論鄭敏的生命詩學(xué).pdf

1、鄭敏對生命和哲學(xué)懷有強烈的探究欲望,并力求在自己的詩歌中將二者加以融合,這不僅使其詩歌和哲學(xué)完美地統(tǒng)一起來,而且使她的詩歌呈現(xiàn)出強烈的生命詩學(xué)色彩.本文共分為四部分,從生命、死亡、寂寞和愛四個方面分析了生命詩學(xué)在鄭敏詩歌中的具體表現(xiàn): 第一章感悟生命,將鄭敏對生命的多維認識分為三部分:揭示生命之美、承擔生命的痛苦和超越痛苦、創(chuàng)造生命.鄭敏在對各種生命形態(tài)進行觀照時,對其本身呈現(xiàn)出來的多義、豐富、美等方面有了深刻的體驗.在她看來,生命的本

2、質(zhì)是痛苦,痛苦構(gòu)成了生命的全部,勇于承擔這份痛苦才能享受生命的美.同時,鄭敏也意識到只有超越痛苦,方可創(chuàng)造真正的生命,展示出生命的成熟和美麗. 第二章牽手死亡,從感知死亡、透視死亡、頌揚死亡的崇高三個角度來分析鄭敏對死亡的體驗與抒寫.死亡固然是人類最大、最深刻的悲劇,但它實際上也強烈地影響了人類的生,對死亡的解析可以轉(zhuǎn)化為規(guī)劃人生的重要資源.正因如此,從四十年代起,死亡就對鄭敏充滿著不可抗拒的誘惑.詩人關(guān)注自然物象和人類社會種種

3、不同的死亡現(xiàn)象,寫了大量的詩篇來感知死亡,從而傳達出她強烈的死亡意識.當鄭敏進一步透視死亡時,她認識到:死亡是神秘、美麗的,而且生和死是互相包含、辯證地轉(zhuǎn)化的.在死亡面前,為抵抗暴力導(dǎo)致的崇高死亡已超出個體生理范疇的局限,表現(xiàn)出一種崇高感、永恒感與神圣感,對人類產(chǎn)生了巨大的震撼力,鄭敏在詩歌中對這種死亡的崇高進行了禮贊. 第三章領(lǐng)受寂寞,對鄭敏詩歌中的寂寞意識進行分析.共分為品嘗、思索寂寞,成熟的寂寞和不在之在的探詢?nèi)糠?寂寞

4、在一般人眼中只是一種普遍的情緒體驗,但鄭敏對寂寞的體驗與一般人有所不同,她對寂寞進行了深入的思考,并將之提升到統(tǒng)攝一切的高度,因而使寂寞具有了形而上的意義,呈現(xiàn)出存在本體的色彩.在此基礎(chǔ)上,鄭敏對寂寞進行了不懈的探求,這無形而實在、可感但不可觸的的寂寞在其后期詩歌中真正成熟,并演變而為具有豐富內(nèi)涵的抽象本體.鄭敏在對寂寞的體驗和思考中領(lǐng)悟了不在之在這一深沉的哲學(xué)命題,使個體生命在不在之在中呈現(xiàn)出其本真狀態(tài).這既是詩人書寫生命、闡釋生命的

5、一種方式,也是詩人對生命的更為宏大和清醒的認識.第四章奏響愛的樂章,論述鄭敏詩歌中愛的母題.愛是人類經(jīng)驗中最基本的要素,是一種推動我們走向人生的巨大力量,它在每個人的生活中起著非常重要的作用;對于整個人類來說,愛同樣是必不可少的.在鄭敏的創(chuàng)作中,愛情詩的確不是她主要的創(chuàng)作方向,但她對愛情的抒寫卻極有特色:意境純美,富有浪漫情懷,且包含著對愛情的理性思考.母愛是文學(xué)長河中一個永恒的母題,鄭敏對母愛的書寫,讓我們理解了母親的苦難、焦慮、無私