論鄭敏“語(yǔ)言——生命”詩(shī)學(xué)觀.pdf

1、本文以鄭敏關(guān)于詩(shī)歌理論的論述和詩(shī)歌創(chuàng)作為依據(jù)，揭示了鄭敏詩(shī)學(xué)理論的內(nèi)在核心，——“語(yǔ)言——生命”詩(shī)學(xué)觀，分析了這一詩(shī)學(xué)觀的理論建構(gòu)、西方理論來(lái)源，并使用葉維廉“歷史整體性”的觀點(diǎn)來(lái)觀照其對(duì)中國(guó)新詩(shī)理論的延續(xù)和發(fā)展，進(jìn)而評(píng)析了這一詩(shī)學(xué)觀在其詩(shī)歌中的體現(xiàn)，以圖對(duì)鄭敏的詩(shī)學(xué)觀和創(chuàng)作有一個(gè)全面的、歷史的認(rèn)識(shí)和理解。 第一部分著重探討鄭敏“語(yǔ)言——生命”詩(shī)學(xué)觀的三個(gè)理論維度。根據(jù)鄭敏的論著和論文，可以從三個(gè)維度解讀這一詩(shī)學(xué)觀，一是本體論維

2、度，即她提出的“詩(shī)和生命相互轉(zhuǎn)換”說(shuō)，二是創(chuàng)作論維度，即“無(wú)意識(shí)的探險(xiǎn)”的詩(shī)歌創(chuàng)作途徑，三是新詩(shī)詩(shī)語(yǔ)論，即她在發(fā)掘漢語(yǔ)的詩(shī)性魅力方面的論述和觀點(diǎn)。 第二部分分析這一詩(shī)學(xué)觀的理論來(lái)源和歷史成因。新詩(shī)從上世紀(jì)創(chuàng)立至今，一直走在中西融合的探索道路上，鄭敏是一位從40年代走到今天的學(xué)者型詩(shī)人，像許多她的前輩和同輩詩(shī)人一樣，她一直在求得中西文化和文學(xué)的融通?！罢Z(yǔ)言轉(zhuǎn)折”時(shí)代的西方現(xiàn)代心理學(xué)理論、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論、解構(gòu)主義理論在鄭敏的一系列論

3、文中頻頻出現(xiàn)，事實(shí)上構(gòu)成其“語(yǔ)言——生命”詩(shī)學(xué)觀的理論起點(diǎn)。同時(shí)，這一詩(shī)學(xué)觀與中國(guó)新詩(shī)相關(guān)詩(shī)學(xué)理論進(jìn)行歷史的對(duì)照，表明他們之間有著深刻的、內(nèi)在的歷史聯(lián)系。 第三部分評(píng)析這一詩(shī)學(xué)觀影響下，其詩(shī)歌創(chuàng)作所表現(xiàn)出的獨(dú)特的“生命”感。鄭敏認(rèn)為詩(shī)是生命的轉(zhuǎn)換，“生命是人的神經(jīng)思維肌膚對(duì)生活的強(qiáng)烈的感受”，因此沿著“神經(jīng)”-“思維”-“肌膚”的感受路徑，將鄭敏的創(chuàng)作分為三部分加以研究?！吧窠?jīng)”感受到的是生命的振波，抑或是“天外的召喚”，抑或是