論唐代的規(guī)范詩學(xué)

1、1論唐代的規(guī)范詩學(xué)論唐代的規(guī)范詩學(xué)【作者】張伯偉張伯偉【內(nèi)容提要】唐代文學(xué)批評的價(jià)值何在、地位如何，學(xué)術(shù)界至今仍莫衷一是，亟待從總體上予以說明并作出切實(shí)的分析。唐代詩學(xué)的特點(diǎn)在于“規(guī)范”，而“規(guī)范詩學(xué)”的要義在“怎么寫”，因而唐代詩學(xué)完成了從“寫什么”到“怎么寫”的轉(zhuǎn)變，在中國文學(xué)批評史上占有獨(dú)特的地位。【關(guān)鍵詞】唐代規(guī)范詩學(xué)詩格寫什么怎么寫這里使用的“規(guī)范詩學(xué)”一語，來自于俄國形式主義文學(xué)理論中的一個(gè)定義。鮑里斯托馬舍夫斯基(1890

2、—1957)在《詩學(xué)的定義》一文中指出：“有一種研究文學(xué)作品的方法，它表現(xiàn)在規(guī)范詩學(xué)中。對現(xiàn)有的程序不作客觀描述，而是評價(jià)、判斷它們，并指出某些唯一合理的程序來，這就是規(guī)范詩學(xué)的任務(wù)。規(guī)范詩學(xué)以教導(dǎo)人們應(yīng)該如何寫文學(xué)作品為目的?！雹僦砸栌眠@樣一個(gè)說法，是因?yàn)樗軌蜉^為簡捷明確地表達(dá)我對唐代詩學(xué)中一個(gè)重要特征的把握。唐代詩學(xué)的核心就是詩格，所謂“詩格”，其范圍包括以“詩格”、“詩式”、“詩法”等命名的著作，其后由詩擴(kuò)展到其他文類，而

3、出現(xiàn)“文格”、“賦格”、“四六格”等書。清人沈濤《匏廬詩話自序》指出：“詩話之作起于有宋，唐以前則曰品、曰式、曰例、曰格、曰范、曰評，初不以話名也?！雹谔拼脑姼?包括部分文格和賦格)雖然頗有散佚，但通考存佚之作，約有六十余種之多③?！案瘛钡囊馑际欠ㄊ健?biāo)準(zhǔn)，所以詩格的含義也就是指做詩的規(guī)范。唐代詩格的寫作動機(jī)不外兩方面：一是以便應(yīng)舉，二是以訓(xùn)初學(xué)，總括起來，都是“以教導(dǎo)人們應(yīng)該如何寫文學(xué)作品為目的”。因此，本文使用“規(guī)范詩學(xué)”一語來概

4、括唐代詩學(xué)的特征。一、“規(guī)范詩學(xué)”的形成軌跡研究中國文學(xué)批評史的學(xué)者，對于隋唐五代一段的歷史地位有不同看法，比如郭紹虞先生名之曰“復(fù)古期”④，張健先生名之曰“中衰期”⑤，張少康、劉三富先生則名之曰“深入擴(kuò)展期”⑥。言其“復(fù)古”，則以唐人詩學(xué)殊乏創(chuàng)新；謂之“中衰”，則以其略無起色；“深入擴(kuò)展”云云，又混唐宋金元四朝而言。究竟隋唐五代約三百八十年(581—960)間的文學(xué)批評價(jià)值何在，地位如何，實(shí)有待從總體上予以說明并作出切實(shí)的分析。唐代是

5、中國詩歌的黃金時(shí)代，也是文學(xué)批評史上的一大轉(zhuǎn)折。在此之前，文學(xué)批評的重心是文學(xué)作品要“寫什么”，而到了唐代，就轉(zhuǎn)移到文學(xué)作品應(yīng)該“怎么寫”。當(dāng)然，從“寫什么”到“怎么寫”的轉(zhuǎn)變也并非3對音韻之學(xué)的關(guān)注，在北方本有傳統(tǒng)。閻若璩《尚書古文疏證》卷5下指出，文人言“韻”，可追溯至“漢建安中”。又魏有李登撰《聲類》10卷，晉有呂靜(山東任城人)撰《韻集》6卷，雖然為韻書，非講詩文平仄，二者存在著音韻學(xué)與詩律學(xué)的區(qū)別(11)，但北方韻學(xué)之研究，可

6、謂由來已久。劉善經(jīng)《四聲指歸》云：“宋末以來，始有四聲之目，沈氏乃著其譜論，云起自周颙?！边@在北方引起很大反響，除了甄思伯的《磔四聲論》明確反對以外，從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，有很多人都是羽翼聲律論的。茲略舉如下：1.王斌《五格四聲論》。其書已佚，但在《文鏡秘府論》中有遺文可覓，有些屬于聲律病犯，如西卷“文二十八種病”中蜂腰、鶴膝二病。一般說來，蜂腰指第二字不得與第五字同聲，鶴膝指第五字不得與第十五字同聲。但“蜂腰、鶴膝，體有兩宗，各互不同。王斌

7、五字制鶴膝，十五字制蜂腰”，就正好相反。又“傍紐”下引王斌語云：“若能回轉(zhuǎn)，即應(yīng)言‘奇琴’、‘精酒’、‘風(fēng)表’、‘月外’，此即可得免紐之病也?！彼^“傍紐”，是指雙聲字中間有隔，這本來也是沈約的說法。在五言詩中分別出現(xiàn)上述字乃為病，假如能夠調(diào)整(“若能回轉(zhuǎn)”)，將分開的兩字合在一起成為“奇琴”、“精酒”等，那就可以避免此病。另外，王斌也有關(guān)于創(chuàng)作體式的規(guī)定，地卷“八階”的“和詩階”下引曰：“無山可以減水，有日必應(yīng)生月。”2.北魏常景《四

8、聲贊》。劉善經(jīng)《四聲指歸》云：“魏秘書常景為《四聲贊》曰：‘龍圖寫象，鳥跡摛光。辭溢流征，氣靡清商。四聲發(fā)彩，八體含章。浮景玉苑，妙響金鏘?！m章句短局，而氣調(diào)清遠(yuǎn)。故知變風(fēng)俗下，豈虛也哉?！?12)潘重規(guī)先生認(rèn)為“俗下”當(dāng)為“洛下”之訛(13)，甚為有見。據(jù)《魏書常景傳》，景“若遇新異之書，殷勤求訪”?！八穆暋敝f是當(dāng)時(shí)詩壇最為“新異”的論調(diào)，他必然仔細(xì)研讀，并付諸實(shí)踐。故劉善經(jīng)又引《魏書文苑傳序》，稱“洛陽之下，吟諷成群”(14)。

9、3.劉滔，生平不詳(15)。其意見中最值得注意的有兩點(diǎn)：第一是強(qiáng)調(diào)五言詩句的二、四不同聲。沈約等“永明體”詩人主張二、五不同聲，但劉滔說：“第二字與第四字同聲，亦不能善。此雖世無的目，而甚于蜂腰?！边@實(shí)際上代表了從永明體到今體詩的過渡。在今體詩中，二、五同聲很常見，但二、四同聲須避免。第二，永明體強(qiáng)調(diào)四聲分用，平上去入各為一類而與其他三類相對，但從劉滔的話中可以看到四聲二元化的趨向：“平聲賒緩，有用處最多，參彼三聲，殆為大半。且五言之內(nèi)