漢語(yǔ)拼音化---中國(guó)國(guó)際化的必要途徑

1、漢語(yǔ)拼音化漢語(yǔ)拼音化中國(guó)國(guó)際化的必由之路中國(guó)國(guó)際化的必由之路是伊人四大皆空是伊人四大皆空中國(guó)人，一直是以漢語(yǔ)為傲的。我們應(yīng)該為漢語(yǔ)驕傲，我們淘氣的漢語(yǔ)既沒(méi)有非常嚴(yán)格固定的詞法，也沒(méi)有板上釘釘?shù)恼Z(yǔ)法規(guī)則，雖有六書(shū)造字，但是在一個(gè)詞形成過(guò)程中，卻似神來(lái)之筆，象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注六法任意結(jié)合，讓人摸不著頭腦。于是，從口頭語(yǔ)言上，我們有各種方言和京劇、昆劇、川劇等戲曲藝術(shù)和說(shuō)唱藝術(shù)，在象形文字上，我們有楷、隸、篆、草等書(shū)法藝術(shù)和與

2、之息息相關(guān)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。所以，能說(shuō)漢語(yǔ)的民族是幸福的。很遺憾，古板的西方人是無(wú)法體會(huì)到這種幸福的。并且，在中西文化交流的過(guò)程中，寫(xiě)意隨性的中文與精準(zhǔn)的英文相比，越來(lái)越不占優(yōu)勢(shì)。在查找資料的過(guò)程中，我從多個(gè)方面對(duì)中西語(yǔ)言進(jìn)行了對(duì)比，對(duì)詞法、語(yǔ)法、篇章、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、教育、翻譯等等都進(jìn)行了涉獵，這過(guò)程中，心情是比較復(fù)雜的。但是最后，得出了一個(gè)不悲不喜的結(jié)論：漢語(yǔ)規(guī)則化是中國(guó)國(guó)際化的必由之路。本文將分為四個(gè)部分來(lái)闡述漢語(yǔ)的規(guī)則化。第一部分是

3、對(duì)始終貫穿在文章里的基礎(chǔ)語(yǔ)言和思維的相互關(guān)系。第二部分是從詞法、語(yǔ)法角度，對(duì)中文和英語(yǔ)進(jìn)行比較。第三本分是重點(diǎn)部分，梳理了近代以來(lái)漢語(yǔ)的變革過(guò)程，以及這種過(guò)程對(duì)中國(guó)人思維方式和科學(xué)研究的影響。最后一部分是對(duì)前面所述的總結(jié)，以及文章的不足，因?yàn)槲也⒉皇菍W(xué)語(yǔ)言專業(yè)的，對(duì)于各種語(yǔ)言的現(xiàn)象不能夠做非常深入的剖析，做出的分析會(huì)相對(duì)淺顯。一、語(yǔ)言與思維的關(guān)系有人說(shuō)，如果孔子會(huì)講英文，他就不是孔子；如果亞里士多德會(huì)講漢語(yǔ)，他也不是亞里士多德。每一種語(yǔ)

4、言都在使用該語(yǔ)言的民族周圍劃出一道魔圈，任何人都無(wú)法逃出這道魔圈，他只能從一道魔圈跳入另一道魔圈。(洪堡特)在語(yǔ)言與思維的關(guān)系上，中西方有著不同的認(rèn)識(shí)?！罢Z(yǔ)言是思維的工具，沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)工具，人類的思維是難以進(jìn)行的?！蓖瑫r(shí)，“一個(gè)新概念的產(chǎn)生總是在舊語(yǔ)言材料的使用多少有點(diǎn)勉強(qiáng)的時(shí)候或是擴(kuò)大了的時(shí)候預(yù)示出來(lái)?！彼?，語(yǔ)言既能幫助人們思維，同時(shí)也在限制人們的思維。比如，就英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式是完全適應(yīng)西方的哲學(xué)和邏輯學(xué)的。“主語(yǔ)就是主

5、語(yǔ)，謂語(yǔ)就是謂語(yǔ)，實(shí)體就是實(shí)體，屬性就是屬性，不可顛倒。這里界限分明，分工明確，打破這樣的分工是大逆不道的。就像人要穿衣服而人自身絕對(duì)不會(huì)變成衣服”。（張東蓀《從中國(guó)言語(yǔ)構(gòu)造上看中國(guó)哲學(xué)》）亞里士多德對(duì)于“言”和“所言”的嚴(yán)格規(guī)定的追求，也是從西方語(yǔ)言的本身的構(gòu)造出發(fā)的。而漢語(yǔ)的表達(dá)過(guò)程中，有太多的注意力分散和曲折變化。中國(guó)缺少實(shí)體與屬性的二分法，跟漢語(yǔ)中缺乏明確的主語(yǔ)—謂語(yǔ)的表達(dá)是不無(wú)關(guān)系的。漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)不是靠系表結(jié)構(gòu)來(lái)維持的，如果去理解

6、由系表結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的邏輯學(xué)，必然會(huì)體會(huì)到“怪圈”的力量。語(yǔ)言和思維的關(guān)系是貫穿在全文中的，是一個(gè)聯(lián)系語(yǔ)言和文化的基礎(chǔ)。后文的一些研究，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。二、二、中英文字比較“媚”“婦”“嫂”等等。同時(shí)，我們可以部分地按照形聲字的聲旁來(lái)確定發(fā)音。漢語(yǔ)的文字和聲音有一定的聯(lián)系，但是有太多的例外。所以從這種意義上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)確實(shí)不方便學(xué)習(xí)和書(shū)寫(xiě)。作為一種象形文字，它的功能也在退卻。因?yàn)楝F(xiàn)代文字已經(jīng)得到了簡(jiǎn)化，文字的形狀已經(jīng)與最初的形狀不符，最

7、后被簡(jiǎn)化為漢字的部首。并且，漢字在發(fā)展的過(guò)程中有向拼音文字形聲字的發(fā)展也是趨近于拼音化的一種趨勢(shì)，但是這種形聲字并沒(méi)有像英語(yǔ)那樣徹底和清楚，而是存在非常多的例外。可以說(shuō)，英文是因?yàn)檎f(shuō)得出，所以看的懂。中文通過(guò)看文字的形狀，（偏旁部首等表意的符號(hào)），可以大概的指導(dǎo)這個(gè)字所涉及的領(lǐng)域和范圍，同時(shí)，一部分中文可以通過(guò)看它的形狀來(lái)讀出它的發(fā)音，但是大部分只是讀音比較相近。比如，我們不可以把“瘋狂”讀為“瘋王”，這就產(chǎn)生了相對(duì)于拼音文字來(lái)說(shuō)不是很

8、方便的地方，即我們不可以按照形狀讀出讀音。另外，漢字中的形聲字的形旁也并不是完全起構(gòu)造讀音的作用，有的時(shí)候也可以表達(dá)詞義。這體現(xiàn)在“音諧義近”。李河在他的博士論文里引用了漢代劉熙《釋名》中精彩的一段：“道者，導(dǎo)也，所以通導(dǎo)萬(wàn)物也；德，得也，得事宜也；武，舞也，征伐行動(dòng)如物鼓舞也；仁，忍也，好生惡殺，善含忍也；義，宜也，制裁事物使合宜也；智，知也，無(wú)所不知也；經(jīng)，徑也，如路徑無(wú)所不通，可常用也；傳，傳也，人所止息而去，后人復(fù)來(lái)相傳，無(wú)相忘

9、也?！边@種不確定性給人們學(xué)習(xí)漢字帶來(lái)了一些困難。但是，在某種程度上，英文也體現(xiàn)了一些表意文字的特征。比如說(shuō)，現(xiàn)在市面上比較流行的英語(yǔ)的“詞根詞綴”記憶法，就是利用英文中一些詞根來(lái)判斷或猜測(cè)一個(gè)單詞的意思。以下是我在一本詞根記憶法的書(shū)中摘錄的例子：Flu=flow表示“流”Fluent[flu流–ent形容詞后綴，…的]流動(dòng)的、流暢的、流利的Influence[in入flu流–ence名詞后綴流入—波及對(duì)周圍事物產(chǎn)生影響]影響感動(dòng)Defl

10、uent向下流的Refluent倒流的退潮的《英語(yǔ)詞匯的秘密》蔣爭(zhēng)雖然，一些按照“詞根詞綴記憶法”編寫(xiě)的書(shū)籍中，一些詞匯的解釋會(huì)比較牽強(qiáng)附會(huì)，比如上面的“influence”，但是，大部分的詞根還是會(huì)在詞匯中體現(xiàn)它的意思。但是，英文的這種“表意”是與讀音緊密相連的，沒(méi)有改變其記錄讀音的作用。所以，漢字的構(gòu)詞法是表音與表意相結(jié)合的方法，采用六書(shū)造字，但是規(guī)則并不是很明顯。英語(yǔ)文字是按照表音的方法記錄文字。但是，英文在表音的前提下也出現(xiàn)了一