(yuǎn)為長，月柱為朋友為兄弟為同事為同輩，日柱為本人為事之主體為當(dāng)前狀態(tài)，時(shí)柱為子女為晚輩為下屬為近等。將萬物歸之